Chinese – English
菲律賓的一位天主教徒微妙地與我們接洽，他不僅有語言問題，而且一個被灌輸的。他相當不合作，我們也沒有預先準備好招待他的設計。在我們的聊天室聊了一個多小時後，他開始透露了他的來訪意圖。這些是我們處理的天主教護教士為了幫助所有遇到蛇的微妙之處並想用真理回答的人。
一次又一次，我發現天主教徒顯著的典型精神立場是極端傲慢。居然有人敢說除了「唯一、神聖、羅馬、使徒、天主教的 (普世) 教會」之外，還有一種合法的信徒聚會這樣的事情！
甚至真理對這些人都無效的。他們實際上宣稱：「你的真理，上帝的真理，聖經的真理，無關緊要的。我們天主教徒是真理的唯一權威，並將向你們決定我們的真理，哪是唯一存在或重要的真理。我們是天主教徒，因此我們是對的！你們不是，因此你們錯了，到此為止！」
真理是由天主教會所構想和代表的，如果你不喜歡它，你就像注定要遭受永恆的地獄之火一樣，樂意之至。
這是一個天主教徒，也許是一個神學院學生，顯然是在爭論和反駁聖經真理，而這些天主教狂熱者譴責這些真理是錯誤和異端的，這是一個反常扭曲、惡作劇的推理。以下是他們引用的經節及其解釋 (非常驚人的)：
寇特：
馬太福音 13:24-30 — 醜聞一直存在於教會中，就像它們存在於教會之外一樣。這不應該使我們對教會失去希望。上帝的神秘計劃要求麥子和稗子在教會中並存，直到時間的盡頭。
經文：
馬太福音 13:24-30
(24) 耶穌對他們講了另一個比喻說：「天國好比一個人把好種子撒在自己的田裡。
(25) 但是當人們睡覺的時候，他的仇敵來把稗子撒在麥子中間，然後離開了。
(26) 到了麥苗長大結穗的時候，稗子也顯出來了。
(27) 奴僕前來問那家的主人，說：『主人，你不是把好種子撒在你的田裡嗎？從哪裡來的這些稗子呢？』
(28) 「主人告訴他們：『這是仇敵做的。』「奴僕問：『那麼，你要我們去把稗子拔掉嗎？』
(29) 「主人說：『不，免得你們把稗子拔掉的時候，也把麥子一同連根拔出來。
(30) 讓兩樣一起長吧，直到收割的季節。在收割的時候，我要吩咐收割的人先把稗子拔掉，把它們綁成一捆一捆的好去燒掉，然後把麥子收進我的倉庫裡。』」
天主教會為醜聞辯護，因為醜聞是它的第一本性。她習慣於，並且擅長實施這些行為。
「淫婦的道也是這樣，她吃了把嘴一擦，就說：我沒有行惡。」(箴言 30:20)
誰能忽略數百萬不同意羅馬天主教會的人被屠殺和折磨的歷史？那些僱傭兵教皇、在祭司中的通姦者和娼妓以及羅馬淫婦中的最高權力機構又如何呢？在羅馬一千七百年的歷史中 (不，不是兩千年，正如他們欺騙性地聲稱的那樣)，血腥的十字軍東征、惡魔般的宗教裁判所和對真正信徒的可怕迫害又如何呢？
媒體每日報道他們的會眾和學院對兒童進行性虐待，以及主教和紅衣主教的掩蓋又如何呢？不要介意儲存所謂聖徒的屍體、骨頭和小血瓶的恐怖做法，不時將它們拖出來尋找惡魔般的奇蹟？多麼可惡！他們關心上帝的想法嗎？他們不在乎。
天主教會不是一片撒了稗子的麥田。它是一個巨大的骯髒的污水池，在上帝面前是可憎的，徹底腐敗。怎麼會有人聲稱羅馬是「基督的新娘，」這是一個罪孽之謎。耶穌基督還會受到更大的侮辱嗎？正如經上所宣告的，祂將有一位沒有污點、沒有瑕疵、各方面完美的新娘。祂用祂的血潔淨的新娘，如何與一個惡毒、嗜血的蕩婦，喝醉了聖徒的血，吃掉自己的後代相比呢？
給我看整個組織中的一粒麥子，我就會給你看一個必須逃命才能逃脫在羅馬身上憤怒的人。
他用強有力的聲音呼喊說：「倒塌了！大巴比倫倒塌了！成了鬼魔居住的地方、一切汙靈的監獄、一切汙穢鳥類的巢穴、一切汙穢可憎之鳥類的巢穴。」(啟示錄 18:2)
馬太福音 13:47-50 — 上帝的計劃是教會 (天國) 是一張網，可以捕到各種魚，無論好壞。上帝向我們揭示了這一點，以便我們不會因教會成員的罪惡而灰心。
經文：
馬太福音 13:47-50
(47) 天國又好比一張漁網撒在海裡，網到了各種魚類。
(48) 網一滿了，漁夫們就把它拉上岸來，然後坐下，把好的收進筐裡，把壞的丟在外面。
(49) 在這世代的終結也將是這樣。天使們要出去，把惡人從義人中分別出來，
(50) 丟進火爐裡。在那裡將有哀哭和切齒。
基督的身體 (上帝的大會或會眾，又稱「教會」) 不是天國。基督的身體，包括頭和所有肢體，都是王國的君王，而王國則是上帝對所有受造物的統治權。
只有那些有基督居住的人才是身體，而王國則統治所有人，包括那些沒有基督居住的人。上帝的王國也至高無上地統治一切受造物。
比喻不是啟示，正如這位天主教徒所暗示的。事實上，一個比喻隱藏了啟示，這是這自以為代表上帝的傢伙所不知道的：
