釋放那罪孽之人
Chinese – English
閱讀馬丁·路德，你可以聽到當今普遍稱為基督教的基本精神和方法，許多人認為並接受它是真實的。但它不是。聽聽路德錯過了什麼，如果你跟從他，你都在錯過什麼，無論是在他的名義之下還是其他人的。
我拿起一本名為《路德小問答》的小書，對我所發現的感到非常驚訝。雖然寫於將近五百年前，但現代虛假基督教的標誌——它的教義和方法——就像我從街上任何教派或福音派教會的辯護者那裡聽到的一樣新鮮。但是我為什麼要感到驚訝呢？就像許多人的教義一樣，顯然路德的錯誤思想流行起來並成為現狀，很容易被時間流傳，不受阻礙。
路德的教導與耶穌基督和祂使徒所說的真理相矛盾。
最初，馬丁路德的立場在西方世界引起了動盪並帶來了變化，毫無疑問，其中很大一部分是為了變得更好。讓我先說一句：我非常感謝上帝，因為路德在對抗和打破羅馬天主教會的暴政方面發揮了作用。這確實是一件了不起的事情，所有人都應該感謝上帝。今天活著的每個人都是受益者，包括天主教徒。
雖然路德參與帶給世界的良心自由是好的，但我們關心的是未來的世界，來自之內的神的國度。天主教對人類外部事務的死抓並沒有阻止或優先於上帝的王國。放鬆這種控制並允許人們自由地用自己的語言閱讀聖經，路德的一項特殊遺產，仍然不等同於通過祂從天上啟示的兒子來認識上帝。
路德努力改革敗壞的宗教，給外在的人帶來極大的益處，但主耶穌基督來變化裡面的人，除去之內的敗壞。這是神的國度降臨在地上。路德的教義實際上擋住了通往神國的入口，擋住了人類最終最需要的解放。他們擋住了道路，因為他們在很大程度上與耶穌基督和祂的使徒所說的真理——給人類帶來真正解放的上帝的話語——相矛盾。
路德的教義被錯誤地貼上了基督福音的標籤——但不再是了…。上帝也決定了這個時間。
路德不能帶領別人到他沒去過的地方，並且他坦白承認他不在天上。他與他所抗議的那些人是一模一樣的，甚至繼續了一些同樣的抑制和迷信。他的「基督教」是人類世俗的、死氣沉沉的宗教的改革版本，而不是來自天上的純粹活生生的真理。顯而易見的事實是，路德不知道或宣講耶穌基督的當前事工和現實，祂以肉身而來在祂的子民中。
「教義問答」一詞的意思是「以問答形式出現的指導書。」這是路德簡單明了地宣告和解釋「基督教」教義的方式。結果是，他的錯誤教義至今仍滲透到被認為是基督教基石的思想中。還有什麼比消除傳統宗教的這些死胡同假設更好的呢？這樣一個就可以進入所有相信的人都可以獲得的正義生活的希望、愛、平安和力量？
篤信宗教的和正義與成為上帝的孩子不同。
關於傳播這些錯誤的男人的其它事情：路德身為天主教修道士的日子裡，在各種宗教工作和否認肉體以便使自己屈服於恩典狀態的方面進行了巨大的鬥爭。這就像用沙子而不是油來潤滑引擎一樣不起作用。這只會讓路德陷入更大的痛苦和挫折。然後他得到了上帝的啟示，解除了他的痛苦，並讓他知道人應該只依靠上帝在基督裡的恩典和憐憫，而不是依靠自己的行為。他說：
“說人靠自己的力量可以愛上帝勝過一切，這簡直是瘋狂。”
確實，沒有比這更真實的了。路德是對的！然而，他出錯的地方在於，雖然他承認只有耶穌基督能夠成全律法，但他從未繼續領受主的能力去做同樣的事情。在許多事情上，篤信宗教的和正義並不等同於成為上帝重生的孩子。耶穌說：
「我告訴你們，你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，絕不能進天國。」(馬太福音 5:20)
