以色列和猶太人的朋友或者是敵人？
Chinese – English
約翰·哈吉宣揚羅馬，而不是猶太人，密謀反對並釘死主耶穌在十字架上。雖然反對反猶太主義是好事，並且是必要的，特別是導致大屠殺的惡毒的「基督教」宗教類型，但對猶太人來說，沒有比告訴他們對基督的死不負責的更嚴重的歪曲記載或對猶太人的嚴重不公正了。不但沒有人不對祂的死是無辜的，而且猶太人作為一個民族在這方面也直接有罪，因為他們對他們的彌賽亞和以肉身而來到他們身邊的上帝所做的事情。實現和解與和平的唯一途徑是透過真相。
約翰·哈吉似乎是以色列和世界各地猶太人的堅定朋友。他多次訪問和組織以色列旅遊，並籌集資金支持「聖地。」他為公開促進以色列的事業做了許多工作。我對這些都沒有問題。相反，我對此很感激。
最近，主將約翰‧哈吉的書《耶路撒冷倒數》放在我手上。哈吉在書中正確地概述了穆斯林對以色列、西方和世界的致命威脅。 *
雖然約翰·哈吉關於伊斯蘭教以及他對以色列和猶太人的立場原則上是正確的，但他仍然是一個使用耶穌基督之名的假教師，因此，他對所有人構成了巨大的危險。 《耶路撒冷倒數》讓我有機會不僅解決哈吉一般名義上的基督教錯誤，而且還解決他對猶太人乃至全人類犯下的一個特殊而巨大的錯誤和冒犯。
邪教的真實標記中列出了許多與哈吉及其宗教組織有關的跡象。他擁護已證實的惡魔般的教義。此外，約翰·哈吉代表肉體的力量，很少人有這樣的能力。他是額頭和右手帶有獸印記的人的縮影 (閱讀獸的印記和神的印記中的內容)。這些都是假教師的明顯跡象。
這項批評的更具體目的是揭露哈吉先生關於以色列和猶太人的特別具有欺騙性和危險的教義。這個教義是具有欺騙性的，因為它與看起來的相反。之所以危險，是因為它使猶太人陷入罪惡的束縛。儘管哈吉真誠地努力支持他們，但他卻是他們的敵人，儘管他不知不覺。
正如人們喜愛所有慣於讓罪人脫身的假先知一樣，所以猶太人喜愛哈吉對以色列和世界猶太人的立場，因為他不僅以合法的方式支持他們，而且他錯誤地否認他們犯下了有史以來最大的罪行，即殺害他們的彌賽亞。
哈吉的觀點也許在這些話充分了表達：“聖經的文本非常清楚。羅馬認為耶穌是一個政治叛亂分子，被認為太危險而無法讓祂活著，因此被釘在十字架上。祂對希律王對巴勒斯坦的控制構成了威脅。祂對大祭司構成了威脅。希律核心圈子中的加略山陰謀導致了羅馬將拿撒勒人耶穌釘在十字架上。這與猶太人民作為一個文明的意願無關。”
當我發現哈吉將責任完全歸咎於羅馬人並免除猶太人作為一個民族對耶穌基督之死的任何責任時，我感到很驚訝。
別誤會我的意思。我在這裡並不是為了譴責猶太人或捍衛羅馬。
此外，我同意並非所有猶太人都應對殺害他們的彌賽亞負責。新約見證了許多與祂的處決無關的人。
有些門徒不同意祂的處死，儘管他們沒有在祂的審判中與祂站在一起，害怕地逃跑了。
有人群跟隨祂前往加略山的道路，當祂背著十字架時，婦女們為祂哀悼哭泣：
「有一大群人跟著耶穌，其中有些婦女為祂捶胸哀哭。耶穌轉過身來，對她們說：耶路撒冷的女兒啊，不要為我哭，而要為你們自己、為你們的兒女哭。」(路加福音 23:27-28)
有些站在十字架的人，以及那些站在遠處觀看的人，因為對這件事的巨大痛苦而捶著胸口：
「聚集觀看的群眾，看見所發生的事，都捶著胸回去了。與耶穌熟悉的人，和從加利利跟隨祂來的婦女，都遠遠地站著，看這些事。」(路加福音 23:48-49)
「也有些婦女遠遠地觀看，她們之中有抹大拉的馬利亞，小雅各和約西的母親馬利亞，以及撒羅米。這些婦女，當耶穌在加利利的時候，就一直跟隨祂、服事祂。此外，還有許多和祂一同上耶路撒冷的婦女。」(馬可福音 15:40-41)
有亞利馬太的約瑟：
「當時，有一個名叫約瑟的人，是猶太議會中的議員，為人公義良善。這個人並沒有贊同他們的計劃和行為；他是猶太的亞利馬太城的人，一直期待著神的國。 他來到彼拉多面前，請求要耶穌的遺體。他把遺體取下來，用細麻布裹好，安放在一座岩石鑿成的墓穴裡，那裡從來沒有安放過人。」(路加福音 23:50-53)
有一個相信的法利賽人尼哥底母：
「尼哥德慕也來了，就是先前夜裏去見耶穌的那位，他帶着約一百斤的沒藥和沉香。他們照猶太人喪葬的規矩，用細麻布加上香料，把耶穌的身體裹好了。」(約翰福音 19:39-40)
然後是耶穌復活後向五百多名信徒顯現，他們無疑與被釘十字架無關：
「後來一次顯給五百多弟兄看，其中一大半到現在還在，卻也有已經睡了的。」(哥林多前書 15:6)
這些人都是猶太人，而且其中絕大多數都是猶太人。更不用說所有那些虔誠的猶太人，他們在耶穌被釘十字架之前很久就藉著上帝的靈認出了祂是彌賽亞，例如祭司撒迦利亞、他的妻子伊麗莎白 (路加福音第一章)、他們的兒子約翰 (路加福音第三章)、西面 (路加福音2:25)、女先知亞拿 (路加福音2:36)，以及在祂出生時看到祂的牧羊人。所以我們可以肯定地說，有很多猶太人相信主，或至少不同意祂的死。因此，僅僅因為所有猶太人都是猶太人，我們就指責他們犯下這種罪行，這是錯誤的。
但哈吉斷言猶太人作為一個民族對殺害彌賽亞沒有任何罪責，這種說法正確嗎？這就是我一定理解他所說的話。他說：
“上帝的公義絕不會允許對少數人的罪孽的審判轉嫁給一個人民文明。”
這是真的嗎？如果上帝不允許一個人的罪影響到他的整個民族或家庭，並且民族不應該為其個人成員的行為負責，那麼哈吉先生如何與亞干解釋耶利哥事件呢？
約書亞記 7:1-26
(1) 以色列人在當滅之物上犯了罪。猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅之物，主的怒氣就向以色列人發作。
(2) 約書亞從耶利哥派人往伯特利東邊，靠近伯‧亞文的艾城去，對他們說：「你們上去窺探那地。」那些人就上去窺探艾城。
(3) 他們回到約書亞那裏，對他說：「眾百姓不必都上去，只要二、三千人上去就能攻取艾城；不必勞動眾百姓都上去，因為他們人少。」
(4) 於是百姓中約有三千人上那裏去，但他們竟在艾城的人面前逃跑。
(5) 艾城的人擊殺他們約三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡的地方擊敗他們。他們都膽戰心驚，融化如水。
(6) 約書亞和以色列的長老就撕裂衣服，在主的約櫃前臉伏於地，直到晚上。他們把灰撒在頭上。
(7) 約書亞說：「唉！主啊，祢為甚麼領這百姓過約旦河，把我們交在亞摩利人手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約旦河的那邊！
(8) 主啊，求求你，以色列人既在仇敵面前轉身逃跑，我還有甚麼可說的呢？
(9) 迦南人和這地所有的居民聽見了就必圍困我們，把我們的名從地上除去。那時，祢為祢至大的名要怎樣做呢？」
(10) 主對約書亞說：「起來！你的臉為何這樣俯伏呢？
(11) 以色列犯了罪，又違背了我所吩咐他們的約，又取了當滅之物。他們又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的物與自己的器皿放在一起。
(12) 因此，以色列的兒子們在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉身逃跑，因為他們成了當滅的物。你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。
(13) 你起來，去叫百姓分別為聖，說：『你們要為了明天使自己分別為聖，因為主 — 以色列的神這樣說：以色列啊，在你中間有當滅的物；你們若不把你們中間當滅之物除掉，你在仇敵面前必站立不住！』
(14) 到了早晨，你們要按着支派近前來。主所選的支派，要按着宗族近前來；主所選的宗族，要按着家族近前來；主所選的家族，要按着男丁，一個一個近前來。
(15) 被選的人有當滅之物在他那裏，他和他所有的必被火焚燒，因為他違背了主的約，又因他在以色列中做了愚妄的事。」
(16) 於是，約書亞清早起來，召以色列按着支派近前來。選出來的是猶大支派。
(17) 他召猶大的宗族近前來，選出來的是謝拉宗族。他召謝拉宗族，按着男丁，一個一個近前來，選出來的是撒底。
(18) 他召撒底的家族，按着男丁，一個一個近前來，就選出猶大支派，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干。
(19) 約書亞對亞干說：「我兒，我勸你將榮耀歸給主 — 以色列的神，在祂面前認罪，把你所做的事告訴我，不可向我隱瞞。」
(20) 亞干回答約書亞說：「我實在得罪了主— 以色列的神。這是我所做的：
(21) 我在所奪取的財物中看見一件美好的示拿外袍，二百舍客勒銀子，一條重五十舍客勒的金子。我貪愛這些物件，就拿去了。看哪，這些東西都埋在我帳棚內的地裏，銀子在外袍底下。」
(22) 約書亞就派使者跑到亞干的帳棚裏。看哪，那件外袍藏在他的帳棚裏，銀子在外袍底下。
(23) 他們從帳棚裏把這些東西取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裏，倒在主面前。
(24) 約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件外袍、那條金子，以及亞干的兒女、牛、驢、羊、帳棚，和他所有的，都帶着上到亞割谷去。
(25) 約書亞說：「你為甚麼給我們招惹災禍呢？今日主必使你遭受災禍。」於是以色列眾人用石頭打死他，用火焚燒他們，把石頭扔在其上。
(26) 眾人在亞干身上堆了一大堆石頭，直存到今日。於是主轉意，不發祂的烈怒。因此，那地方名叫亞割谷，直到今日。
因此我們看到，因為一個人的罪，以色列國被弱敵打敗，死了三十六人，加上亞干的全家，包括孩子 (他們與罪有什麼關係？)，被用石頭砸死並被火燒死。上帝非常清楚地表明，猶太人必須一個民族，而不是作為個人做自己的事情。
為了將責任歸咎於羅馬而不是猶太人，哈吉說：
“[釘十字架]陰謀是由大祭司該亞法實施的，他是希律大帝在羅馬的政治任命，在基督誕生之前就征服了羅馬。”
(希律沒有征服羅馬。哈吉意味著希律征服了以色列。) 我們不會爭論該亞法是否是羅馬的政治任命者。但該亞法只是羅馬的唯命是從者和上帝眼中的非法祭司嗎？他與以色列沒有任何合法的關係嗎？經文對哈吉先生來說有什麼重要嗎？我們來看看它們對這個問題是怎麼說的：
約翰福音 11:47-52
(47) 祭司長和法利賽人聚集公會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？
(48) 若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」
(49) 內中有一個人名叫該亞法，本年做大祭司，對他們說：「你們不知道什麼。
(50) 獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」
(51) 他這話不是出於自己，是因他本年做大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；
(52) 也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一。
這些話聽起來根本不像羅馬人孤立的意志，也不像上帝眼中非法的祭司的意志。此外，經上對所有權力都有話要說，無論他們如何獲得自己的地位，無論是透過自己的國家還是透過佔領者：
「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罰。」(羅馬書13:1-2)
「哦，當我們第一次練習欺騙時，我們編織了一張多麼混亂的網。」開始建立在虛假之上，它必須在各個方面和方向上與事實相矛盾，直到欺騙者最終看起來就像為蜘蛛準備的食物。
哈吉會並且確實認為那些反對基督的人都是希律和該亞法的傀儡。但新約聖經中有大量的見證來反駁哈吉的前提。除了該亞法之外，還有許多關於猶太人想要置耶穌於死地的報道怎麼樣？當祂在拿撒勒猶太教堂第一次講道時，猶太人試圖殺死祂：