「門徒上前問耶穌：祢對他們講話，為甚麼用比喻呢？祂回答：因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。」(馬太福音 13:10-11)
“上帝向我們揭示了這一點，以便我們不會因教會成員的罪惡而灰心”？
問題不在於犯罪的成員造成的灰心喪志，而在於確定誰是成員，誰不是成員。聖徒們已被賜予知道其中的區別。那些屬於基督的人被約翰弟兄描述為祂身體的一員，而我們可以相信並尊重這個描述：
約翰一書 3:8-10
(8) 犯罪的是出於魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。因此，神的兒子顯現了，是要除滅魔鬼的作為。
(9) 凡是從神生的，就不犯罪，因為神的種子在他裡面；他也不能犯罪，因為他是從神生的。
(10) 這樣，誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女，就很明顯了。凡不行義的，就不是出於神，不愛弟兄的，也是這樣。
這位天主教徒先前承認他仍然在淫亂中，儘管已被釋放：
“他把我從淫亂中解救出來…但我現在在再次處理它時遇到了困難。”
所以他並不是在說聖徒中有罪人，正如比喻所表明的那樣。他似乎在假設，所有的聖徒都生活在罪中，並且在地上時無能為力。他接著說：
馬太福音 16:18 — 無論其成員的行為多麼有罪，耶穌應許死亡之門永遠不會戰勝教會。
多麼方便！ “無論其成員有多罪惡”？那不是上帝之靈的見證：
「唯有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。」(以西結書 18:20)
「那些洗淨自己袍子的人是有福的！他們可以有權到生命樹那裡，也可以從門進到城裡。在城外，有那些狗，那些行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，以及所有喜愛說謊的和實行說謊的人。」(啟示錄 22:14-15)
耶穌對那些像這天主教徒一樣說話的人說：「你們是在人面前自稱為義，神卻知道你們的心；因為人所高舉的，神卻看作是可憎惡的。」(路加福音 16:15)
馬太福音 23:2-3 — 猶太人總是明白一個人的罪孽和他的教導權柄之間的區別。我們看到法利賽人的罪惡並沒有削弱他們的教導權柄。他們佔據了摩西的「大教堂。」
經文：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行，但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。」(馬太福音 23:2-3)
是的，法利賽人現在在哪裡？在謀殺他們的彌賽亞後的四十年內，他們完蛋了，他們的座位完全被移走了。
馬可福音 12:7-11
(7) 可是那些農夫彼此說：『這是繼承人。來，我們把他殺了，那繼業就歸我們了。』
(8) 於是他們抓住他，把他殺了，並扔出葡萄園外。
(9) 那麼，葡萄園的主人會做什麼呢？他會來除滅那些農夫，把葡萄園交給別人。
(10) 你們難道也沒有讀過這段經文嗎？『工匠所棄絕的石頭，它已經成了房角的頭塊石頭；
(11) 這是主所成就的，在我們眼中實在奇妙！』
注意天主教徒如何將他們的權威與宗教謀殺者的權威進行比較？他們在不知不覺中是準確的，因為他們就是這樣。唯一的區別是他們從來沒有任何合法的權威。他們從一開始就是篡位者。
馬太福音 26:70-72；馬可福音 14:68-70；路加福音 22:57；約翰福音 18:25-27 — 彼得三次否認基督，但他被選為教會的領袖，並且教導和寫作無誤。
馬太福音 26:70-72
(70) 彼得在眾人面前卻不承認，說：「我不知道你說的是什麼。」
(71) 既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裡的人說：「這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」
(72) 彼得又不承認，並且起誓說：「我不認得那個人！」
馬可福音 14:68-70
(68) 彼得卻否認說：「我既不明白，也不知道你在說什麼。」於是他就出去，到了門廊。這時候，雞叫了。
(69) 那女僕看見他，又開始對站在旁邊的人說：「這個人是與他們一夥的。」
(70) 彼得再次否認。過了一會兒，站在旁邊的人又對彼得說：「你真的是與他們一夥的，因為你也是加利利人。」
「彼得卻否認說：女人，我不認識祂。」(路加福音 22:57)
約翰福音 18:25-27
(25) 西門彼得正站著取暖，有人對他說：「你不也是祂的門徒嗎？」
彼得否認說：「我不是。」