路德不知道或不承認主戰勝死亡有效地賦予那些相信的人上帝的力量，以完全克服今生的罪惡本性。這是天國的勝利。耶穌戰勝死亡就是我們戰勝罪惡，罪是死亡的原因。耶穌基督的勝利不僅僅是具有明確含義的歷史勝利——它是我們對罪惡和死亡的真實、當下的勝利！
耶穌對她說：「我就是復活，我就是生命。信我的人，即使死了，也將要活。所有活著而信我的人絕不會死，直到永遠。你信這話嗎？」(約翰福音 11:25-26)
路德從未將死宗教拋在身後，如果一個想成為上帝的兒子他就必須這樣做。
路德指出了正確的方向，但他突然停了下來。他認為對基督的信仰是一種到達，而不僅僅是脫離天主教的黑暗、束縛和錯誤教義的出發點。他認為自己因信稱義，但這就像說一個人透過啟示食物的存在而感到飽足和營養。一個人必須吃、消化和處理所有為能量和生命而準備的食物。路德並沒有完全接受並吃天國的糧食。他從未將天主教和異教徒的欺騙糧食、神秘的「彌撒」拋在身後。
這就解釋了為什麼路德被稱為「改革家」和「新教徒」。他抗議並試圖改變死人作品的形式，而不是完全離開它們並體驗成為新造物的恩典，成為與毀滅者的道路分開的上帝之子。他從未將死宗教拋在身後，如果一個想成為上帝重生的兒子，他就必須這樣做：
又說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要做你們的父，你們要做我的兒女。」這是全能的主說的。(哥林多後書 6:17-18)
否則，「一點麵酵能使全團都發起來」(加拉太書 5:9)。
路德不相信雅各的書信是上帝所默示的，因為雅各在信中寫道：「沒有行為的信心是死的。」路德認為信仰就足夠了，他是對的，因為基督的信仰是我們獲得救恩和一切善行的唯一條件，但除非上帝的工作跟隨我們的信仰，否則我們認為擁有的信仰充其量只是理論上的，而且本質上是無能為力的。雅各稱之為死的信心，並將其與活的信心進行對比：
「你們應該作行道的人，不要單作聽道的人，自己欺騙自己；因為人若只作聽道的人，不作行道的人，他就像一個人對著鏡子看自己本來的面貌，看過走開以後，馬上就忘記自己的樣子。唯有詳細察看那使人自由的全備的律法，並且時常遵守的人，他不是聽了就忘記，而是實行出來，就必因自己所作的蒙福。」(雅各書 1:22-25)
雅各的斷言並不是說行為本身可以證明或提供信心，而是真正的信心會通過行為來證明，就像光線是由太陽自發產生的。他不提倡通過行為來實現正義的生活；他只是斷言，真正的信仰會產生正義的行為。如果這些不明顯，他會說：「要有信心，這樣才會有行為所證明的真正正義的生活。」他從不提倡把馬車 (工作) 放在馬 (信仰) 之前，或者像路德可能誤解他所暗示的那樣，忽視甚至完全放棄馬的重要性。
路德談論恩典，但他以律法為生，即使他的律法意味著分發律法！他沒有恩典之靈，而基督徒必須並且確實擁有。如果他有，他就會知道信心的行為是上帝臨在人身上的證據。他會知道雅各所說的這些行為在各方面都成全了律法，因為基督顯現「使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上」(羅馬書 8:4)。
路德不承認，你不僅可以而且必須得勝。
順著聖靈而行是上帝律法的活生生的示範，是的，是信心的工作。如果路德要讓我們擺脫所有的行為，他就會讓我們擺脫信仰和上帝本身。如果你認為律法是可以丟棄的東西，你就是在丟棄上帝。選擇不是律法和行為，或沒有律法和沒有行為，而是屬肉體的思想和存在，或是在基督裡的屬靈思想：