路加福音 4:16-30
(16) 耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方。在安息日那天，祂照自己的習慣進了會堂，站起來要誦讀經文。
(17) 有人就把先知以賽亞的書遞給祂。祂展開書卷，找到一處，那裡寫道：
(18) 「主的靈在我身上，因為祂膏立我去向貧窮的人傳福音，祂差派我使那些心靈破碎的人得痊癒，去宣告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，讓受欺壓的得自由，
(19) 宣告主所悅納的禧年。」
(20) 然後耶穌把書捲好，還給會堂助理，坐了下來。會堂裡，眾人的眼睛都注視著祂。
(21) 耶穌開始對他們說：「今天，在你們耳中的這段經文，已經應驗了。」
(22) 大家都讚許祂，對祂口裡所發出的恩典的話語感到驚奇，又說：「這不就是約瑟的兒子嗎？」
(23) 耶穌對他們說：「你們一定會用這句諺語對我說：『大夫，使祢自己痊癒吧！』，『我們聽見在迦百農所發生的事，祢在祢的家鄉這裡也應該做！』」
(24) 耶穌又說：「我確實地告訴你們：沒有一位先知在自己的家鄉是受歡迎的。
(25) 我真的告訴你們：在以利亞的那些日子裡，天空閉塞了三年六個月，遍地有大饑荒，那時，在以色列有許多寡婦；
(26) 可是以利亞並沒有被派遣到她們中的任何一個人那裡，只被派遣到西頓的撒勒法一個寡婦那裡。
(27) 還有，在先知以利沙的時代，在以色列有許多痲瘋病人；可是除了敘利亞人奈曼以外，沒有一個人被潔淨。」
(28) 會堂裡的人聽了這些話，都滿腔怒火。
(29) 他們就起來把耶穌趕出城外，拉到山崖上，要把祂推下去。他們的城是建在山上的。
(30) 但耶穌從他們中間穿過去，走開了。
當耶穌第一次公開露面時，希律和該亞法甚至不認識耶穌，並且已經被拒絕了。當安息日在會堂裡施行治癒神蹟時，猶太人試圖毀掉祂：
馬太福音 12:9-14
(9) 耶穌離開那地方，進了一個會堂。
(10) 那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告祂。
(11) 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊當安息日掉在坑裡，不把牠抓住拉上來呢？
(12) 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」
(13) 於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。
(14) 法利賽人出去，商議怎樣可以除掉耶穌。
哈吉先生，羅馬、該亞法或希律王與這種對那位在祂奉差到的人中間行了即時、明顯的奇蹟的人自發的兇殘仇恨有什麼關係呢？這些是政治陰謀的表現嗎？你可以從經上給出什麼實質內容為此來證實？
當耶書亞趕出折磨人們的魔鬼時，法利賽人 (一個被一些人稱為真實可信的正統猶太教的教派) 褻瀆了祂和上帝的靈：
馬太福音 12:22-24
(22) 當時，有人把一個被鬼附，又盲又啞的人帶到耶穌那裏，耶穌使他痊癒，那啞巴就能說話，又能看見。
(23) 眾人都驚奇，說：這不是大衛之子嗎？
(24) 但法利賽人聽見，就說：這個人趕鬼，無非是靠着鬼王別西卜罷了。
耶穌警告這些宗教的猶太人並斥責他們的褻瀆行為：
馬太福音 12:31-34
(31) 所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，但是褻瀆聖靈，總不得赦免。
(32) 凡說話干犯人子的，還可得赦免；但是說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。
33 你們知道樹好，果子也好；又知道樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。
(34) 毒蛇的孽種啊，你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。
使徒約翰寫下了以下的話 (告訴我，哈吉先生，約翰是否稱猶太人或羅馬人為「祂自己的人」)：
「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」(約翰福音 1:11)
祂自己的同胞都被祂冒犯了：
馬太福音 13:54-58
(54) 祂回到自己的家鄉，在會堂裡教導人，眾人都驚奇，說：這個人的智慧和能力是從哪裡來的呢？
(55) 祂不是木匠的兒子嗎？祂母親不是馬利亞，祂弟弟不是雅各、約瑟、西門和猶大嗎？
(56) 祂妹妹不是都在我們這裡嗎？祂這一切是從哪裡來的呢？
(57) 他們就厭棄耶穌。耶穌對他們說：先知除了在本鄉本家之外，沒有不受人尊敬的。
(58) 因為他們不信，祂就不在那裡多行神蹟了。
以賽亞記載了主在肉身顯現的事，發生在祂來臨之前的幾個世紀。以賽亞對祂的預言是這樣的：
以賽亞書 53:1-7
(1) 我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？
(2) 祂在主面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容使我們注視祂，也無美貌使我們仰慕祂。
(3) 祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。
哈吉先生，祂被什麼人藐視和拒絕？是羅馬人嗎？難道只是該亞法、希律和一小撮「傀儡」嗎？如果以賽亞所說的不是祂自己的子民猶太人，那麼他所說的是什麼人呢？以賽亞不是羅馬人，但他預言我們不尊重祂。為什麼以賽亞要把自己包括在內？他是敵基督嗎？他不是靠著基督的靈說預言嗎？他指的是以色列這個集體國家 (當然還有全人類)。
(4) 祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，
是被神擊打苦待。
(5) 祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽被壓傷。因祂受的懲罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得癒合。
(6) 我們都如羊走迷，各人偏行己路；主使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。
(7) 祂被欺壓受苦，卻不開口；祂像羔羊被牽去宰殺，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。
「祂像羔羊被牽去宰殺。」什麼人把祂牽到什麼人面前去宰殺？是羅馬人交給猶太人嗎？是羅馬人交給他人嗎？還是猶太人交給羅馬人？這裡是：
路加福音 18:31-33
(31) 耶穌把十二使徒帶到一邊，對他們說：看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。
(32) 祂將被交給外邦人；他們要戲弄祂，凌辱祂，向祂吐唾沫，
(33) 並要鞭打祂，殺害祂；第三天祂要復活。
哈吉先生，是外邦人還是猶太人將耶書亞交給了外邦人？不是外邦人的羅馬人嗎？你的熱衷於取悅和安撫猶太人，你沒把讓經文的作者成為一個說謊者嗎？或者你不相信上帝默示了新約，就像猶太人不相信一樣？
如果你不相信新約，為什麼你要用它作為天上的權威來源來支持你與之相反的解釋呢？你如何解釋這一切被你的教義視為無效的經文？
你寫道：“耶穌對希律王和他的傀儡大祭司該亞法來說是一個非常嚴重的政治威脅。因此他們參與了一個受政治啟發的陰謀，讓拿撒勒人耶穌以羅馬式的方式殺害…釘死在十字架上！”
哈吉先生，你戲劇化、誇大其詞，而且明顯地代表猶太人說謊，將全部責任歸咎於羅馬。什麼人付錢讓你這麼做？你說希律王和該亞法是羅馬的傀儡或走狗。你是誰的走狗？你因宣傳歪曲的經文記載而獲得什麼好處？
我並不是說希律是品德高尚的。他不是，羅馬人也不是。然而，沒有經文證據顯示你指控羅馬人或希律是羅馬走狗，並出於政治目的而試圖消滅耶穌。相反：
約翰福音 18:29-40
(29) 於是彼拉多出來，到他們那裡，說：你們提出什麼來控告這個人？
(30) 他們回答說：這個人如果不是作惡的，我們就不會把祂交給你了。
(31) 彼拉多對他們說：你們自己把祂帶走，按照你們的律法審判祂吧。
那些猶太人回答說：我們不可以處死人。
(32) 這是為要應驗耶穌說過的話，就是祂指明自己將要怎樣死的那些話。
(33) 彼拉多又進了總督府，把耶穌叫來，問祂：祢是猶太人的王嗎？
(34) 耶穌回答：這話是你自己說的，還是別人告訴過你關於我的事呢？
(35) 彼拉多說：難道我是猶太人嗎？是祢本國的人和祭司長們把祢交給了我。祢到底做了什麼？
(36) 耶穌回答：我的國不屬於這個世界。如果我的國屬於這個世界，我的僕人們早就會爭戰，不讓我被交給那些猶太人。但如今，我的國不在這裡。
(37) 於是彼拉多問：那麼，祢就是王？耶穌回答：是你說的，我就是王。我為此而生，也為此而來到這世界，是要為真理做見證。凡是屬於真理的人，都聽我的聲音。
(38) 彼拉多說：什麼是真理？說了這話，他又出去對猶太人說：我查不出祂有什麼罪。
(39) 不過你們有一個慣例：每逢逾越節，我可以給你們釋放一個囚犯。那麼，你們願意我給你們釋放這猶太人的王嗎？
(40) 他們 [猶太群眾] 就再次大聲喊叫說：不要這個人！要巴拉巴！這巴拉巴其實是個強盜。
約翰福音 19:4-16
(4) 彼拉多又出來對眾人說：看，我帶祂出來見你們，讓你們知道我查不出祂有甚麼罪狀。
你真的認為彼拉多在跟猶太人玩「貓捉老鼠」的遊戲嗎？他是在戲弄他們嗎？繼續閱讀：
(5) 耶穌出來，戴着荊棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多對他們說：看哪，這個人！(6) 祭司長和聖殿警衛看見祂，就喊着說：釘十字架！釘十字架！彼拉多對他們說：你們自己把祂帶去釘十字架吧！我查不出他有甚麼罪狀。
(7) 猶太人回答他：我們有律法，按照律法，祂是該死的，因為祂自以為是 神的兒子。
(8) 彼拉多聽見這話，越發害怕，
(9) 又進了總督府，對耶穌說：祢是哪裏來的？耶穌卻不回答。
(10) 於是彼拉多對祂說：祢不對我說話嗎？難道祢不知道我有權柄釋放祢，也有權柄把祢釘十字架嗎？
(11) 耶穌回答他：若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我，所以，把我交給你的那人罪更重了。
哈吉先生，這不是你自稱敬拜的那一位向羅馬發出的非凡聲明嗎？耶穌自己說：「所以，把我交給你的那人罪更重了。」
如果不是猶太人，什麼人將救世主、上帝的羔羊交給了羅馬總督彼拉多？
「到了清晨，所有的祭司長和民間的長老商議對付耶穌，為要處死他。他們把耶穌捆起來帶走，交給 [羅馬] 總督彼拉多。」(馬太福音 27:1-2)
到底是什麼人在計畫、呼叫祂的血？哈吉先生，誰的罪更重？是羅馬人，還是把祂交給羅馬人的人？當彼拉多聽到耶穌自稱是神的兒子時，他感到害怕，並試圖聽從他夫人的勸告 (馬太福音 27:19)，試圖釋放祂！以下是記錄，被聖靈感動的人：
(12) 從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊着說：你若釋放這個人，你就不是凱撒的朋友。凡自立為王的就是背叛凱撒。
(13) 彼拉多聽見這些話，就帶耶穌出來，到了一個地方，叫「鋪華石處」，希伯來話叫厄巴大，就在那裏坐堂。
(14) 那日是逾越節的預備日，約在正午。彼拉多對猶太人說：看哪，你們的王！