(26) 大祭司的一個奴僕，就是被彼得削掉耳朵的那個人的親戚，說：「我不是看見你與祂一起在園子裡嗎？」
(27) 彼得再次否認。立時，雞就叫了。
彼得是一位信徒，這是任何教宗從未有過的。彼得為他的否認而悔改，後來被神的靈充滿，從此他就改變了，不再否認主了。這也是任何教宗有過或經歷過的事情，否則他就不會成為教宗。
耶穌知道祂的門徒需要祂的靈來實現祂在地上的工作。祂知道他們缺乏權力和能力，直到被賦予從上頭來的能力，哪需要祂的死亡、埋葬、復活和升天。否則，沒有祂的靈，任何人都不可能跟從祂並像祂在地上一樣。
耶穌對他們說：「今天晚上，你們都將因我被絆倒，因為經上記著：『我將擊打牧人，羊群就被分散。』」(馬可福音 14:27)
祂對這些門徒說：
「看啊，我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」(路加福音 24:49)
彼得改變後，他在聖靈的啟發下寫信，但他並非像天主教宣稱其教宗那樣無懈可擊。在彼得傳道多年後，有一次保羅不得不糾正彼得：
「但我一看見他們的行為不符合福音的真理，就在大家面前對彼得說：你身為猶太人，如果像外邦人而不像猶太人那樣生活，怎麼還要強求外邦人像猶太人一樣呢？」(加拉太書 2:14)
那為什麼保羅不是教宗呢？但他也不是萬無一失的。(並不是說任何教宗都是永無過失的 — 沒有什麼比真理更遙遠的了。）只有保守保羅和彼得的那一位是永無過失的，他們沒有落入撒旦的手中。為什麼不呢？因為主耶穌基督把他們掌握在祂的手中。另一方面，教宗是撒旦的孩子，除了褻瀆祂的名並使其被世界其它地方褻瀆之外，與耶穌基督沒有任何關係。
上帝的兒女，如彼得，被養大和管教，是的，甚至被上帝鞭打，準備好事奉祂，成為祂在這個世界上的祂。上帝知道他們需要改變本性和糾正；祂通過祂的兒子這樣說：
「主又說：西門，西門，你看，撒旦想要得著你們，要篩你們像篩麥子一樣。 但是，我已經為你祈求，使你不失去信仰。所以當你回轉過來的時候，要堅固你的弟兄們。」(路加福音 22:31-32)
主從未對任何教宗說過或做過這樣的事。那是因為沒有哪個教宗與彼得或祂的任何孩子有任何關係。他們不是祂的兒子。
馬可福音 14:45 — 猶大不忠，出賣了耶穌。但他的使徒職位得以保留，這並沒有削弱教會。
猶大被耶穌選中來出賣祂。他是十二個人中唯一這樣做的人。天主教會本質上是對基督的背叛 — 其中沒有人為祂服事，也從來沒有。他們有主釘在十字架上作為他們的影像，而不是自己背起十字架，在祂的復活生命中與祂同行。主對他們來說是死的，他們對主來說也是死的。
至於猶大的職分，可能由另一個成全，正如主指定十二使徒一樣，但猶大的這個預言也應驗了：
「願他的後人斷絕，名字被塗抹，不傳於下代。」(詩篇 109:13)
天主教會也是如此：
「然後說：巴比倫必因我所要降給她的災禍，照樣沉下去，不再興起，百姓也必困乏。」(耶利米書 51:64)
馬可福音 14:50 — 耶穌的所有使徒都對耶穌不忠，將祂遺棄在客西馬尼園，但他們卻是教會的根基。
這一點已經講過了。
使徒們在基督復活七週後領受了祂的靈後，被召喚和揀選，忠於基督。證據就在聖經裡，在我們身為真正信徒的生活中，我們的本質因著主僕人活生生的見證而改變。果子就在那裡 —「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事沒有律法禁止」(加拉太書5:22-23)。
天主教會如何指出未重生之人的敗壞和不信，以此為自己的未重生辯護呢？一個怎麼能以敗壞為敗壞辯護呢？一個人怎麼能在不信和敗壞中聲稱有基督的信仰呢？這是可惡的合理化。
天主教會的果子是什麼？
加拉太書 5:19-21
(19) 肉體所行的都是顯而易見的，就如通姦、淫亂、污穢、邪蕩、
(20) 拜偶像、行邪術、仇恨、爭競、忌恨、忿怒、自私、分黨、結派、
(21) 嫉妒、醉酒、荒宴，和類似的事。我從前早就告訴過你們，現在又事先告訴你們：行這些事的人，必定不能承受神的國。
約翰福音 20:24-25 — 使徒多馬不忠，拒絕相信耶穌的復活，但他在印度的教導卻毫無錯誤。
多馬並沒有對上帝背信棄義或持消極態度 — 他只是不相信。重要的一點是主並沒有把他留在那種狀態：
「然後祂對多馬說：把你的指頭伸到這裡來，看看我的手吧。伸出你的手來，放進我的肋旁吧。不要不信，而要信！」(約翰福音 20:27)
這就是上帝的工作與人的工作的區別。主看顧祂的羊，但人卻任憑自己從事宗教工作，這是上帝所憎惡和不可接受的。而那些處於這些死行中的人，正如天主教會所體現的那樣，並不知道這些事情，因為死者對真正的復活生命一無所知。我們講生命之道，讓他們可以悔改和生活，就像這位曾經的天主教徒所做的那樣：維克多·哈維克的證詞。