「屬肉體的思想帶來死亡；屬聖靈的思想帶來生命和平安。原來屬肉體的思想是敵對神的，因為它不服從神的律法，其實也不能服從。」(羅馬書 8:4)
路德不承認你不僅可以，而且必須通過基督的靈和信心來克服之內的仇敵，其中與上帝為敵、反對祂的律法、無法理解祂的方式。如果你承認基督，你就有責任來到你真正理解和彰顯他的本性的地方；否則，你將因妄用祂的名字而被判有罪：
路加福音 13:6-9
(6) 於是耶穌講了這個比喻：「一個人有一棵無花果樹栽在自己的葡萄園裡。當他過來，在那樹上找果子時，卻找不到，
(7) 就對園丁說：『你看，一連三年，我在這無花果樹上找果子，都找不到。把它砍了吧！何必讓它白占土地？』
(8) 「但是園丁回答，對他說：『主人，今年再留著它吧。等我在它周圍挖掘，施些糞肥，
(9) 或許它來年真會結出果子，否則，你就砍了它。』」
沒有上帝的靈和恩典，路德沒有認識到信心的工作和依靠自己的行為來獲得上帝的恩惠和拯救之間的區別。他正確地摒棄了人因自己遵守律法而在上帝面前稱義的觀念，但他錯誤地摒棄了律法的真理，即上帝的神奇力量和上帝的工作通過信仰的正義工作在我們身上實現了律法的真理。然而這就是救恩。路德沒有走到這一步；他沒有得救。(他還自相矛盾，提倡用死行為來拯救，例如為嬰兒施洗——這是一種迷信和不敬神的儀式。）
路德承認基督代替我們成全了律法，但他在實踐和現實上從來不知道我們也必須通過祂的信仰的力量成全律法：
「那麼，我們是藉著信廢掉律法嗎？絕對不是！反而確立了律法。」(羅馬書 3:31)
「神使那無罪的替我們成為有罪的，使我們在祂裡面成為神的義。」(哥林多後書 5:21)
耶穌基督的活潑信心導致做成你個人的救恩。
路德沒有肯定這些真理，而是說：
“我們只能在福音中找到救恩，哪告訴我們基督作為我們的替代者成全了律法並為我們受苦而死。”
換句話說，路德是在說基督代表我們成全了律法，而我們的得救就是簡單地相信這一點。這些話是真的，但不一定是出於真正的信仰。帶來救恩的信仰是耶穌基督本身，而不是聖經對祂的記載。得救的信心是通過信心的順服表達的。
這不僅是對基督所做之事的信仰，而是一種使你按照祂在聖經和個人方面的命令去做的信仰，背起十字架並與祂一起堅忍耐到底。沒有這個，就沒有救恩；其它一切都只是關於祂的文字教義或智力信念，儘管看起來很準確。耶穌基督的活潑信心導致做成你個人的救恩。除非你擁有這種當下、活潑、個人的信仰，否則你就是在妄稱上帝的名字 (如果你把上帝的名歸在自己身上的話)。
這是永生神的信心，不是出於人，也不是藉著人。基督祂自己就是信仰的源頭，導致人順從而得救。
「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，而是基督活在我裡面；如今在肉身中活著的我，是因神兒子的信心而活的；祂愛我，為我捨己。」(加拉太書 2:20)
注意「的。」這是祂的工作，祂的恩典，祂的靈，祂的信心。國際標準版本使該部分更好：
「現在活著的不再是我，而是基督在我裡面活著，並且我如今在肉身活著，是因神的兒子的信實而活，祂愛我，為我捨己。」(加拉太書 2:20, 國際標準版本)
「我們為這事作見證，神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」(使徒行傳 5:32)
這是神有效的恩典。如果沒有順從和信心的行為，就沒有神的恩典。
但如果祂，恩典的靈，主耶穌基督，在你裡面，你就會照祂所行的去行：