(15) 他們就喊着：除掉祂！除掉祂！把祂釘十字架！彼拉多對他們說：要我把你們的王釘十字架嗎？祭司長回答：除了凱撒，我們沒有王。
(16) 於是彼拉多把耶穌交給他們去釘十字架。他們就把耶穌帶了去。
兩三個證人的記錄顯示彼拉多不願意定耶穌的罪：
馬太福音 27:17-26
(17) 眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢，是稱為基督的耶穌呢？
(18) 其實彼拉多知道他們是出於嫉妒才把耶穌交給他的。
(19) 正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：這義人的事你一點不可管，因為我今天在夢中為祂受了許多的苦。
(20) 祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。
(21) 總督回答他們說：這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？他們說：巴拉巴。
(22) 彼拉多說：這樣，那稱為基督的耶穌，我怎麼辦祂呢？他們都說：把祂釘十字架！
(23) 總督說：為甚麼？祂做了甚麼惡事呢？他們更加喊着說：把祂釘十字架！
(24) 彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。
(25) 眾人都回答：祂的血歸到我們和我們的子孫身上！
哈吉先生寫道：“聖經的文本非常清楚。羅馬認為耶穌是一個政治叛亂分子，被認為太危險而無法讓祂活著，因此被釘在十字架上。祂對希律王對巴勒斯坦的控制構成了威脅。祂對大祭司構成了威脅。希律核心圈子中的加略山陰謀導致了羅馬將拿撒勒人耶穌釘在十字架上。這與猶太人民作為一個文明的意願無關。”
經文是很清楚的，但對誰來說？它們是否聲明或意味著哈吉先生的猜測？我們看到什麼人把什麼人交給了什麼人。上帝確保祂的血歸到他們身上，正如他們親口從心裡所宣告的。他們異口同聲地咒罵自己。事實上，歷史難道沒有證明猶太人為自己帶來的後果嗎？無疑地！
(26) 於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打後交給人釘十字架。
彼拉多釋放了因在叛亂中謀殺而被捕的巴拉巴。一個政治威脅，你認為？
那些在十字架下路過嘲笑耶穌向以色列傳道的人是什麼人？是羅馬人，還是猶太人，哈吉先生？
馬太福音 27:39-43
(39) 那些路過的人辱罵耶穌，搖著頭，
(40) 說：祢這個要拆毀聖所、三天內又建起來的人哪，救救祢自己吧！祢如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！
(41) 同樣，祭司長們也與經文士們和長老們一起嘲笑，說：
(42) 祂救了別人，卻不能救自己！祂如果是以色列的王！現在讓祂從十字架上下來吧，這樣我們就信靠祂！
(43) 祂依靠神，如果神喜悅祂，就讓神現在救祂吧！因為祂說過『我是神的兒子。』
當彼得在五旬節站起來時，他藉著聖靈說這些話，這似乎與哈吉先生的教義完全相反，除非彼得是在對羅馬人或該亞法或希律說話，而他不是。他是在對以色列人、猶太人說話。
使徒行傳 3:13-15
(13) 亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了祂的兒子耶穌，這耶穌就是你們交付官府的那位，彼拉多決定要釋放祂時，你們卻在彼拉多面前棄絕了祂。
(14) 你們棄絕了那聖潔公義者，反而要求釋放一個兇手給你們。
(15) 你們殺了那生命的創始者，神卻叫祂從死人中復活；我們都是這事的見證人。
哈吉說：“作為一個民族，猶太人與反對耶穌基督的政治陰謀無關。”
什麼政治陰謀？如果真的有陰謀，是否有任何疑問這不僅限於政治？根據聖經，「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂，」這還有疑問嗎？或者經上沒有任何內容說希律親自試圖殺死耶穌？哈吉先生，你站在最不穩固的基礎上，提出錯誤主張，以辯護猶太民族。再說一遍，我對為猶太人辯護沒有問題，但我對為他們辯護卻傷害了他們卻有問題。這就是在這裡的問題。
你沒有意識到，你向以色列和猶太人伸出了死亡的左手，同時扣留了給以色列和猶太人生命的右手。你向他們提供了撒但虛假且無效的罪惡感解脫，從而剝奪了他們獲得上帝真正罪惡拯救，哪解脫洗淨了他們的罪藉著彌賽亞的寶血，透過承認、認罪和悔罪，正如上帝一直所命定的。你用一個親吻背叛了猶太人，就像猶大用一個親吻背叛了被猶太人殺死的那一位。當他們發現你大錯特錯的那一天，他們會對你說什麼？
你是在對酗酒者說：「但願不會發生這事，你不是酗酒者！」而不是要求他站起來，公開宣布「我是一個酒鬼，」邁出康復的第一步。你剝奪猶太人得生命，哈吉先生。正如它所寫的：
「朋友加的傷痕出於忠誠，仇敵連連親嘴卻是多餘。」(箴言 27:6)
讓我們來看看更多關於猶太人反對他們的彌賽亞的聖經記錄。當時最著名的猶太宗教派別經常被耶穌感到冒犯 (福音書記載了許多例子)，因為耶穌以他們空洞而虛偽的信仰告白來對抗他們：
馬太福音 15:7-14
(7) 假冒為善的人哪！以賽亞指着你們所預言的說得好：
(8) 『這百姓用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。
(9) 他們把人的規條當作教義教導人；他們拜我也是枉然。』
(10) 耶穌叫了眾人來，對他們說：你們要聽，也要明白。
(11) 從口裏進去的不玷污人，從口裏出來的才玷污人。
(12) 當時，門徒進前來對祂說：法利賽人聽見這話很反感，祢知道嗎？
(13) 耶穌回答：一切植物，若不是我天父栽植的，都要連根拔出來。
(14) 由他們吧！他們是瞎子作瞎子的嚮導；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。
哈吉先生，法利賽人中沒有多少羅馬人或希律黨人 (支持希律統治的猶太人)。當時的另一個主要教派是撒都該人，他們對耶書亞的愛並不比法利賽人和文士更多：
馬太福音 16:1-4
(1) 有些法利賽人和撒都該人前來試探耶穌，要求祂把一個從天上來的神蹟顯給他們看。
(2) 耶穌回答他們，說：黃昏的時候你們說：天要晴了，因為天色通紅；
(3) 清晨的時候你們說：今天會有風雨，因為天色通紅又變得陰沉。』你們這些偽善的人！你們能分辨天象，卻不能分辨時代的徵兆。
(4) 一個邪惡、淫亂的世代會尋求神蹟，可是除了先知約拿的神蹟以外，不會有神蹟賜給它了。然後耶穌就離開他們走了。
哈吉先生，耶穌向反對和騷擾祂的猶太人講了一個比喻，並預言了一個民族、一個國家。你告訴我耶穌說的是羅馬還是以色列：
馬太福音 21:33-46
(33) 你們當聽另一個比喻：有一個人，是一家的主人，他栽種了一個葡萄園，四面圍上籬笆，裡面挖了一個榨酒池，蓋了一座守望樓，然後把葡萄園租給一些農夫，就出外旅行。
(34) 當收果子的季節近了，主人就派了奴僕們到那些農夫那裡去收取他的果子。
(35) 但那些農夫抓住他的奴僕，打了一個，殺了一個，還用石頭砸死一個。
(36) 主人又派別的奴僕去，比先前的更多，那些農夫也照樣對待他們。
(37) 後來他差派自己的兒子到他們那裡，說：他們一定會尊重我的兒子。
(38) 可是那些農夫看見他的兒子，就彼此說：這是繼承人。來，我們把他殺了，占有他的繼業！
(39) 於是他們抓住他，把他扔出葡萄園外，殺了。
(40) 那麼，葡萄園的主人回來的時候，會怎麼對待那些農夫呢？
(41) 他們回答說：他會狠狠地除滅那些惡人，把葡萄園另租給按時交果子的農夫們。
(42) 耶穌對他們說：難道你們從來沒有讀過這段經文嗎？『工匠所棄絕的石頭，它已經成了房角的頭塊石頭；這是主所成就的，在我們眼中實在奇妙！』
(43) 為此，我告訴你們：神的國要從你們中間被奪走，賜給那結神國果子的人。
(44) 那跌落在這石頭上的人，就將被破碎；這石頭落在誰的身上，就會把誰砸得稀爛。
(45) 祭司長們和法利賽人聽了耶穌的這些比喻，知道祂是指著他們說的，
(46) 就想拘捕祂，可是怕民眾，因為他們都認為耶穌是先知。
經文必須告訴你多少次猶太人作為一個民族是有罪的？
約翰福音 10:24-39
(24) 猶太人圍着祂，對祂說：祢讓我們猶豫不定到幾時呢？祢若是基督，就明白地告訴我們。
(25) 耶穌回答他們：我已經告訴你們，你們卻不信。我奉我父的名所行的事可以為我作見證。
(26) 但是你們不信，因為你們不是我的羊。
(27) 我的羊聽我的聲音，我認識他們，他們也跟從我。
(28) 並且，我賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。
(29) 我父把他們賜給我的比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。
(30) 我與父原為一。
(31) 猶太人又拿起石頭來要打祂。
(32) 耶穌回應他們：我做了許多從父那裏來的善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？
(33) 猶太人回答祂：我們不是為了善事拿石頭打祢，而是為了祢說褻瀆的話；因為祢是個人，卻把自己當作神。
(34) 耶穌回答他們：你們的律法書上不是寫着『我曾說你們是諸神』嗎？
(35) 經上的話是不能廢的；如果那些領受神的道的人，神尚且稱他們為諸神，
(36) 那麼父所分別為聖又差到世上來的那位說『我是神的兒子』，你們還對祂說『祢說褻瀆的話』嗎？
(37) 我若不做我父的工作，你們就不必信我；
(38) 我若做了，你們即使不信我，也當信這些工作，好讓你們知道並且明白父在我裏面，我也在父裏面。
(39) 於是，他們又要捉拿祂，祂卻從他們手中逃脫了。
他們想當場殺死祂。該亞法參與了那場衝突嗎？
關於拉撒路從死裡復活，經上說：「有許多到馬利亞那裡去的猶太人，看見了耶穌所作的事，就信了他。但他們中間有些人到法利賽人那裡去，把耶穌所作的事都告訴他們。」(約翰福音 11:45-46)
「從那天起，他們就想殺害耶穌。」(約翰福音 11:53)
馬太福音 22:15-21
(15) 法利賽人就去商量，怎樣找耶穌的話柄來陷害祂。
(16) 他們派了自己的門徒和希律黨的人一同去問耶穌：老師，我們知道祢為人誠實，照著真理把神的道教導人，不顧忌任何人，因為祢不徇情面。
(17) 請把祢的意見告訴我們，納稅給凱撒，可不可以呢？
(18) 耶穌看出他們的惡意，就說：虛偽的人，為甚麼試探我呢？
(19) 拿納稅的錢幣給我看看。他們就拿了一個銀幣給祂。
(20) 耶穌問他們：這是誰的像，誰的名號？
(21) 他們回答：凱撒的。祂就對他們說：凱撒的應當歸給凱撒，神的應當歸給神。
當耶穌治癒了瘸子時，這是猶太人對祂表示謝意：
約翰福音 5:15-18
(15) 那個人就去向那些猶太人報告說，使他痊癒的是耶穌。
(16) 那些猶太人之所以逼迫耶穌，想要殺祂，是因為祂在安息日做這些事。
(17) 耶穌卻對他們說：直到如今，我父在做工，我也在做工。
(18) 為此，那些猶太人更想要殺祂，因為祂不僅干犯了安息日，還稱神是祂的父，把自己當做與神同等的。(閱讀整章。)
當耶穌治癒了瞎子時，法利賽人開始定罪耶穌，指責祂不遵守安息日。這從來不是希律、彼拉多或羅馬所關心的。
接下來的約翰福音一章就清楚地揭示了猶太人為什麼恨主。作為彌賽亞，上帝受膏的兒子，祂宣告了他們認為褻瀆的事。他們不相信。他們無法接待祂或祂的話語。他們的仇恨與政治陰謀無關。
約翰福音 7:1-53
(1) 這些事以後，耶穌走遍加利利。原來祂不願意在猶太地區往來，因為那些猶太人想要殺害祂。
(2) 猶太人的住棚節快到了，
(3) 耶穌的弟弟們對祂說：祢離開這裡到猶太去吧，好讓祢的門徒們也能看到祢所做的事。
(4) 因為人不會又想要出名，又在隱祕中做事。祢既然要做這些事，就把自己顯明給世人看吧！