羅馬書 3:3-4 — 不忠的成員不會取消上帝的信實和聖靈在教會中的工作。
「即使他們中有些人不信，到底又怎麼樣呢？難道他們的不信會使神的信實無效嗎？絕對不會！即使每個人都是說謊者，神還是真實的。正如經上所記：『這樣，祢說話的時候，顯為公義；被評斷的時候，必然得勝。』」(羅馬書 3:3-4)
這些經文不是在談論「不忠的成員」— 他們是在談論那些沒有信仰並且不是上帝所形成的國家的成員的人：
羅馬書 9:6-9
(6) 但這並不是說神的話語落了空，因為由以色列所生的，並不都是以色列人；
(7) 也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都是兒女；只有從以撒生的，才會被稱為你的後裔。
(8) 這就是說，肉身的兒女並不是神的兒女，只有應許的兒女才算是後裔。
(9) 原來所應許的話是這樣的：到明年這時候我要來，撒拉會生一個兒子。
天主教會不像以色列，因為從來沒有上帝對這項人類發明的呼召或賜福。天主教會屬於說謊者和偽裝者的範疇，他們拒絕上帝以肉身而來，當他們審判那些以祂的名義來的人時被克服。這就是向我們提出這些論點的天主教護教士所發生的事情。他對維克多說：
晚上 11:42:03： 寇特：
我讀過你的證詞，我有很多反對意見
(這是來自一個承認有性犯罪並對自己的性別感到困惑的男人。)
維克多回復:
晚上 11:42:13：維克多：
通姦者通常會
晚上 11:42:17：維克多：
沒什麼新鮮的
晚上 11:42:33： 維克多：
這是光明與黑暗之間自然存在的戰鬥
那麼，為什麼寇特向我們尋求幫助，那些被他的「全能」教會視為「異端」的人呢？為什麼他認為是來自上帝、與上帝同在的教會不能幫助他，而他的教會說是在上帝之外的人卻可以呢？因為他和他的教會都是在罪中，正如寇特承認的那樣。在黑暗中，他們自相矛盾，就像在這裡，寇特在結束與維克多的談話時，同時感謝和譴責他：
晚上 11:55:34： 寇特：
好的 。謝謝你的時間。很明顯，你沒有幫助我..你只是為自己感到驕傲。太可怕了以至於我不知道
那麼，他和他的同夥錯了沒有問題，但維克多錯了「太可怕了以至於我不知道」(維克多他並沒有錯)？他們在罪惡中仍然有資格，而維克多則因涉嫌有錯誤而自動被取消資格。這種矛盾在寇特為他的教會的罪孽找的另一個藉口中繼續存在：
以弗所書 5:25-27 — 正如耶穌基督同時具有人性和神性一樣，教會，祂的新娘，也具有人性和神性。它是基督聖潔無瑕的新娘，帶著有罪的人類肢體。
以弗所書 5:25-27
(25) 你們做丈夫的，要愛自己的妻子，就像基督也愛了教會，為她捨棄了自己。
(26) 基督這麼做，是要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，
(27) 為要給自己預備一個榮耀的教會，沒有汙漬、皺紋或任何這類的事，卻要她成為聖潔、毫無瑕疵。
根據上面給出的平行推理，耶穌基督不僅以有罪的肉身顯現，而且也具有罪性，就像祂為之而死的那些人一樣。這是一個巨大的謊言，因為基督福音中的每一個美好的應許都是基於這樣一個事實：我們的主和救主以肉身顯現，沒有罪。
「因為我們的大祭司不是不能同情我們的種種軟弱，而是在各方面照著與我們相同的樣式受過試探，只是沒有犯罪。因此，讓我們坦然無懼地來到恩典的寶座前，為要得著憐憫，尋見恩典，做為及時的幫助。」(希伯來書 4:15-16)
正是基督的無罪使祂能夠為我們罪孽作完美的祭物。
「如果山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且可以使他們成為聖潔，身體潔淨，何況基督的血呢？他藉著永遠的靈，把自己無瑕無疵的獻給神，祂的血不是更能潔淨我們的良心脫離致死的行為，使我們可以事奉永活的神嗎？」(希伯來書 9:13-14)
基督並沒有像天主教徒所暗示的那樣徒勞地死去，剝奪了祂復活的大能來潔淨和使祂的教會成聖、祂的身體、祂的子民與祂合而為一，聖潔而無罪。正如約翰所描述的那樣，那些重生的人與祂同行，這與天主教聲稱他們在罪中與祂同行的說法相反：
「凡是從神生的，就不犯罪，因為神的種子在他裡面；他也不能犯罪，因為他是從神生的。這樣，誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女，就很明顯了。凡不行義的，就不是出於神，不愛弟兄的，也是這樣。」(約翰一書 3:9-10)
顯然，天主教會不是屬於上帝的，不僅從主的標準來看，而且從其追隨者和護教士的承認。