「若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。」(約翰一書 2:6)
這意味著，與路德的教導相反，我們要像我們的主人一樣完美。
主親自吩咐它：
「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」(馬太福音 5:48)
聖徒證實了這一點：
「那賜諸般恩典的神，曾在基督裡召你們得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必定親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們，建立你們。」(彼得前書 5:10)
「但忍耐要有完全的功效，使你們可以完全，毫無缺乏。」(雅各書 1:4)
「因為律法從來沒有使甚麼得到完全，另一方面，它卻帶來了更美的盼望，藉著這盼望，我們就可以親近神。」(希伯來書 7:19)
「全部聖經都是 神所默示的，在教訓、責備、矯正和公義的訓練各方面，都是有益的，為要使屬神的人裝備好，可以完成各樣的善工。」(提摩太後書 3:16-17)
路德否認基督的義是我們今生的基業。
路德承認幾件真實的事情——我們生來就是罪人，無法做任何事情來擺脫這種狀態；耶穌基督代替我們死在十字架上，赦免了我們的罪孽，並將我們從這些死亡的身體中拯救出來，進入祂公義的國度。但是路德把這種拯救放在未來，在肉體死亡之後。他不知道十字架現在已經宣判了死刑，現在可以現在帶領人進入永生。他因此否認了基督的義，這是我們今生的基業，不僅是為了他自己，也是為了所有願意聽他說話的人。結果幾乎是所有認為自己是基督徒的人。如果那是你，你真的是一個改革宗的天主教徒，這意味著你實際上與耶穌基督無關！
根據路德的說法，雖然基督已經赦免了你的罪，但你仍無法逃避繼續犯罪的事實。你最終的解脫只有在你身體死亡後才會成為現實。這無非是不信和失敗主義！在這個死亡的領域裡，基督戰勝死亡的榮耀勝利在哪裡，在那裡祂期待著新生命的果實？最好從來不來到基督面前，如果來到祂面前意味著你會意識到自己是一個罪人，但仍卡住要等待死亡才能從你墮落的本性逃避出來。那是地獄！然而，這不是使徒保羅的見證：
「我這個人真是苦啊！誰能救我脫離這使我死亡的身體呢？感謝神，藉著我們的主耶穌基督就能脫離了。可見，一方面我自己心裡服事神的律，另一方面我的肉體卻服事罪的律。」(羅馬書 7:24-25)
路德教義中最令人困惑和邪惡的部分是，儘管你仍然不完美，但他說，由於基督的替代死，你現在在上帝眼中被認為是公義和無可指責的。從本質上講，你繼續是一個魔鬼，而上帝認為你是一個聖徒，永遠被赦免了！
這是當今許多或大多數自稱為基督徒的人的心態；他們認為自己是被稱義的，因為他們承認祂配得的名字同時他們在行在罪中 (有意或無意) 並且根本不認識祂。告訴他們他們的罪，他們會因此恨你。「基督可不這麼看我們！」他們抗議說：「我們得救了！你憑什麼來審判我們？！你這是在定我們的罪！耶穌從來沒有那樣做！」
這些人用虛假的虔誠來掩飾自己的悲慘處境，用宗教語言來裝飾自己，就像在聖誕樹上貼上廉價的金屬絲一樣，罪上加罪。對某些人來說可能看起來不錯，但這棵樹仍然被從根部切斷並註定要被回收。
在路德及其教義的協助下，人們正在跟從「另一個耶穌」。
那些在黑暗和罪惡中行走，拒絕糾正的人怎麼能是上帝的兒女呢？