(5) 原來連祂的弟弟們也不信祂。
(6) 耶穌對他們說：我的時候還沒有來到，而你們的時候隨時都方便。
(7) 世界不能恨你們，卻是恨我，因為我見證世界的行為是邪惡的。
(8) 你們上去過節吧，我現在不上去，因為我的時候還沒有到。
(9) 說了這些話，耶穌仍然留在加利利地區。
(10) 不過當祂的弟弟們上去過節以後，祂也上去了，但沒有公開，像是悄悄去的。
(11) 節日期間，那些猶太人搜尋耶穌，說：那個人在哪裡？
(12) 人群中有許多人對祂議論紛紛；有的說：祂是好人。也有的說：不，祂是迷惑民眾的。
(13) 只是沒有人公開地講論祂的事，因為怕那些猶太人。
(14) 可是住棚節已經過了一半，耶穌上聖殿去，開始教導人。
(15) 那些猶太人感到驚奇，說：這個人沒學過，怎麼懂得經文呢？
(16) 耶穌回答他們，說：我的教導不是我自己的，而是那派我來者的。
(17) 人如果願意遵行神的旨意，就會明白這教導究竟是從神而來的，還是我憑自己而講的。
(18) 憑自己講話的人，是尋求自己的榮耀；但是，尋求那派祂來者之榮耀的，祂才是真實的，在祂裡面沒有不義。
(19) 摩西不是把律法傳給你們了嗎？你們當中卻沒有一個人遵行這律法。你們為什麼想要殺我呢？
(20) 眾人回答：祢有鬼魔附身！誰想要殺祢？
(21) 耶穌對他們說：我做了一件事，你們都感到驚奇。
(22) 摩西把割禮傳給你們，你們就在安息日給人施行割禮——其實割禮不是從摩西開始的，而是從祖先開始的。
(23) 既然人在安息日受割禮，是為了不違犯摩西的律法；那麼，因為我在安息日使一個人完全康復，你們就對我生氣嗎？
(24) 不要按著外表做判斷，而要按著公義做判斷。
(25) 有些耶路撒冷的人說：這不是他們想要殺的那個人嗎？
(26) 看，祂還在公開講話，他們也沒有對祂說什麼。難道首領們真的認為這個人就真是基督嗎？
(27) 可是，基督出現的時候，沒有人會知道祂從哪裡來；而這個人，我們卻很清楚祂是從哪裡來的。
(28) 耶穌在聖殿裡教導人，呼喊說：你們認識我，也知道我是從哪裡來的。其實我不是憑自己而來的；派我來的那一位是真實的，你們卻不認識祂；
(29) 而我認識祂，因為我是從祂而來，也是祂差派了我。
(30) 因此他們想要抓耶穌，只是沒有人下手，因為祂的時候還沒有到。
(31) 但是人群中有許多人信了耶穌，他們說：基督來的時候，難道會比這個人行更多的神蹟嗎？
(32) 法利賽人聽到了眾人私下議論耶穌的這些事。於是祭司長們和法利賽人就派差役們去抓祂。
(33) 耶穌說：我與你們在一起的時候不多了，我要回到派我來的那一位面前。
(34) 你們將要尋找我，卻找不到；我所在的地方，你們不能去。
(35) 那些猶太人彼此問：這個人要到哪裡去，讓我們找不到祂呢？難道祂要往散居在希臘人中的猶太僑民那裡，去教導希臘人嗎？
(36) 祂所說的你們將要尋找我，卻找不到；我所在的地方，你們不能去，這話是什麼意思呢？
(37) 節期的最後一天，也是最盛大的日子，耶穌站起來呼喊說：如果有人渴了，就到我這裡來喝吧！
(38) 信我的人，就如經上所說的，從他的腹中將要湧流出活水的江河。
(39) 耶穌這話是指著信祂的人所要領受的靈而說的。當時，聖靈還沒有賜下來，因為耶穌還沒有得榮耀。
(40) 眾人聽了這話，有許多些人說：這個人確實是那位先知！
(41) 另有的說：這個人就是基督。還有的卻說：難道基督會出自加利利嗎？
(42) 經上不是說，基督是大衛的後裔，是出自大衛的故鄉伯利恆嗎？
(43) 於是眾人因耶穌就產生了分裂；
(44) 其中有些人想要抓祂，可是沒有人下手。
(45) 差役們回到祭司長們和法利賽人那裡。那些人問：為什麼沒有把祂帶來？
(46) 差役們回答：從來沒有人像這個人那樣講話！
(47) 法利賽人說：難道你們也被迷惑了嗎？
(48) 難道首領或法利賽人中有信祂的嗎？
(49) 這不懂律法的民眾是被詛咒的！
(50) 他們當中有一個人，就是夜裡來到耶穌那裡的尼克迪莫，對他們說：
(51) 如果不先聽本人的口供，並且了解祂做了什麼，我們的律法就定不了祂的罪，難道不是嗎？
(52) 他們回答說：你也不會是加利利人吧？你去查一查看，先知是不會從加利利興起的！
(53) 然後他們每個人都回家去了。
哈吉先生，當奇蹟般的善行引起宗教猶太人的嫉妒和憤怒時，誰需要一個政治陰謀來譴責耶穌基督呢？耶書亞並沒有威脅政治權力，但祂對那些假定代表上帝的人的權威構成了威脅。
耶書亞哈馬希亞在這個世界上不尋求王權。祂對羅馬人 (彼拉多) 說：「我的國不屬於這個世界，」這對羅馬人來說不是問題。但對猶太人來說，祂說祂是神的兒子，這對他們來說是一個大問題。這是另一章 (其中一小部分已在上面發布)，它體現了真正的、本質上非政治的、但靈上的衝突：
約翰福音 10:14-39
(14) 我就是好牧人。我認識那屬於我的，那屬於我的也認識我，
(15) 就像父認識我，我也認識父那樣，而且我為羊捨棄自己的生命。
(16) 我另外有羊，不是這圈裡的。我必須把他們帶來，他們會聽我的聲音，並且合成一群，同歸一個牧人。
(17) 父之所以愛我，是因為我捨棄自己的生命，好把它再取回來。
(18) 沒有人奪去我的生命，是我自願捨棄的。我有權柄捨棄生命，也有權柄再把它取回來。這命令，我已經從我父領受了。
(19) 因這些話，猶太人中又產生了分裂。
(20) 其中有許多人說：祂有鬼魔附身，發瘋了！何必聽祂的呢？
(21) 另有些人說：這些話不是有鬼魔附身的人說的！鬼魔難道能開瞎子的眼睛嗎？
(22) 在耶路撒冷，當時正是獻殿節。那時候是冬天。
(23) 耶穌正在聖殿的所羅門柱廊上走著，
(24) 猶太人圍住了祂，說：祢還讓我們猜疑多久呢？如果祢是基督，就明確地告訴我們吧！
(25) 耶穌回答：我告訴過你們，你們卻不相信。我奉我父的名所行的這些事為我做見證；
(26) 可是你們不信，因為就像我告訴過你們那樣，你們不是我的羊。
(27) 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我；
(28) 並且我賜給他們永恆的生命，他們絕不會滅亡，直到永遠。誰也不能把他們從我手中奪走。
(29) 我父，就是把他們賜給我的那一位，祂比一切更大。誰也不能把他們從我父的手中奪走。
(30) 我與父是一體的。
(31) 猶太人又拿起石頭要砸死祂。
(32) 耶穌對他們說：我把很多從父而來的美好之事顯給你們看了，你們是為哪一件要用石頭砸死我呢？
(33) 他們回答：我們不會為了什麼美好之事用石頭砸死祢，而是為了祢說褻瀆的話！因為祢不過是人，竟然把自己當做神！
(34) 耶穌對他們說：你們的律法上不是寫道『我說你們是神』嗎？
(35) 而經上的話是不能廢除的。神既然稱那些承受祂話語的人為神，
(36) 那麼，難道因為我說了『我是神的兒子』，你們就對父所分別為聖、並差派到世上來的那一位說祢說了褻瀆的話嗎？
(37) 如果我沒有做我父的事，你們就不該相信我；
(38) 但如果我做了，你們即使不相信我，也該相信這些事。這樣，你們就會知道並體會父在我裡面，我也在祂裡面。
(39) 於是他們又試圖抓耶穌，祂卻從他們的手中脫離出來。
這是另一段經文記載什麼人恨救主以及為什麼：
約翰福音 12:37-43
(37) 耶穌雖然在他們面前行了這麼多神蹟，他們仍然不信他。
(38) 這是為要應驗先知以賽亞所說的話：「主啊，我們所傳的，有誰相信了？主的膀臂，向誰顯示了？」
(39) 他們之所以不能相信，是因為以賽亞又說過：
(40) 「神使他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就使他們痊癒。」
(41) 以賽亞說了這些話，是在他看見了耶穌的榮耀的時候，就講論祂的事。
(42) 不過甚至是首領當中也有許多信耶穌的。但是為了法利賽人的緣故，他們不敢承認，免得被趕出會堂，
(43) 這是因為他們喜愛人的榮耀，勝過喜愛神的榮耀。
約翰哈吉拒絕接受經文可靠且反覆的見證，即上帝獻祭羔羊之死遠不止於政治、該亞法和希律的責任。宗教的猶太人一般來說，一次又一次地以祂仇敵的身份到場。耶穌談到他們時說：
「經文士和法利賽人坐在摩西的位子上， 所以，他們所吩咐你們的，你們都要去做，也要遵守；但是不要效法他們的行為，因為他們說而不做。」(馬太福音 23:1-3)
哈吉先生應該知道，像該亞法這樣的執政祭司是撒都該人，而不是法利賽人。然而，法利賽人和文士 (抄寫員和律法教師) 也一次又一次地被視為基督的敵人。法利賽人和撒都該人是對立的。然而，兩個都反對他們的彌賽亞耶書亞，而且兩個都是猶太人。當時的兩個教派都是羅馬的集體走狗嗎？
哈吉先生，你從哪裡獲得資訊？猶太人判斷並譴責新約是反猶太主義的。如果很明顯是羅馬人而不是猶太人對耶穌的死負責，那他們為什麼要這麼做？如果新約正如你所聲稱的那樣，是反對羅馬的見證，而不是反對猶太人的見證，為什麼他們對新約如此憤怒？注意，耶穌對羅馬人根本沒有說過嚴厲的話，但看看主對宗教的猶太人所說的話：
馬太福音 23:13-36
(13) 經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們在人的面前封閉了天國。你們自己不進去，也不讓正要進的人進去。
(14) 經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，又假意做很長的禱告。因此，你們將受到更重的懲罰。
(15) 經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們為了使一個人入教，走遍海洋和陸地，一旦那人成了教徒，你們就使他成為比你們加倍壞的地獄之子。
(16) 你們這些瞎眼的領路人有禍了！你們說：如果有人指著聖所起誓，算不得什麼；但如果有人指著聖所裡的金子起誓，就必須遵守。
(17) 你們這些又愚拙又瞎眼的人哪，到底哪一樣更重要呢？是金子，還是使金子成聖的聖所呢？
(18) 你們還說：如果有人指著祭壇起誓，算不得什麼；但如果有人指著祭壇上的祭物起誓，就必須遵守。
(19) 你們這些愚拙又瞎眼的人哪，到底哪一樣更重要呢？是祭物，還是使祭物成聖的祭壇呢？
(20) 所以，指著祭壇起誓的，就是指著祭壇和祭壇上的一切起誓；
(21) 指著聖所起誓的，就是指著聖所和住在裡面的那一位起誓；
(22) 指著天起誓的，就是指著神的寶座和坐在寶座上的那一位起誓。
(23) 經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們奉獻薄荷、蒔蘿、香芹的十分之一，卻放棄了律法上更重要的：就是公義、憐憫、信實。這些才是你們應該做的，至於前者也不可放棄。
(24) 你們這些瞎眼的領路人哪，你們濾掉蠓蟲，卻吞下駱駝！
(25) 經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們洗淨杯子、盤子的外面，裡面卻盛滿了貪心和放縱。
(26) 你這瞎眼的法利賽人哪！當先洗淨杯子和盤子的裡面，好使外面也潔淨。
(27) 經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面固然顯得美麗，裡面卻裝滿了死人骨頭和一切汙穢。
(28) 你們也是這樣，你們外面對人顯出公義，裡面卻充滿了偽善和罪惡。
(29) 經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們建造先知的墳墓，裝飾義人的墓碑，
(30) 說：如果我們活在我們祖先的時代，我們就不會與他們合夥流先知們的血。
(31) 這樣，你們就見證了自己是殺害先知們的那些人的後代。
(32) 你們去充滿你們祖先的惡貫吧！
(33) 你們這些蛇類，這些毒蛇的子孫！你們怎麼能逃避地獄的懲罰呢？