馬太福音 26:8-9；馬可福音 14:4-5；約翰福音 12:5 — 對教會美麗的負面評論就像門徒抱怨女人用昂貴的油膏耶穌的頭一樣。耶穌希望我們用最好的禮物來榮耀祂，不是為了祂，而是為了我們，以便我們認識到祂是神，我們是祂的受造物。
我有興趣知道，天主教會一直用哪些「最好的禮物」來榮耀上帝？我們已經談到了它對上帝和人類所犯的許多可憎之事。當寇特向我們尋求幫助時，寇特用什麼禮物來榮耀主，主耶穌基督是我們網站的實質和創始人，祂擁有並且是解決困擾人類的每一個罪和問題的答案？寇特是用油抹我們的頭，還是吐口水在我們的腳上？
「如果沒有奉差派，又怎麼能去傳講呢？正如經上所記：『傳和平福音、報佳音的人，他們的腳蹤何等美麗！』」(羅馬書 10:15)
馬太福音 5:14 — 耶穌說一座建在山上的城市是無法隱藏的，這是指教會。教會不是一個無形的、空靈的、大氣的存在，而是通過聖體聖事成為一個單一的、可見的和普遍的身體。教會是道成肉身的延伸。
主說：「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，我就在他們中間。」(馬太福音 18:20)
主是看不見的，但祂在世上的子民卻不是。天堂已經來到地上。我們中間的那一位是看不見的，但我們的行為，藉著祂的信仰的推動，是可見的，並對世界產生影響，儘管世人不明白。
「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」(約翰福音 1:5)
天主教將事情倒退。它說：「因為我被看見並展示我所做的事，所以我是出於上帝。」而那些真正領受主的肉身（「聖體聖事」的假定含義）的人卻說：「我們的生命隱藏在基督裡，祂按照別人內心的傾向向他們顯現」：
哥林多後書 2:14-16
(14) 感謝神，常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
(15) 因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。
(16) 在這等人，就做了死的香氣叫他死；在那等人，就做了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？
我們是在靈裡按真理敬拜上帝的教會，而天主教會是在肉體的光彩裡和謊言敬拜。誠然，它在各方面都否認在靈裡按真理敬拜上帝。
約翰福音 4:21-24
(21) 耶穌說：「婦人，你當相信我，時候就要到了！那時你們敬拜父，既不在這山上，也不在耶路撒冷。
(22) 你們敬拜你們所不認識的；我們卻敬拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人的。
(23) 然而，時候就要到了，現在就是了！那時真正敬拜的人，要在靈裡和真理中敬拜父，因為父就是想要這樣的人來敬拜祂。
(24) 神是靈，敬拜祂的人必須在靈裡和真理中敬拜。」
馬太福音 12:25；馬可福音 3:25；路加福音 11:17 — 耶穌說，一個自相紛爭的王國就會成為荒廢的，站立不住。這描述了新教和每年不斷增加的數千個教派。
是的，新教是天主教的一部分，抗議它的「母親，」這肯定表明一個自相分裂的王國不會也不站立。
馬太福音 16:18 — 耶穌說，“我要建立我的‘教會’ (不是許多教會)。”只有一個教會建立在一塊磐石上，擁有一個教導權威，沒有許多不同的教派，建立在各種教牧意見和建議之上。
阿門。毫無疑問，天主教具有一個教派的所有特徵，就像它在幾個世紀以來孵化的雞蛇蛋，它的女兒和世界各地的同類，無論大小。
閱讀邪教的真實標記。
馬太福音 16:19； 18:18 — 耶穌賦予使徒捆綁和釋放的權柄。但這種權威需要有形的教會，因為「捆綁和釋放」是有形的行為。教會不能是隱形的，否則它不能捆綁和釋放。
聖徒 (不是死去的天主教徒，而是活著的信徒) 是可見的人類，憑著信仰在地上行走。他們審判天主教會和人的一切工作，在主的帶領下捆綁和釋放。
約翰福音 10:16 — 耶穌說必須只有一群羊和一個牧羊人。這並不意味著許多教派和許多牧師，都在教導不同的教義。圈外的人必須被帶進教會。
對於將那些圈外的人帶入你的教會有什麼建議 —刀劍、拉肢刑具、裝滿綠色柴草的木樁？這不是你們強迫皈依和屠殺與你不同的人的歷史嗎？當然，記錄是有目共睹的。
但是，是的，只有一位牧羊人，是主耶穌基督，而不是教皇或任何牧師或祭司。
希伯來書 7:23-25
(23) 那些以前成為祭司的固然人數眾多，因為死亡阻止了他們繼續留任，
(24) 但由於耶穌永遠長存，就擁有永恆不變的祭司職份；
(25) 故此，祂也能徹底拯救那些藉著祂來到神面前的人；因為祂一直活著，為他們代求。
這些話的作者承認他不認識上帝的牧羊人，來自天上的耶穌基督。他只認識人類之狼，即在世上冒充「基督代牧」的教宗。