「你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。」(希伯來書 12:7-8)
祂的兒女受到糾正。在路德及其教義的協助下，人們正在跟從「另一個耶穌」。
以下是使徒約翰關於永生基督在信徒生命中所做的工作 (以及為尋求祂的人身上培養盼望的應許) 所說的話：
「孩子們哪，不要讓任何人迷惑你們。行義的人是公義的，正如基督是公義的。繼續犯罪的人屬於魔鬼，因為魔鬼從起初就一直犯罪。為此，神的兒子顯現了，是為了廢除魔鬼的作為。凡是由神所生的，就不犯罪，因為神的種子住在他裡面；他也不能犯罪，因為他是由神所生的。這樣，誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女，就很明顯了。凡不行義的，就不是出於神，不愛弟兄的，也是這樣。」(約翰一書 3:7-10)
我說，路德在不知不覺中允許罪人繼續犯罪，其中許多罪他並不認為是罪；沒有基督的新本性，當一個人領受祂的靈時，一個人就無法分辨善與惡。
這是路德的遺產，一個屬肉體的基督教世界，人們炫耀他們不是的什麼，甚至他們知道自己不是，但考慮到他們所期望的死後「將成為」的什麼給了他們今生的自由通行證，否則他們就會被擊敗並屈服於自己的罪孽。這就是今天所謂的基督教的欺騙性。
但是，正如耶穌所說，並不是所有說「主啊，主啊」的人現在或來世都都蒙上帝悅納。耶穌還說：「憑著他們的果子就可以認出他們來。」祂沒有說：「等他們都埋葬在墳墓里之後，你們就會認識他們，」但你們會在今生認識他們。當我們的眼睛被祂打開時，我們就能分辨出什麼是祂的，什麼不是祂的，我們的標準。我們不會被人類花俏的宗教步法和他們油嘴滑舌的言論所欺騙。
路德的教導導致混亂。
正如路德的教義為惡人為惡人稱義一樣，它也譴責義人。如果一個人真正洗淨了他或她的罪，並在上帝的靈中行走，哪裡沒有被定罪的，路德的教義說這個人被污染了，因為仍然被罪性所俘虜 (換句話說，被定罪)。路德如何能從在他差遣去事工的一位弟兄身上領受基督的權柄，如果按照路德的說法，那個事工人士是屬肉身的？他會根據他的教義根據外表來判斷，而不是根據靈來判斷。這就是拒絕基督的宗教人士的做法。
路德的教導導致混亂。上帝怎麼能應許我們不被定罪的生命，卻又讓我們永遠被限制在較低的本性中，而這種本性因不信和無法像祂一樣的而被定罪？你不能同時成為兩個東西。耶穌說好樹不會結壞果子，反之亦然。祂的意思很明確，就是讓我們知道結出好果子的好樹能夠存在，而且確實存在，因為它們是祂的工作。這是聖徒的呼召和繼承，他們是祂的孩子、祂的弟兄、祂的信徒、祂的僕人。
路德不知道也不表達這些事，因為他沒有基督的靈。他透過讀聖經知道人的肉體並不公義，在上帝面前是被定罪的。因為他也讀到基督憑著恩典白白地赦免了我們的罪，無需行為，所以他假定救恩的工作已經完成 (至少在今生)。這使他處於尷尬和不合理的境地，為虛假或屬肉體的信徒的肉體行為稱義，就好像他們是出於基督一樣。由於他的經驗，或缺乏經驗，無法讓他克服他對一個可以成為上帝孩子的現實錯誤的邏輯，並擁有從上的新本性，那體現上帝此時此地的公義。
對路德來說，上帝的王國還在未來，不是現在，不是已經到來。這給可能在地上大概管理基督權柄的人帶來了一個無法解決的問題，因為他在上帝面前並不完美，但在他的事奉中需要上帝的完美。人們自以為代表基督，卻缺乏祂的臨在和完美的智慧，他們所犯下的虐待行為是巨大的。我對路德所說的話適用於今天那些自稱為福音派和名義上的基督徒的群眾，因為他參與了這些運動的發起。