(34) 看，我為此差派先知、智者、經師到你們這裡來；有些你們要殺害、要釘上十字架，有些要在會堂裡鞭打，從一個城追逼到另一個城。
(35) 所以，從義人亞伯的血起，直到你們在聖所和祭壇之間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止，在地上所流的義人的血都要歸在你們身上。
(36) 我確實地告訴你們：這一切都要臨到這世代。
路加福音 11:52-54
(52) 你們這些律法師有禍了！因為你們拿去了知識的鑰匙，你們自己不進去，還阻止正要進去的人。
(53) 耶穌對他們說這些話的時候，法利賽人和經文士們就開始激烈地敵視祂，還盤問他許多問題，
(54) 暗中等機會，要從祂的口中抓住把柄，好控告祂。
祂是否忽視了撒都該人的敵意？絕不是：
「耶穌對他們說：你們要小心，提防法利賽人和撒都該人的酵。」(馬太福音 16:6)
施洗約翰也對法利賽人和撒都該人 (當時猶太人的主要宗教組織) 講話，而他對他們說的話不太好聽：
「約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來要受他的洗禮，就對他們說：你們這些毒蛇的子孫！誰指示你們逃避那將要來臨的震怒呢？ 你們應當結出果子，與悔改的心相稱！ 你們不要心裡想我們有亞伯拉罕為先祖。我告訴你們：神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起兒女來。」(馬太福音 3:7-9)
約翰說話的對像都是猶太人，而不是羅馬人。這是攤牌的舞台，這與羅馬人沒有任何關係，只是最終成為了猶太人的「走狗。」猶太人向彼拉多施加壓力，利用他的恐懼來譴責他們的彌賽亞，正如你你應該清楚地從經上看到那樣。
他們為什麼要讓羅馬來替他們做骯髒的事兒？如果他們不受羅馬法律的約束，他們自己不會這麼做嗎？
「彼拉多對他們說：你們自己把祂帶去，按著你們的律法審問祂吧。猶太人說：我們沒有權去判人死罪。」(約翰福音 18:31)
如果他們沒有對羅馬的恐懼，他們就會繞過彼拉多和希律，獨立地殺死他們的彌賽亞。哈吉先生，你是相信還是不相信新約是上帝所默示的？
當耶書亞對耶路撒冷發出預言時，祂是在對誰說呢？是給羅馬人的還是給猶太人的？如果羅馬是真正的罪魁禍首，為什麼祂不去追捕羅馬審判，而不是猶太人的首都耶路撒冷呢？以下是祂的話：
馬太福音 23:37-39
(37) 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多少次想聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，但是你們不願意。
(38) 看吧，你們的家要被廢棄成為荒蕪。
(39) 我告訴你們，從今以後，你們絕不會再見到我，直到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的！』
路加福音 19:41-44
(41) 耶穌快到耶路撒冷，看見那城，就為它哀哭，
(42) 說：但願你在這日子知道有關你平安的事，不過這事現在是隱藏的，你的眼睛看不出來。
(43) 因為日子將到，你的仇敵要築起土壘包圍你，四面困住你，
(44) 並要消滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在另一塊石頭上，因為你不知道你蒙眷顧的時候。
哈吉先生，你說，“作為一個民族，猶太人與反對耶穌基督的政治陰謀沒有任何關係，”並且“上帝的公義絕不會允許對少數人的罪孽的審判轉嫁給一個人民文明。”
那麼以色列為什麼會被摧毀呢？上帝的聖殿為什麼會被第二次摧毀？羅馬人是邪惡的自由行動者，獨立於上帝的旨意嗎？猶太人真的因為羅馬人的罪而受苦嗎？還是因為他們自己的罪？如果以色列作為一個民族是無辜的，她的上帝會不會像過去多次所做的那樣，按照應許保護她？哈吉先生，你不是做假見證嗎？
對於那些想了解約翰哈吉「牧師」有多錯誤的人，閱讀邪教的真實標記、惡魔般的教義、獸的印記和神的印記。
耶穌以下的動作是對羅馬還是對猶太人的威脅？
馬可福音 11:15-18
(15) 他們來到耶路撒冷。耶穌一進聖殿，就趕出在聖殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；
(16) 也不許人拿着器具從聖殿裏經過。
(17) 祂教導他們說：經上不是記着：『我的殿要稱為萬國禱告的殿』嗎？
你們倒使它成為賊窩了。
(18) 祭司長和文士聽見這話，就想法子要除掉耶穌，卻又怕祂，因為眾人都對祂的教導感到驚奇。
耶穌有具體的話反對猶太文士：
馬可福音 12:38-40
(38) 祂在教導的時候，說：你們要防備文士。他們好穿長袍走來走去，喜歡人們在街市上向他們問安，
(39) 又喜愛會堂裏的高位，宴席上的首座。
(40) 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的懲罰！
祂從未說過反對羅馬人的話。
祂引用大衛的話談到祂的民族猶太人：「不過這是為要應驗他們律法上所記載的話：『他們無緣無故地恨我。』」(約翰福音 15:25)
什麼人的法律？是猶太人的。
主譴責哈吉的幫助
彼得片刻地成為基督的仇敵，因此他受到了主嚴厲但仁慈的責備。彼得無意中反對了通往十字架的必要道路：
馬太福音 16:21-23
(21) 從此，耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。
(22) 彼得就拉著祂，責怪祂說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到祢身上。」
(23) 耶穌轉過來，對彼得說：「撒旦，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」
哈吉先生，他的冒犯似乎與你的冒犯相似，只不過雖然彼得的冒犯是暫時的，但顯然你已經在自己的冒犯中確立了自己的立場。
這裡討論的是你將猶太人殺害彌賽亞的罪責轉移到羅馬人的教義。這不僅是錯誤，如果謊言被相信，對猶太人和外邦人來說都是毀滅。猶太人必須認識到他們的罪並認罪。不承認的罪在任何時候都是愚蠢的，讓罪繼續毀滅罪人。
「那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人，有禍了！」 (以賽亞書 5:20)
更好的是，猶太人應該承認並認他們的罪，他們首先殺死了他們的先知，最後殺死了他們的彌賽亞，即上帝的獻祭羔羊，祂是耶書亞哈馬希亞。通過鼓勵他們否認這一點，你就剝奪他們與他們的主和救主的和解。並考慮一下其意義：
羅馬書 11:13-15
(13) 我對你們外邦人說，正因為我是外邦人的使徒，我敬重我的職分，
(14) 希望可以激起我骨肉之親的嫉妒，好救他們一些人。
(15) 如果他們被丟棄，世界因而得以與神和好；他們被收納，豈不就是從死人中復生嗎？
哈吉先生，我現在代表主訓斥你反對基督的立場。現在你願意捨己背起十字架嗎？還是繼續與十字架為敵？
根據塔納赫先知的說法，猶太人的巨大不幸不是因為他們的罪孽而降臨在他們身上嗎？ (閱讀以色列，你的上帝不公正嗎？) 還有什麼罪比他們從未接受過作為一個國家或民族的責任而犯下的罪更大呢？ (閱讀對於以色列和猶太人的關鍵。) 如果不是認罪和悔改，什麼是罪的解藥以及從束縛和毀滅中解救出來呢？正如他們和我們的經上有記載：
「這稱為我名下的子民，若是謙卑自己，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，治癒他們的地。」(歷代誌下 7:14)
隨著認罪和悔改，撒但的權勢會自動被打破，拯救和治癒自然隨之而來。但如果猶太人更願意相信哈吉，哈吉宣稱他們對自己的重大罪行是無辜的，那麼他們仍然在他們的罪中，並因此遭受毀滅。世界其它地區也受苦受難，因為以色列的情況如此，整個世界也是如此。當猶太人受到祝福時，全世界 (那些能夠接受它的人) 都會受到祝福，但是當猶太人受苦時，全世界都會受苦。
也許應該承認，許多人指責和譴責猶太人是「基督殺手。」毫無疑問，我們似乎也在做同樣的事情，但事實並非如此。雖然我們肯定宣稱猶太人是「基督殺手，」但我們並不譴責他們。
區別在於動機和應用。我們說話不為會他們的傷害，也不會鼓勵任何針對他們的邪惡行為。事實上，我們對此表示最強烈的譴責。(閱讀猶太人，為什麼我為你們。) 那些傷害猶太人的人傷害了自己 (以希特勒為經典例子；看看薩達姆侯賽因發生了什麼，看看穆阿邁爾卡扎菲和馬哈茂德艾哈邁迪內賈德發生了什麼)。我們為猶太人的不可估量的巨大利益而說話，只對猶太人民表示善意，他們是上帝永恆的選民，暫時被拋棄，最終將被恢復的人。(閱讀升起以色列的國旗和民族。)
此外，最重要的是，我們認識到所有人都是罪人，因此所有人是對彌賽亞的血負責，因為祂的血必然是為所有人而流的。所有人的狀態是祂死亡的根本原因。猶太人在仇恨和謀殺彌賽亞方面與其他人類沒有什麼不同。
正如祂對門徒說的，「為了我的名，你們將被所有的人憎恨，但是忍耐到底的，這個人將會得救」(馬太福音 10:22)，以及「這世界如果恨你們，你們應當知道，世界在恨你們之前已經恨我了」(約翰福音 15:18)。
因此，我們在這裡需要指出的重要一點，以免反猶太分子在我們的話找出理由：仇恨彌賽亞的原因不是種族問題，而是內心問題。有些人相信，無論是猶太人或外邦人，也有不相信的人，無論是猶太人或外邦人。保羅寫下了這些重要的話：
「因為表面上作猶太人的並不是猶太人，在肉身上表面的割禮也不是割禮。唯有在內心作猶太人的才是猶太人；割禮也是心裡的，是靠著靈而不是靠著儀文。這人所受的稱讚，不是從人而是從神來的。」(羅馬書2:28-29)
有些人自稱是猶太人，也就是上帝的信徒，但實際上並非如此：
「看哪，我要使那些屬於撒旦會堂的，就是那些自稱是猶太人，其實不是猶太人，而是說謊的人…」(啟示錄 3:9)。
因此，除了實體以色列國家之外，還有兩種猶太人，一種是宣稱信仰而相信的人，一種是宣稱信仰而不相信的人。那些相信的人如同待宰的羔羊；他們受到迫害，也不會去迫害；他們來自上面。那些不相信的人奪取世俗權力，不接受神國律法；他們就像外邦人一樣，在靈上也是外邦人，儘管受割禮 (遵守一套誡命)。他們唯一渴望或了解的就是這個世界的國度；他們來自下面。
那些相信的人是誰？有人會說，肉身的猶太人相信而外邦人不相信嗎？不，是上帝決定誰相信、何時相信：
羅馬書 9:15-18
(15) 因祂對摩西說：「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」
(16) 由此看來，這不靠人的意願，也不靠人的奔跑，只靠神的憐憫。
(17) 因為經上有話對法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，為要使我的名傳遍全地。」
(18) 由此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要使誰剛硬就使誰剛硬。
「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」(以弗所書 2:8-10)
我們的要點是，以色列民族是對殺害彌賽亞負責，並且必須認出並承認這一事實。然而，我們意識到，以色列在其對公義的那一位殺氣騰騰的仇恨履行了一項從上面所命定的職責，由上帝明確的旨意：
「以色列人哪，聽聽這幾句話：正如你們所知道的，神已經藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行了大能、奇事、神蹟，向你們證明祂是神所立的。祂照著神的定旨和預知被交了出去，你們就藉不法之徒的手，把祂釘死了。」(使徒行傳 2:22-23)