那些聽到教宗聲音的人並不是耶穌基督的羊，哪只聽真牧人的聲音。數以億計的人進入寬門，走在寬闊的道路上，跟隨狼群，但很少有人在筆直的狹窄道路上背起十字架跟從信實和真實的那一位。
約翰福音 17:11,21,23 — 耶穌祈求祂的跟隨者能完美地合一，因為祂與父合而為一。耶穌與父的合一是完美的。它永遠不會少。因此，耶穌所祈求的合一並不意味著自新教改革以來所產生的各種基督教分裂。只有在天主教會中才有完美的合一。
天主教會充滿了紛爭和分裂。它的日子結束了；我們將看到它的徹底崩潰。
約翰福音 17:9-26 — 耶穌的祈禱當然非常有效，天主教會在她兩千年的歷史中奇蹟般地團結就證明了這一點。
當上帝說祂發出「強烈的妄想」時，它是強烈且完全有效的，正如這聲明所證明的那樣。對於那些睜開眼睛的人來說，天主教會表現出不團結。只有盲人才能看到那裡的團結。如果天主教會所擁有和代表的是天堂的統一，那麼毀滅就是救贖，救贖就是滅亡，我們都注定要失敗。
此外，正如本文前面所指出的，天主教會並不是從兩千年前的彼得開始的。天主教會目前也受到另一個篡位實體伊斯蘭教的脅迫，根據這些聲明的作者的推算，伊斯蘭教也是對主禱文的回應，並在過去的一千三百年來奇蹟般地團結在一起。
東正教和科普特教會又如何呢？他們與天主教合一嗎？由於他們的大小和數百年的歷史，他們是屬於上帝的嗎？
我，維克多‧哈維克 (Victor Hafichuk)，在烏克蘭希臘天主教會出生長大。在我們的城市裡還有拉丁儀式的羅馬天主教會。這兩個教會彼此沒有任何關係。確實，有一種明顯的優越感和蔑視精神，一個對另一個。這就是你所說的團結嗎，我的天主教狂熱者？
身為烏克蘭希臘天主教徒，我叔叔進入拉丁儀式神學院接受神職訓練。人們可能會認為天主教團結中會有團契。渴望成為神職人員的拉丁儀式學生嘲笑並驅使他退出，因為他不是「他們中的一員。」這就是你所說的團結嗎？在這種團結中，人們同意在「聖餐」中分享薄餅和聖餐杯，同時互相嘲笑和蔑視？哈! 團結，確實！
約翰福音 17:21 — 耶穌說，教會可見的團結將是祂是上帝派來的標誌。這是極為重要的一節經文。耶穌告訴我們，教會的合一見證了祂、祂是誰、祂來為我們做什麼的現實。只有一個教會是普遍團結的，那就是天主教會。只有天主教的團結才能真正見證耶穌基督是父所差來的現實。
羅馬書 15:5 — 保羅說我們作為基督徒必須彼此和睦相處。但這只有在一個教會擁有一個信仰的整體下才會發生。這只能通過居住在教會內的聖靈的仁愛來實現。
東正教不是宣稱全世界都有同樣的團結嗎？摩門教徒和耶和華見證人不是主張國際團結嗎？
天主教會不是存在著各種分歧和分裂嗎？寫這些話的天主教護教士是否在他的修道院中如此遠離現實，以至於他不知道這些事情？如果他讀到這篇文章，他會不會因為自己的受騙或無知，或兩者兼具而感到尷尬？
他是否真的懷有一種離譜和不切實際的想法，即有一天全世界都將統一在羅馬教皇的統治之下？
寇特，向我們張貼這些說法作為你的教會屬於上帝的證據，表明你受騙了，而且非常愚蠢。你在組織內看到了周遭的分歧，不是嗎？你看到嚴重的腐敗並選擇不相信它的存在。我在一所小型神學院學習了一年，目睹了天主教神父們的嚴重腐敗和激烈的敵意。我不必去尋找它；他們試圖掩蓋事實，但邪惡就在那裡有目共睹。
難道你不知道成千上萬的天主教神父性犯罪報告嗎？現在有一種全心全意的，或者我應該說，「全身」的團結試圖，是吧？你是說天主教徒在這些罪行中團結一致嗎？
哦，你看過《守護者》嗎，這是一部關於俄亥俄州巴爾的摩市天主教會、其天主教神父和主教、涉及城市和警察的邪惡、兇殘腐敗的真實紀錄片？這只是眾多例子中的一個小例子。
天主教會是何等的新娘！基督一定就是黑暗王子，對吧，寇特？你認為誰更願意被她打動，基督還是撒旦？但當然，作為一個熱心的淫婦孩子，充滿謊言，你會回答：「基督，」不是嗎？
如果天主教會擁有並呈現給世界的是團結、和諧和聖靈的愛，那麼我們不都注定要永遠下地獄嗎？然而，地上所有真正的聖徒，那些在主血中洗淨的人，以及那些在基督裡去世的人，都是合一的，服從他們的元首。天主教會與那種榮耀沒有任何關係。
你敢這樣侮辱主耶穌基督嗎？當然，你會的。畢竟，你是天主教徒；你完全有權利這樣做，對吧，寇特？
羅馬書 16:17 — 保羅警告我們要避開那些製造紛爭和困難的人。這包括那些脫離教會並創建一個又一個教派的人。我們需要避開他們的教導，並將他們帶回基督的圈內。
保羅警告那些反對他所宣講的福音的人，哪天主教會的教義直接反對的福音。閱讀維克多的故事 — 主對我做了什麼，並特別瀏覽：https:// 萬維網. 真理的通道/主對我做了什麼/第 1 部分/第 18 頁.htm.