路德的基本錯誤——用教義上的義取代了通過信心的行為所表現出來的基督義的現實——導致他犯了其它錯誤，我將指出這些錯誤，以便你可以知道虛假的宗教意識形態和對我們說話的上帝所應許的真實生活之間的區別。
沒有上帝的審判，沒有人能夠成為尊貴的符合器皿。
路德宣揚上帝的審判只有在人死後或基督肉身再來之後才會到來。這源自於他相信只有死後才有可能實現徹底的更新和救贖。但聖經談到上帝當前的審判，特別是對信徒的審判：
「我誠然問心無愧，但也並不因此被稱為義，原來評斷我的是主。」 (哥林多前書 4:4)
使徒保羅，這些話的作者，是在說我們的肉體一無所知，無法對付罪惡 (路德同意)，但這並不能為繼續敗壞辯護 (路德不理解或不同意)。因此，審判不僅是我們身為犯罪者應得的；這是我們作為信徒絕對需要才能得救：
「然而我們被主審判的時候，是受祂的管教，免得和世人一同被定罪。」 (哥林多前書 11:32)
再一次，我們看到路德並沒有達到他所需要的程度知道或體驗與上帝同行。是的，他是一個偉大的人，有足夠的勇氣和信念，但天國不是關於人意志的力量和他由此完成的事情。天國是公義、平安和在神的靈中的喜樂。
沒有上帝的審判，沒有人能夠成為符合尊貴的器皿，在審判中服事上帝，為他人帶來生命。路德說，沒有人能看透別人的心，知道那個人是否相信。屬肉體的人是這樣，但辨別萬物的屬靈人卻不是這樣：
哥林多前書 2:11-16
(11) 除了在人裡面的靈，誰能知道人的事呢？同樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。
(12) 我們所領受的，不是這世界的靈，而是從神來的靈，使我們能知道神開恩賜給我們的事。
(13) 我們也講這些事，不是用人的智慧所教的言語，而是用聖靈所教的言語，向屬靈的人解釋屬靈的事。
(14) 然而屬血氣的人不接受神的靈的事，因為他以為是愚笨的；而且他也不能夠明白，因為這些事，要有屬靈的眼光才能領悟。
(15) 屬靈的人能看透萬事，卻沒有人能看透他，
(16) 如經上所記：「誰曾知道主的心，去教導祂呢？」但我們已經得著基督的心意了。
如果你不能了解別人的心，那就意味著你還沒有了解自己的心。但如果你的心已經向你敞開，受了審判，你眼中的樑木被除去，你就能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺；然後你可以按著公義做判斷。
看到他們的果子，怎麼可能不知道他們的心呢？路德是根據他自己的缺乏和他的宗教的不足來說的，而不是在基督裡的聖徒的方式：
如果大家都做先知講道，有未信的人或不明白的人進來，他就會被眾人勸服而知罪，被眾人審問了。他心裡隱祕的事被顯露出來，他就必俯伏敬拜神，宣告說：「神真的是在你們中間！」(哥林多前書 14:24-25)
我們呼召你從死的行為中悔改，使你可能得生命。
路德還自相矛盾地說沒有人能看到別人的心，同時稱教皇是敵基督 (而他確實是)。如果路德看不到內心，是什麼讓他有權利稱另一個敵基督呢？但在看到教皇腐敗的果實時，路德確實看到了內心。今天，我們在一個充滿自以為是的宗教偽君子的世界中看到了這些相互矛盾的教義和行為的結果，他們說沒有人可以判斷 (尤其是他們)，而他們可以自由地判斷他們喜歡的人。
我想問你的問題是，當上帝不在路德和路德的子民中間時，你為什麼要聽路德，即使他在他的教義中坦率地承認了這一點？我們不會因為路德的錯誤或不足而譴責他，但我們不能跟隨他或贊同他在教導這些事情時的放肆。我們在此呼召你從死的行為中悔改，使你可能得生命。