如果耶穌基督沒有透過他們邪惡的手獻出自己的生命，我們就會毫無希望，仍然陷在罪惡之中。以色列是各國的祭司，為全人類的罪獻上完美且唯一有效的羔羊祭物，沒有任何斑點或瑕疵。(閱讀以色列，你遭受極大頂撞的解釋。) 正如使徒保羅所寫，他曾經是彌賽亞的狂熱敵人，但後來成為了祂的熱心門徒：
羅馬書 11:32-36
(32) 因為神把所有的人都圈在不順服之中，為了要憐憫所有的人。
(33) 神的豐富、智慧和知識，是多麼高深啊！祂的判斷是多麼難測，祂的道路是多麼難尋！
(34) 誰知道主的心意，誰作過祂的參謀？
(35) 誰先給了祂，以致祂要償還呢？
(36) 因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。
所以有人可能會問：「那麼你的問題是什麼？藉由殺死彌賽亞，猶太人將我們眾人從罪孽中拯救了出來！」我的回答是：正如我們都犯了罪，只有知道並承認自己犯了罪才能悔改，所以所有人都必須悔改。但如果我們不知道自己犯了罪，我們只會繼續處於罪的破壞力之中。這對猶太人和外邦人都是。我們說話是為了讓人們悔改並認識他們的神。
以下是保羅所說正在發生和將要發生的事情：
「那麼我要說，他們 [猶太人] 失足是要倒下去嗎？絕對不是！反而因為他們的過犯，救恩就臨到外族人，為了要激起他們奮發。既然他們的過犯可以使世人富足，他們的失敗可以使外族人富足，何況他們的豐盛呢？」(羅馬書 11:11-12)
「如果他們 [猶太人] 被捨棄，世人就可以與神復和；他們蒙接納，不就等於從死人中復活嗎？」(羅馬書 11:15)
羅馬書 11:25-29
(25) 弟兄們，我不願意你們對這奧祕一無所知，免得你們自以為聰明。這奧祕就是以色列人當中有一部分是硬心的，直到外族人的全數滿了；
(26) 這樣，全以色列都要得救，如經上所記：「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。
(27) 我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」
(28) 就福音來說，因你們的緣故，他們是仇敵；就揀選來說，因祖宗的緣故，他們是蒙愛的。
(29) 因為神的恩賞和呼召是決不會反悔的。
任何人都無權譴責猶太人。譴責猶太人的人就被譴責了。保羅說：
羅馬書 11:17-22
(17) 如果把幾根樹枝 [猶太人] 折下來，讓你 [外邦人] 這野橄欖可以接上去，一同分享那橄欖樹根的汁漿，
(18) 你就不可向那些樹枝誇口。你若要誇口，就應當想想：不是你支持著樹根，而是樹根支 [猶太人] 持著你 [外邦人]。
(19) 那麼你會說，那些樹枝被折下來，就是要把我接上去。
(20) 不錯，他們因為不信而被折下來，你因著信才站立得住。只是不可心高氣傲，倒要存畏懼的心。
(21) 神既然不顧惜那本來的樹枝，也不會顧惜你。
(22) 所以要留意神的恩慈和嚴厲：對跌倒的人，祂是嚴厲的；對你，只要你繼續在祂的恩慈裡，祂是恩慈的；不然的話，你也會被砍下來。
我們和以色列的敵人之間的區別就像白黑一樣；我們尋求以色列的拯救，而不是毀滅。我們呼籲全國人民對謀殺聖潔和清白的那一位這一歷史性行為進行悔改，只有這樣才能為加害者帶來拯救，並為世界帶來從死裡回生。那些仇恨地喊叫「基督殺手！」的人只尋求猶太人的毀滅，就會遭到毀滅。反猶太主義者自我毀滅，因為上帝不會容忍他們的邪惡。上帝對所有猶太人的始祖亞伯拉罕說了永恆的話：
「為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」(創世記 12:3)
保羅·科恩和我以及所有與我們在一起的人都渴望所有猶太人、耶路撒冷和以色列的偉大利益。當我們在媒體上目睹以色列的精神和行為與其敵人的精神和行為進行比較時，我們會驚訝並想知道為什麼世界看不到善與惡、合理與不合理、正確與錯誤、正義與非正義、無罪與有罪、真理與謊言之間的鮮明對比。
我們對這個邪惡的世界如何陷入阿拉伯人、穆斯林和所有反猶太分子散佈針對以色列的公然謊言感到驚奇。其虛偽與矛盾是難以言說的邪惡。這激怒了我們，但我們也知道，這些事情必須等到以色列的時機到來，那時以色列才會被真相大白並獲得最終的勝利。為了以色列的利益，穆斯林燃油爐的熱量是必要的。沒有它，以色列就不會成為各國的糧食。
事實上，以色列，特別是正統猶太人，有很多的要被洗淨。讀者，你閱讀過《巴比倫塔木德》嗎，哪是當今正統猶太人最受尊敬的「聖潔」文獻，其地位高於《塔納赫》(舊約)？它是法利賽般的，與聖經及其作者 (舊約和新約)高度對立。塔木德是希律或該亞法所為嗎？我認為不是；它的內容是在這些人或羅馬存在之前幾個世紀形成的。
儘管如此，保羅科恩和我在這裡是為了拯救而不是譴責猶太人，上帝自己的，即使他們中的許多人，正如耶穌所說，他們的父親是魔鬼：
約翰福音 8:31-59
(31) 耶穌對信他的猶太人說：你們若繼續遵守我的道，就真是我的門徒了。
(32) 你們將認識真理，真理會使你們自由。
(33) 他們回答祂：我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴隸，祢怎麼說會使你們自由呢？
(34) 耶穌回答他們：我實實在在地告訴你們，所有犯罪的人就是罪的奴隸。
(35) 奴隸不能永遠住在家裏；兒子才永遠住在家裏。
(36) 所以，神的兒子若使你們自由，你們就真正自由了。
(37) 我知道，你們是亞伯拉罕的後裔，你們卻想要殺我，因為你們心裏容不下我的道。
(38) 我所說的是在我父那裏看見的；你們所做的是在你們的父那裏聽到的。
(39) 他們回答耶穌：我們的父是亞伯拉罕。耶穌對他們說：你們若是亞伯拉罕的兒女，就會做亞伯拉罕所做的事。
(40) 我把在神那裏所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我；亞伯拉罕沒有做過這樣的事。
(41) 你們是做你們父的工作。他們就對祂說：我們不是從淫亂生的，我們只有一位父，就是神。
(42) 耶穌對他們說：假如神是你們的父，你們會愛我，因為我本是出於神，也是從神而來，我不是憑着自己來，而是祂差我來的。
(43) 你們為甚麼不明白我的話呢？無非是你們聽不進我的道。
(44) 你們是出於你們的父魔鬼，你們寧願隨着你們父的慾念而行。他從起初就是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己的本性，因他本來是說謊的，也是說謊者之父。
(45) 但是，因為我講真理，你們就不信我。
(46) 你們中間誰能指證我有罪呢？既然我講真理，你們為甚麼不信我呢？
(47) 出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。
(48) 猶太人回答祂：我們說祢是撒瑪利亞人，並且是被鬼附的，這話不是很對嗎？
(49) 耶穌回答：我沒有被鬼附；我尊敬我的父，你們卻不尊敬我。
(50) 我不尋求自己的榮耀，但有一位為我尋求榮耀，判斷是非。
(51) 我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不經歷死亡。
(52) 於是猶太人對祂說：現在我們知道祢是被鬼附了。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，祢還說：人若遵守我的道，就永遠不經歷死亡。
(53) 難道祢比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，祢把自己當作甚麼人呢？」
(54) 耶穌回答：我若榮耀自己，我的榮耀就算不了甚麼；榮耀我的是我的父，就是你們所說的你們的神。
(55) 你們不認識祂，我卻認識祂。我若說不認識祂，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識祂，也遵守祂的道。
(56) 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，他看見了，就快樂。
(57) 猶太人就對祂說：祢還沒有五十歲，難道見過亞伯拉罕嗎？
(58) 耶穌對他們說：我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕我就存在了。
(59) 於是他們拿石頭要打祂，耶穌卻躲開，走出了聖殿。
耶書亞為眾人捨命，呼求父赦免他們。我們是上帝派來為猶太人代求的，而我們所知道的唯一方法就是按照以色列上帝的指示，通知他們他們民族的巨大罪惡，並呼籲他們坦誠和公開地認罪。我們根據經文希望這會發生：
「看哪，祂在雲彩中來臨，所有人的眼睛都將看見祂，連那些刺祂的人也將看見祂；地上的萬族都要因祂捶胸哀哭。確實如此，阿們。」(啟示錄 1:7)
耶穌被釘十字架後，猶太人對聖徒的迫害仍在繼續：
使徒行傳 4:1-21
(1) 彼得和約翰正向百姓說話的時候，祭司們、守殿官和撒都該人來了，
(2) 就很煩惱，因為使徒們教導百姓，傳揚在耶穌的事上證明有死人復活，
(3) 於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押在拘留所到第二天。
(4) 但聽道的人有許多信了，男人的數目約有五千。
(5) 第二天，官長、長老和文士在耶路撒冷聚集，
(6) 又有亞那大祭司、該亞法、約翰、亞歷山大，和大祭司的親族都在那裏。
(7) 他們叫使徒站在中間，問他們：你們憑甚麼能力，奉誰的名做這事呢？
(8) 那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：民間的官長和長老啊，
(9) 倘若今日我們被查問是因為在殘障的人身上所行的善事，就是這人怎麼得了痊癒，
(10) 那麼，你們大家和以色列全民都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘在十字架、神使祂從死人中復活的拿撒勒人耶穌基督的名。
(11) 這位耶穌是：你們匠人所丟棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。
(12) 除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。
(13) 他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的平民，就很驚訝，認出他們曾是跟耶穌一起的；
(14) 又看見那治好了的人和他們一同站着，就無話可駁。
(15) 於是他們吩咐他們兩人從議會退出，就彼此商議，
(16) 說：我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住在耶路撒冷的人都知道，我們也不能否認。
(17) 但為避免這事越發在民間傳揚，我們必須威嚇他們，叫他們不可再奉這名對任何人講論。
(18) 於是他們叫了兩人來，禁止他們，再不可奉耶穌的名講論或教導人。
(19) 彼得和約翰回答他們說：聽從你們，不聽從神，在神面前合理不合理，你們自己判斷吧！
(20) 我們所看見所聽見的，我們不能不說。
(21) 官長為百姓的緣故，想不出任何法子懲罰他們，只好威嚇一番就把他們釋放了；這是因眾人為了所行的奇事都歸榮耀與神。
難道只有大祭司或希律試圖消滅這個新教派嗎？據記載並非如此。還有許多其他猶太人同樣對彌賽亞運動感到憤怒：
使徒行傳 6:8-14
(8) 司提反滿有恩惠和能力，在民間行了大奇事和神蹟。
(9) 當時有從稱為自由人會堂，並古利奈、亞歷山大會堂來的人，還有些從基利家、亞細亞來的人，起來和司提反辯論。
(10) 司提反是以智慧和聖靈說話，眾人抵擋不住，
(11) 就收買人來說：我們聽見他說褻瀆摩西和神的話。
(12) 他們又煽動百姓、長老和文士，就突然來捉拿他，把他帶到議會去，
(13) 設下假見證，說：這個人不斷地說話，侮辱神聖的地方和律法。