哥林多前書1:10 — 保羅祈求基督徒之間不要有紛爭和分歧，心意一致，判斷一致。新教牧師怎麼能說他們在信仰和道德問題上有著相同的想法和相同的判斷呢？
那麼，天主教會不承認她內部有任何分歧，而她這個淫婦卻用她淫亂的孩子來證明她所假定的美德是正當的？天主教和新教在本質上是同一的 — 所以天主教徒提出這一論點是在割斷自己和教會的喉嚨。你們每一個都是敗壞的！但我告訴你們，你們的審判日終於到來了。主如此說。
以弗所書 1:22-23；5:23-32；歌羅西書 1:18,24 — 再次強調，教會並不意味著「看不見的」合一，因為保羅稱之為基督的身體 (而不是靈魂)。肉體是看得見的，靈魂是看不見的。
充分回答過。
以弗所書 4:11-14 — 上帝賜給教會成員各種恩賜，以達到信仰的合一。這種團結只能在天主教會中找到。
以弗所書 4:11-14
(11) 祂所賜的，有作使徒的，有作先知的，有作傳福音的，也有作牧養和教導的，
(12) 為的是要裝備聖徒，去承擔聖工，建立基督的身體；
(13) 直到我們眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識，可以長大成人，達到基督豐盛長成的身量；
(14) 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和騙人的手段，給異教之風搖撼，飄來飄去。
這些事工在天主教會中是找不到的，不過錯誤的教義和不誠實的人大量存在。
確實，天主教會可以誇耀的唯一原因是他們仍然擁有一些世俗的權力和財富，以迷信的敬畏來維持他們的王國。然而，咒語正在被打破，天主教會的日子已經被上帝數算了，祂興起了這邪惡的工作，當其目的實現時，又透過祂的聖徒將其打倒。
「人子啊，你要審判嗎？你要審判這流人血的城嗎？你要使這城知道她一切可憎的事。」(以西結書 22:2)
以弗所書 4:3-5 — 我們是一個身體、一個靈、一個信仰和一個洗禮。這需要教義上的統一，而不是三萬個不同的教派。
天主教會與那三萬個教派一起是支離破碎的實體。基督的身體與你們任何人都沒有關係。
以弗所書 5:25 — 教會是基督的新娘。耶穌只有一位新娘，不是很多。
確實如此，這就是真正的教會。
以弗所書 5:30；羅馬書 12:4-5；哥林多前書6:15 — 我們作為基督徒，在基督裡是一個可見的身體，不是很多身體，很多教派。
這已得到解決。
腓立比書 1:27 — 保羅吩咐我們要以一靈站立，一心一意，為福音的信仰並肩奮鬥。
腓立比書 2:2 — 保羅祈求基督徒心志一致，同心協力。然而，有三萬個不同的「抗議」教派？
歌羅西書 1:18 — 基督是一體的教會的元首。祂不是許多團體或許多教派的元首。
彼得前書 3:8 — 彼得吩咐我們要靈裡合一。除非上帝賦予我們一個中心的教導權威，否則這是不可能的。
都回答了。
那些遇見永生主、與祂同行的人將會知道，這個世界上只有兩個教會——真教會和假教會。虛假的有許多褻瀆的名字，但真實的人只有一個名字——主耶穌基督——不僅在嘴唇上，而且印在受割禮的心上，以耶穌基督的復活生命為動力。
歌羅西書 2:10-12
(10) 你們也是在祂裡面得了豐盛。祂是一切執政掌權者的元首。
(11) 你們也在祂裡面受了不是由人手所行的割禮，而是受了基督的割禮，就是除掉你們的罪身。
(12) 你們在洗禮中已經與祂一同埋葬，也在洗禮中，因信那使基督從死人中復活的神所運行的動力，與祂一同復活了。
提摩太前書 6:4 — 保羅警告那些尋求言語爭議和糾紛的人。必須有一個普遍的權威來訴諸誰，其權威可以追溯到基督。
你和我們敬愛的弟兄保羅有什麼關係？
這句話不是已經說明了一切 —「追溯到基督」嗎？對天主教會來說，主已經死了，已過去的。對於上帝的兒女來說，這是非常不同的：
希伯來書 12:22-25
(22) 你們卻是來到錫安山和永活的神的城，就是天上的耶路撒冷；在那裡有千萬的天使聚集，
(23) 有名字登記在天上眾長子的教會，有審判眾人的神，有被成全的義人的靈魂， [這些話是在天主教會出現之前數百年寫下的。]
(24) 有新約的中保耶穌，還有祂所灑的血。這血所傳的信息比亞伯的血所傳的更美。
(25) 你們要謹慎，不要棄絕那位說話的，因為從前的人棄絕了那位在地上警戒他們的，尚且不能逃罪；何況現在我們背棄那位從天上警戒我們的呢？[普世權威是活的，並且按照祂的旨意意願說話，向祂意願的人說話。]
天主教會已經用他們自己的人造權威代替了基督和祂所派來傳講祂話語的人的權威。你們是篡位者，篡位者的孩子。
提摩太後書 2:14 — 不要爭論那些只會毀掉聽眾的言語。兩千年的教義統一是基督教會的標誌。