路德在他的小書中說：
“我知道並接受聖經中的基督作為我個人的救主，並且只信靠祂來拯救我。”
這就是當今假福音的中流砥柱，如果不是中心支柱的話。這福音以人和他所做的為中心——「我知道，我接受，我相信。」他知道、接受和相信什麼？ 「聖經中的基督。」是哪個基督？這位基督就是人們根據他們在聖經中任何看到的內容製作。這取決於「我，」而不是祂。
一個人在聖經中看到的基督並不是永生的主耶穌基督，除非上帝向那個人顯現祂自己。聖經不是上帝，上帝也不是聖經。使徒保羅並沒有出去傳講他只從司提反或寫福音書的使徒那裡聽說的基督；他說：
「作使徒的保羅 (不是由於人，也不是藉著人，而是藉著耶穌基督和那使祂從死人中復活的父神)…弟兄們，我要你們知道，我所傳的福音，並不是照著人的意思，因為這福音我不是從人領受的，也不是人教導我的，而是藉著耶穌基督的啟示來的…然而，當我在母腹裡就把我分別出來，又用祂的恩呼召我的那一位，既然樂意把自己的兒子啟示給我，使我可以在外族人中傳揚祂，我就沒有與屬血氣的人商量。」(加拉太書 1:1-2, 11-12, 15-16)
保羅不是透過讀聖經來認識基督的，而是透過上帝向保羅啟示祂自己，這與聖經所默示的話語相和諧，並且使保羅能夠理解聖經的話語。
我們也宣告基督，祂已向我們顯現祂自己是全能的主神。是的，祂在聖經中，我們引用它作為證據，但在聖經中讀到祂並不意味著一個人已經認識祂，並直接親自聽到祂的聲音。那些聽到祂的人並不稱祂為他們的「個人救主，」而是稱祂為來自天上的主，祂是所有人的救主，尤其是那些相信和服從祂的人：
「祂既然得以完全，就為所有順從祂的人成了永恆救恩的本源。」(希伯來書 5:9)
路德在聖經的祭壇上設立了一個寶座。
路德自以為在聖經中找到了他的福音，但他所傳講的福音並不在那裡。他只相信並向你傳講他認為在那裡看到的東西。他沒有基督的靈或思想。
路德說：“因為我在這篇文章中所承認的一切，在聖經中都有清楚的教導，所以我深信不疑。”
每個人都清楚地看到了他或她所看到的，但因為聖經是一本屬靈的書，而人是屬肉體的生物，所以每個人所看到和聽到的並不是祂所說的，除非有上帝超自然的干預和本質的改變，就像保羅一樣。
讓我正確地看待這一點：路德幫助每個人都可以獲得聖經 (對人類來說是一項偉大的服務)，但他也為聖經敬拜敞開了大門 (對人類來說是一個極大的傷害)，因為他教導人們可以完全依賴他或她在聖經中看到的內容。他不區分肉體和靈。他所做的，實際上是在聖經的祭壇上設立了一個寶座，每個未釘十字架的人都可以坐在寶座上，作為自己的權威來決定聖經的內容。
五百年後的結果是，成千上萬的教派聲稱聖經的權威來支持他們的存在。這些教派中的每一個都充滿了有能力、準備好並願意隨時運用自己的判斷並分裂成另一個邪教的人。
(不要以為這已經失控了，這是上帝為了審判的目的而對人類發出了一種迷惑人的力量。這不是祂第一次混淆人們的語言，將人類分散在地球上。)
生命不是來自聖經，即使一個人被教導了真正的理解。
路德認為聖經中明確教導的事情並非如此，而聖經中明確教導的事情他卻沒有看到。原因還是在於，聖經是一本屬靈的書，而路德仍然在他的肉身中。對聖經的理解是來自上帝的靈，而不是人的智力或感知：
「最要緊的，你們應當知道：聖經所有的預言，都不是先知自己的見解，因為預言不是出於人意的，而是人受聖靈的感動，說出從神而來的話。」(彼得後書 1:20-21)