(14) 我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞這地方，也要改變摩西所交給我們的規矩。
司提反是彌賽亞之後第一個死去的人，他死於猶太人之手。他藉著聖靈，對他們說了嚴厲的話，特別是對公會和他們的祖先，為此他們用石頭打死了他：
使徒行傳 7:51-60
(51) 你們這硬着頸項，心與耳未受割禮的人哪，時常抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。
(52) 先知中有哪一個不是受你們祖宗的迫害呢？他們把預先宣告那義者要來的人殺了。如今你們成了那義者的出賣者和兇手了。
(53) 你們領受了天使所傳佈的律法，竟不遵守。
(54) 眾人聽見這些話，心中極其惱怒，向司提反咬牙切齒。
(55) 但司提反滿有聖靈，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，
(56) 就說：我看見天開了，人子站在神的右邊。
(57) 眾人大聲喊叫，摀着耳朵，齊心衝向他，
(58) 把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把他們的衣裳放在一個名叫掃羅的青年腳前。
(59) 他們正用石頭打司提反的時候，他呼求說：主耶穌啊，求你接納我的靈魂！
(60) 然後他跪下來，大聲喊着：主啊，不要將這罪歸於他們！說了這話，就長眠了。
由於司提反藉著彌賽亞的靈說話，公會再次透過司提反謀殺彌賽亞。
確實有一個熱心的猶太人，他決心以任何必要的手段阻止彌賽亞教派。關於他的記載如下：
「掃羅仍然向主的門徒們口吐凶殺威嚇的話。他來到大祭司面前，求他發一些信函給大馬士革各會堂，准許掃羅如果發現什麼人屬於這道，無論男女，都捆綁起來，帶到耶路撒冷。」(使徒行傳 9:1-2)
但當掃羅被在前往大馬士革的路上向他顯現的彌賽亞轉變時，他變成了他曾經反對的福音的傳道者。而反對他的是誰，哈吉先生？
使徒行傳 9:20-25
(20) 就立刻在各會堂裡傳講基督，說這一位就是神的兒子。
(21) 所有聽見的人都十分驚訝，說：這不就是那個在耶路撒冷殘害了那些求告這名的人嗎？而且他來到這裡，不就是為要捆綁他們，帶到祭司長們那裡嗎？
(22) 掃羅反而更加得以剛強，證明這一位就是基督，使住在大馬士革的猶太人很狼狽。
(23) 過了許多日子以後，猶太人商議要殺了掃羅，
(24) 但他們的陰謀卻被掃羅知道了。於是他們就日夜嚴守著各城門，要殺掉他。
(25) 然而他的門徒們趁夜把他帶去，用筐子把他從城牆上縋了下去。
猶太人遭受更多迫害，不是為了政治，而是為了嫉妒：
使徒行傳 13:44-50
(44) 下一個安息日，幾乎全城的人都聚了來，要聽主的道。
(45) 但猶太人看見這一群人，就滿腔嫉妒，說褻瀆的話來反對保羅所講的。
(46) 保羅和巴拿巴卻放膽說：神的道，先講給你們聽，是應該的。但因為你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，所以我們現在就轉向外族人去了。
(47) 因為主曾這樣吩咐我們說：『我已經立你作萬邦之光，使你施行我的救恩，直到地極。』
(48) 外族人聽見了就歡喜，讚美主的道，凡指定得永生的都信了。
(49) 於是主的道傳遍那地。
(50) 但猶太人唆使虔誠尊貴的婦女和城內的顯要，煽動大家迫害保羅和巴拿巴，把他們驅逐出境。
使徒行傳 14:1-7
(1) 有一次在以哥念，保羅和巴拿巴同樣進了猶太人的會堂講道，結果有一大群猶太人和希臘人信了。
(2) 但那些不肯信從的猶太人煽動外族人，激起他們仇恨的心，來反對弟兄們。
(3) 於是保羅和巴拿巴就住了很久，靠著主放膽傳道。主藉著他們的手行了神蹟和奇事，見證了祂恩典的話語。
(4) 以哥念城的民眾就分裂了，有的贊同猶太人，有的贊同使徒們。
(5) 那時，外邦人和猶太人，與他們的首領們一同企圖攻擊使徒們，要用石頭砸死他們。
(6) 使徒知道了，就逃到呂高尼的路司得和特庇兩個城，以及周圍地方去，
(7) 在那裡繼續傳福音。
使徒行傳 17:1-14
(1) 保羅和西拉經過暗妃坡里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裏有猶太人的會堂。
(2) 保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，根據聖經與他們辯論，
(3) 講解和說明基督必須受害，從死人中復活；又說：我所傳給你們的這位耶穌就是基督。
(4) 他們中間有些人聽了勸，就跟從保羅和西拉，還有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少。
(5) 但不肯信從的猶太人心裏嫉妒，聚集了些市井流氓，搭夥成羣，煽動全城的人闖進耶孫的家，要把保羅和西拉帶到民眾那裏。
(6) 那些人找不着他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裏，喊叫着：這些攪亂天下的人也到這裏來了，
(7) 耶孫竟收留他們。這些人都違背凱撒的命令，說另有一個王耶穌。
(8) 眾人和地方官聽見這些話，就惶恐了，
(9) 於是收了耶孫和其餘的人的保證金後，釋放了他們。
(10) 當夜，弟兄們立刻送保羅和西拉往庇哩亞去；二人到了，就進入猶太人的會堂。
(11) 這地方的猶太人比帖撒羅尼迦的人開明，熱心領受這道，天天查考聖經，要知道這道是否真實。
(12) 所以，他們中間有許多信了，又有希臘的尊貴婦人，男人也不少。
(13) 但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳神的道，就往那裏去，煽動挑撥羣眾。
(14) 於是，弟兄們立刻送保羅到海邊去，西拉和提摩太卻仍留在庇哩亞。
「西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。當他們抗拒、說褻瀆話，他就抖著衣服對他們說：你們的血歸到你們自己頭上，我卻乾淨。從今以後，我要往外邦人那裡去。」(使徒行傳 18:5-6)
「騷亂平定以後，保羅請門徒來，勸勉了他們，就辭別他們，往馬其頓去。他走遍那一帶地方，用許多話勸勉門徒，然後來到希臘，在那裏住了三個月。他快要坐船往敘利亞去的時候，猶太人設計害他，他就決定從馬其頓回去。」(使徒行 MK 20:1-3)
使徒行傳 21:26-31
(26) 保羅就把那幾個人帶走了，第二天和他們一同行了潔淨禮。他們進了殿，報明了他們潔淨期滿的日子，以及各人獻祭的時間。
(27) 七日將完的時候，從亞細亞來的猶太人看見保羅在殿裡，就煽動群眾，並且捉住他，
(28) 喊叫著說：以色列人哪，快來幫忙！這個人到處教導眾人反對人民，反對律法和這個地方，他甚至把希臘人也帶進殿裡，污穢了這聖地。
(29) 原來他們看見過以弗所人特羅非摩同保羅在城裡，就以為保羅帶他進了殿。
(30) 於是全城震動，民眾一齊跑來，捉住保羅，拉出殿外，殿門就立刻關起來了。
(31) 他們正想殺他的時候，有人報告營部的千夫長，說整個耶路撒冷都亂了！
使徒行傳 22:17-24
(17) [保羅說:] 「後來，我回到耶路撒冷，在聖殿裡禱告的時候，魂遊象外， (18) 看見主對我說：『快！趕快離開耶路撒冷，因為他們不會接受你為我做的見證。』」
(19)我就說：「主啊，他們知道我曾經到各會堂，把信靠祢的人關進監獄，還鞭打他們。
(20) 並且當你的見證人司提反受害流血的時候，我自己也站在旁邊贊同對他的處決，還為那些殺害他的人看守衣服。」
(21) 主對我說：『去吧！我要派你到遙遠的外邦人那裡去。』
(22) 眾人 [猶太人] 聽保羅講到這句話，就高聲說：「這樣的人，把他從地上除掉，因為他不該活著！」
(23) 他們喊叫，拋著衣服，向空中揚起塵土。
(24) 千夫長下令把保羅押進營樓，吩咐鞭打拷問他，要了解民眾是因什麼理由向他這樣一直喊叫。
使徒行傳 23:12-15
(12) 天亮了，猶太人就策劃了一起陰謀，並且賭咒起誓說，殺掉保羅以前，就不吃不喝。
(13) 參與這陰謀的有四十多人。
(14) 他們來見祭司長和長老，說：「我們已經發了重誓，若不先殺保羅就甚麼也不吃。
(15) 現在你們和議會要通知千夫長，叫他把保羅帶到你們這裏來，假裝要詳細調查他的事；我們已經預備好，在他來到這裏以前就殺掉他。」
在這裡我們看到羅馬人以榮譽來保護他們的公民，而猶太人則試圖摧毀他們的公民。儘管保羅是一位信徒，羅馬人仍尊重他的生命，而猶太人卻因自己的信仰而憎恨他們自己的一個。說矛盾吧！到底誰是異教徒，誰是敬神的人？繼續：
使徒行傳 23:16-31
(16) 保羅的外甥聽見他們設下埋伏，就來到營樓裏告訴保羅。
(17) 保羅請一個百夫長來，說：「你領這青年去見千夫長，他有事告訴他。」
(18) 於是百夫長把他領去見千夫長，說：「被囚的保羅請我到他那裏，求我領這青年來見你；他有事告訴你。」
(19) 千夫長就拉着他的手，走到一旁，私下問他：「你有甚麼事告訴我呢？」
(20) 他說：「猶太人已經約定，要求你明天把保羅帶到議會去，假裝要詳細查問他的事。
(21) 你切不要隨從他們，因為他們有四十多人埋伏，已經起誓，若不先殺掉保羅就不吃不喝。現在都預備好了，只等你的允准。」
(22) 於是千夫長打發那青年走，囑咐他：「不要告訴人，你已將這些事報告我了。」
(23) 於是，千夫長叫了兩個百夫長來，說：「預備步兵二百、騎兵七十、長槍手二百，今夜九點往凱撒利亞去；
(24) 也要預備牲口讓保羅騎上，護送到腓力斯總督那裏去。」
(25) 千夫長又寫了公文，大略說：
(26) 「克勞第‧呂西亞向腓力斯總督大人請安。
(27) 這個人被猶太人拿住，快被殺害時，我得知他是羅馬人，就帶士兵下去，把他救了出來。
(28) 因為我要知道他們告他的罪狀，就帶他下到他們的議會去。
(29) 我查知他被告發是因他們律法上的爭論，並沒有甚麼該死或該監禁的罪名。
(30) 後來有人把要害他的計謀告訴我，我立刻把他解到你那裏去，又命令告他的人在你面前告他。願你平安。」
(31) 於是士兵照所命令他們的，連夜把保羅帶到安提帕底。
哈吉先生，你對這些事情有什麼話說？你現在是撤退還是反抗的？會是哪一個呢？猶太人反對耶書亞哈馬希亞的致命威脅是普遍而持久的，以至於保羅被迫向異教羅馬統治者求助，以免受那些自以為崇拜上帝作為亞伯拉罕後裔的人的傷害！
使徒行傳 25:1-12
(1) 非斯都到省裏上任，過了三天，就從凱撒利亞上耶路撒冷去。
(2) 祭司長和猶太人的領袖向他控告保羅；又央求他，
(3) 向他求情要對付保羅，把他提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺害他。
(4) 非斯都就回答：「保羅押在凱撒利亞，我自己快要往那裏去。」
(5) 他又說：「所以，你們中間有權的人與我一同下去，那人若有甚麼不是，就讓他們控告他。」
(6) 非斯都在他們那裏住了不超過八天或十天，就下凱撒利亞去；第二天開庭，下令把保羅提上來。
(7) 保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站着，提出許多嚴重而不能證實的事控告他。
(8) 保羅申辯說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是凱撒，我都沒有干犯。」
(9) 但非斯都要討猶太人的喜歡，就回答保羅說：「你願意上耶路撒冷去，在那裏為這些事受我的審判嗎？」
(10) 保羅說：「我現在站在凱撒的審判臺前，這就是我應當受審的地方。我並沒有對猶太人做過甚麼不對的事，這也是你明明知道的。
(11) 我若做了不對的事，犯了甚麼該死的罪，就是死我也不辭。他們所控告我的事若都不實，就沒有人能把我交給他們。我要向凱撒上訴。」