「你要向眾人提醒這些事，在主面前囑咐他們不可在言詞上爭辯；這是沒有益處的，只能傷害聽的人。」(提摩太後書 2:14)
天主教護教士使用聖經中的這些話來證明他對來自那些認識主並按照保羅在下一句中所寫的人的真理閉上耳朵是正當的：
「你應當竭力在神面前作一個蒙稱許、無愧的工人，正確地講解真理的道。」(提摩太後書 2:15)
至於「兩千年的教義統一是基督教會的標誌，」一千七百年 (真正的時間線) 一直錯誤並不能說明任何一個是正確的。例如，試試伊斯蘭教，它自七世紀以來就已存在。當然，現任教宗方濟各為穆罕默德、古蘭經和安拉開脫並為之辯護。那是因為它們是來自虛假宗教同一個豆莢的豌豆。
提摩太後書 4:3 — 這是對遵循我們自己的慾望而不是上帝的教導的警告。它不是自助食堂在哪裡我們精挑和細選。我們必須謙卑自己，接受基督通過祂的教會給我們的所有教導。
「因為時候將到，人們容忍不了健全的教義，反要順著自己的欲望，為自己的耳朵能被呵癢得舒服，去召聚許多教師。」(提摩太後書 4:3)
是什麼讓這位天主教徒認為他的教會不是人們背離純正教義的結果？下一節經文很好地描述了他們：
「他們掩耳不聽真理，偏向無稽的傳說。」(提摩太後書 4:4)
例如：
– 馬利亞，「天主之母，」她的「無染原罪 」和「永久童貞。」
– 聖餐薄餅在天主教神父的祝福下成為耶穌基督的實際肉體，被「明智和謹慎」的人稱為「變質，」但在基督裡的嬰孩稱為「可憎的」(馬太福音 11:25)。
– 向聖徒祈禱和出售贖罪券。當馬丁路德看到這種可憎的行為取代了誠實的悔改時，他正確地指出這不是基督的方式，也不是聖經中的使徒的方式。
如果天主教會有團結，那豈不是與死亡和地獄達成協議嗎？
「你們曾說：我們已與死亡立約，與陰間結盟，不可擋的鞭子揮過時，必不臨到我們；因我們以謊言為避難所，靠虛假來藏身。」(以賽亞書 28:15)
試圖強制執行嚴格的秩序和連續性意味著它從來沒有本著真理和團結的精神去做。天主教會的行動是人的無情暴政，而不是基督的自由。
「耶穌對信祂的猶太人說：你們若繼續遵守我的道，就真是我的門徒了。你們將認識真理，真理會使你們自由。」(約翰福音 8:31-32)
「主就是那靈；主的靈在哪裏，哪裏就有自由。」(哥林多後書 3:17)
啟示錄 7:9 — 天國充滿了來自各個國家、各個部落、民族和方言的人。這是「天主教，」意思是普遍的。
就像我們提到的其它古老實體一樣，這位作家作為天主教徒必須譴責它們嗎？
創世記 12:2-3 — 因為亞伯蘭神說地上的萬族都要蒙福。這種家庭團結只在天主教會中得以實現。
但以理書 7:14 — 但以理預言所有民族、國家和語言都將服事祂的國度。同樣，這種普遍性只存在於天主教會中。
根據聖經和歷史，天主教會並沒有祝福萬民，而是徹底咒詛萬民。同樣，這裡的推理是「因為我們很古老並且以上帝的名義傳播到地球上，所以我們一定是正確的。」但強權並不使正確。正確使強權，而天主教會在上帝的正義部門中完全是空虛的。
「…你說我是富足，已經發了財 [靈上]，一樣都不缺，卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」(啟示錄 3:17)
「那些使房屋連接房屋，使田地連接田地，以致不留餘地的人，有禍了！你們只可以獨居在境內。」(以賽亞書 5:8)
哥林多前書14:33 — 上帝不可能是新教混亂的始作俑者。只有獨一、聖潔、天主教和使徒教會聲稱並證明是基督的教會。
如果新教徒感到困惑，那如何使天主教正確？他們倆都在黑暗中。上帝不是新教混亂的製造者，但祂也不是天主教混亂的製造者。男人要為這些離經叛道的行為負責。
總之：
雖然我們在這些回復中觸及了一些內容，但在天主教部分中也提供了更多內容。然而，即使是第一次聽到的一個真理，也遠勝於一生中無數的謊言。
為了以基督的真正福音為基礎，哪不是任何宗教組織的佔有，而是賜給上帝的僕人，上帝揀選祂所願意的人，繼續閱讀本文中提供的鏈接和我們網站上的教義。
哥林多前書 1:26-29
(26) 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。
(27) 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。
(28) 神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的以及那無有的，為要廢掉那有的，
(29) 使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。
阿門；就這樣吧，主耶穌！
維克多‧哈維克