基督教，正如今天人們所實踐的那樣，是一種來自人而不是來自上帝的靈的發明。馬丁路德對目前形式的這項發明做出了巨大貢獻。根據他的訓詞，每個自稱有信仰並備有聖經的人都能夠並且有理由為他或她自己決定什麼是真實和正確的。他或她可以根據他或她在聖經中看到的內容告訴其他人滾開。如果在這種情況下有團結，那就是在教義和個人偏好上達成一致，而不是在上帝的靈和祂的戒律中。
路德不知道的是，他的福音引導人們吃善惡樹上的果子，而不是生命樹上的果子。生命之樹是由發出火焰轉動的劍守護著，這意味著一個必須死才能吃到它。這就是耶穌基督所說的十字架，也是每一個跟從祂的人需要背起的。
生命不是來自宗教或聖經，即使一個人被教導了真正的理解。例如，亞伯拉罕沒有聖經，然而他被稱為上帝的朋友，因為他有獻出了自己的生命。聖經宣稱，他相信上帝，並且是信仰——不是聖經知識，甚至不是對聖經記錄的信仰——才算為他的義；對上帝的信仰，個人的，直接的。這是所有上帝兒女的信仰，他們被稱為亞伯拉罕的後裔。
罪孽之人將被除掉，而路德將得到他的賞賜。
生命來自一個人的捨下性命，這是上帝的愛在相信的人的魂中運行。這是釋放人的福音，將人帶入神的國度，在那裡有平安、喜樂和永生。
主耶穌基督掌管萬有。為了祂當時的神聖目的，祂賜給了路德他需要做的事。是的，路德並沒有在基督的福音中一路過來，但他在釋放和最終揭開罪孽之人的面紗方面服務於上帝更大的目的。這是非常必要的。現在這個罪孽之人將被基督口中的靈除掉，路德也將得到他的賞賜：
「所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」(哥林多前書 4:5)
對於那些想進一步了解路德錯誤的人，你可以閱讀以下惡魔般的教義的內容，這些教義教導聖經真理與他的錯誤教義，例如：
永恆的折磨：永無止境的折磨
天主教彌撒：「聖餐禮」
三位一體：三位一體 (上帝是三個位格)
守星期日：星期日是安息日
律法：信徒不再在律法之下，而是在恩典之下
食物：所有肉都是潔淨可以吃的
異教節日：聖誕節和復活節
我們沒有嬰兒洗禮的特殊條目，但什麼時候有人見過嬰兒悔改？
彼得對他們說：「你們應當悔改，每個人都當奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦免，就會領受所賜的聖靈。」(使徒行傳 2:38)
此外，對於那些還不知道的人，路德在他生命的盡頭的惡毒反猶太主義是有據可查的。希特勒甚至利用路德的著作來宣傳他的猶太人種族滅絕運動。將路德的仇恨與使徒保羅的言辭和態度進行對比，使徒保羅也受到路德迫害的同一群人所迫害：
羅馬書 11:25-29
(25) 弟兄們，我不願意你們不明白這奧祕，免得你們自以為聰明。這奧祕就是：以色列人中的部分人變得剛硬，直到外邦人的全數滿足了，
(26) 以色列全家才會得救，正如經上所記：「一位拯救者將從錫安而來，祂要從雅各除去不敬神的心，
(27) 這就是我的約——當我除去他們罪孽的時候，所給他們的約。」
(28) 就福音而言，他們因你們的緣故，固然是神的敵人；但就揀選而言，他們因祖先的緣故，卻是蒙愛的，
(29) 因為神的恩賜和召喚是不撤回的。
我引用路德生活中這令人不快但卻真實的一面，作為他通過不聖潔和困惑的宗教釋放出的罪人的公然表現，他從未真正擺脫羅馬天主教和他自己的肉慾，而這只有藉著上帝在耶穌基督裡完全的恩典救贖工作才有可能實現。