(12) 非斯都和議會商量了，就回答：「既然你要向凱撒上訴，你就到凱撒那裏去吧。」(閱讀整章。)
保羅後來談到自己時說：
使徒行傳 26:1-23
(1) 亞基帕對保羅說：「准你為自己申訴。」於是保羅伸手辯護說：
(2) 「亞基帕王啊，猶太人所控告我的一切事，今日得以在你面前辯護，實為萬幸。
(3) 更慶幸的是你熟悉猶太人的規矩和他們的爭論；所以，求你耐心聽我。
(4) 「我自幼為人如何，從起初在本國的同胞中，以及在耶路撒冷，所有的猶太人都知道。
(5) 他們若肯作見證，就知道我從起初是按着我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。
(6) 現在我站在這裏受審，是為了對神向我們祖宗的應許存着盼望。
(7) 這應許，我們十二個支派，晝夜切切地事奉神，都指望得着。王啊，我正是因這指望被猶太人控告。
(8) 神使死人復活，你們為甚麼判斷為不可信呢？
(9) 「從前我自己認為必須竭力反對拿撒勒人耶穌的名，
(10) 我在耶路撒冷也曾這樣做過；我不但從祭司長得了權柄，把許多聖徒收在監裏，而且他們被殺，我也表示贊成投了一票。
(11) 在各會堂，我屢次用刑強迫他們說褻瀆的話，我非常厭惡他們，甚至追逼他們，直到外邦的城鎮。」
(12) 「那時，我帶着祭司長的權柄和命令往大馬士革去。
(13) 王啊！我在路上，中午的時候，看見從天上有一道光，比太陽還亮，四面照射着我和跟我同行的人。
(14) 我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話對我說：『掃羅！掃羅！你為甚麼迫害我？你用腳踢刺棒是自找苦吃的！』
(15) 我說：『主啊，祢是誰？』主說：『我就是你所迫害的耶穌。
(16) 起來，站着，我向你顯現的目的是要派你作僕役，為你所看見的事，和我將要指示你的事作見證人。
(17) 我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裏去，
(18) 要開他們的眼睛，使他們從黑暗中轉向光明，從撒但權下歸向神；使他們因信我而得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」
(19) 「因此，亞基帕王啊！我沒有違背那從天上來的異象；
(20) 我先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。
(21) 為這緣故，猶太人在聖殿裏拿住我，想要殺我。
(22) 然而，我蒙神的幫助，直到今日還站立得穩，向尊貴的和卑微的作見證。我所講的，並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事，
(23) 就是基督必須受害，並且首先從死人中復活，把亮光傳給猶太人和外邦人。」
現在，這裡誰被交給誰了？：
使徒行傳 28:17-19
(17) 過了三天，保羅請當地猶太人的領袖來。他們來了，保羅對他們說：「諸位弟兄，雖然我沒有做甚麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規矩，卻在耶路撒冷被囚禁，交在羅馬人的手裏。
(18) 他們審問了我，有意要釋放我，因為在我身上並沒有該死的罪狀。
(19) 但猶太人反對，我不得已只好上訴於凱撒，並不是有甚麼事要控告我本國的百姓。
猶太人忠於上帝為他們指定的角色，直到使徒保羅生命的最後一刻都反對保羅：
使徒行傳 28:23-29
(23) 他們 [猶太人] 和保羅約定了日子，就有許多人到他的住處來。保羅從早到晚向他們講解這事，為神的國作證，並引摩西的律法和先知的書勸導他們信從耶穌。
(24) 他所說的話，有的信，有的不信。
(25) 他們間彼此不合，就分散了；未散以先，保羅說了一句話：「聖靈藉以賽亞先知向你們祖宗所說的話是對的。
(26) 說：『你去對這百姓說：你們聽了又聽，卻不明白；看了又看，卻看不清。
(27) 因為這百姓的心麻木，耳朵塞着，眼睛閉着，免得眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我會治癒他們。』
(28) 所以，你們當知道，神這救恩已經傳給外邦人；他們會聽的。」
(29) 保羅說了這些話，猶太人議論紛紛地走了。
最後，保羅被斬首，作為馨香的祭物獻給上帝。猶太人最終得償所願，但保羅的工作已經完成，正如耶書亞死在猶太人手中時祂的工作已經完成一樣。
保羅也說了對於猶太人的這些話：
「因為有許多不受約束、好講空話和欺騙人的，尤其是那些守割禮的人，他們為了可恥的利益，教訓一些不應該教導的事，敗壞人的全家，你務要堵住他們的嘴。」(提多書 1:10-11)
帖撒羅尼迦前書 2:14-16
(14) 弟兄們，你們好像猶太地在基督耶穌裡神的眾教會一樣，他們怎樣遭受猶太人的迫害，你們也照樣遭受同族人的迫害。
(15) 這些猶太人殺了主耶穌和他們自己的先知，又把我們趕出來。他們得不到神的喜悅，並且和所有的人作對，
(16) 阻撓我們向外族人傳道，不讓他們得救，以致惡貫滿盈。神的忿怒終必臨到他們身上。
「我被猶太人打過五次，每次四十下減去一下。」(哥林多後書 11:24)
哈吉先生，經上的證據不是與你的宗教信仰完全相反嗎？你從哪裡得到你的聖經，或是你的解釋的靈感？
我們無論如何毫不懷疑，當猶太人承認他們重大的罪時 (順便說一句，他們對此並沒有意識到 — 使徒行傳3:17)，事情將會奇蹟般地向對他們有利的方向轉變。他們將站立得穩，變得堅強，甚至比大衛和所羅門的輝煌時代還要強大。如果猶太人承認基督被謀殺並轉向祂作為他們的主和救主，他們的敵人就無法對他們做什麼。這是以色列和猶太人的關鍵。
以色列將不再被毀滅，猶太人將不再被屠殺並被俘虜，無論是被巴比倫人持續七十年，或是被羅馬人持續二十七年。這一次，上帝將在猶太人心中做工，正如以西結很久以前所預言的：
以西結書 36:16-38
(16) 主的話又臨到我說：
(17) 人子啊，以色列家住在本地的時候，在行動作為上玷汙那地。他們的行為在我面前，好像正在經期的婦人那樣汙穢。
(18) 所以我因他們在那地上流人的血，又因他們以偶像玷汙那地，就把我的憤怒傾在他們身上。
(19) 我將他們分散在列國，四散在列邦，按他們的行動作為懲罰他們。
(20) 他們到了所去的列國，就使我的聖名被褻瀆，因為人談論他們說：這是主的民，是從主的地出來的。
(21) 我卻顧惜我的聖名，就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。
(22) 所以，你要對以色列家說：主神如此說：以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。
(23) 我要使我的大名顯為聖，這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是主。這是主神說的。
(24) 我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。
(25) 我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的汙穢，棄掉一切的偶像。
(26) 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。
(27) 我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
(28) 你們必住在我所賜給你們列祖之地，你們要做我的子民，我要做你們的神。
(29) 我必救你們脫離一切的汙穢，也必命五穀豐登，不使你們遭遇饑荒。
(30) 我必使樹木多結果子，田地多出土產，好叫你們不再因饑荒受外邦人的譏誚。
(31) 那時，你們必追想你們的惡行和你們不善的作為，就因你們的罪孽和可憎的事厭惡自己。
(32) 主神說：你們要知道，我這樣行不是為你們。以色列家啊，當為自己的行為抱愧蒙羞！
(33) 主神如此說：我潔淨你們，使你們脫離一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒場再被建造。
(34) 過路的人雖看為荒廢之地，現今這荒廢之地仍得耕種。
(35) 他們必說：這先前為荒廢之地，現在成如伊甸園。這荒廢、淒涼、毀壞的城邑，現在堅固，有人居住。
(36) 那時，在你們四圍其餘的外邦人必知道我主修造那毀壞之處，培植那荒廢之地。我主說過，也必成就。
(37) 主神如此說：我要加增以色列家的人數，多如羊群。他們必為這事向我求問，我要給他們成就。
(38) 耶路撒冷在守節做祭物所獻的羊群怎樣多，照樣，荒涼的城邑必被人群充滿，他們就知道我是主。
約翰·哈吉錯誤的根本原因
現在我們將找出約翰哈吉為什麼會犯這樣的錯誤。
從《耶路撒冷倒數》第八章「反猶太主義的興起」開始，哈吉引用了靈恩雜誌上一篇文章中的大衛艾克曼的話，如下：
“許多基督徒已經開始體驗到對猶太人的愛，這種愛與末世無關，但這幾乎肯定是聖靈的工作。因此，對於所有基督徒來說，重要的是…鑑於基督教歷史中醜陋的一面，尊重猶太人的感情。”
關於艾克曼所說的內容，我想問幾個問題：
第一，艾克曼先生是否暗示真正的基督徒從來不愛猶太人？任何真正的基督徒都不能這樣說，因為猶太人的神住在他裡面。
第二，「末世」難道不能涉及心轉向猶太人嗎？
第三，如果神正在將人心轉向猶太人，為什麼「對於所有基督徒來說，重要的是…鑑於基督教歷史中醜陋的一面，尊重猶太人的感情」？難道人心不會自動轉向在言語和靈上做正確的事嗎？
第四，艾克曼是否暗示，如果基督徒不做正確的事，聖靈就無法救贖猶太人？艾克曼到底信不信上帝？
第五，到底什麼是基督徒，什麼是基督教歷史？艾克曼似乎對這個重要問題感到困惑。
然而，我們現在的焦點不是艾克曼；而是在哈吉。顯然，哈吉不明白什麼是真正的基督徒，也不明白名義上的基督教歷史到底是什麼。那是因為他是浸信會教徒，是由人任命的牧師，雖然他根據聖經傳教，並不是真正符合聖經的基督徒。
本文提供的連結在聖經上支持我所說的。我引用的經文支持我所說的。但讓我們繼續提出更多證據，證明約翰·哈吉是一位假教師，導致許多人誤入歧途。他引用並同意艾克曼的觀點，因為他不知道真理。
事實上，正如我們所知，基督教會的歷史與主和祂的聖徒無關。這是關於淫婦教會、奧秘、大巴比倫的記錄。這是虛假教會的歷史，但不是真正教會的歷史，是在迫害的教會歷史，而不是受迫害的教會歷史。
事實上，上帝的虛假教會，從猶太人開始，竭盡全力摧毀真正的教會，連同其存在的所有痕跡。虛假會眾毀謗、詆毀和誹謗真正的，譴責其為撒旦和異端，判定其不適合生存。正如聖經所描述的，淫婦會眾是邪惡的娼婦：
「而且先知們、聖徒們以及地上一切被殺之人的血，在 [奧祕，大巴比倫] 都被發現了。」(啟示錄 18:24)
淫婦會眾或上帝的集會，或哈吉所稱呼的基督教會，迫害了肉體上的猶太人和靈上的猶太人 (真正的信徒)。真正的信徒從來沒有迫害過任何人，假基督徒不會，猶太人不會，任何人都不會。作為由神所生的，真正的信徒/真正的基督徒/真正的猶太人的本性不應該這樣做。這些人只是受到迫害，就像羊被屠殺一樣 (閱讀迫害者和受迫害)。猶太人迫害彌賽亞的真正信徒，正如舊約和新約都有記載，但真正的信徒從未迫害過猶太人。
哈吉引用艾克曼的話後寫道：
“在本章中，我們將看看「基督教歷史更醜陋的一面 」。”
在這裡我們必須建立一個理解。哈吉提議檢視假基督教的歷史，他認為假基督教才是真正信徒的代表，合法的，但任性。這不是真的。正如耶穌所說：
馬太福音 7:15-20
(15) 你們要提防假先知。他們披著羊皮來到你們這裡，裡面卻是凶殘的狼。
(16) 憑著他們的果子，你們就能認出他們來。難道從荊棘上能收葡萄，從蒺藜中能收無花果嗎？
(17) 同樣，好樹都結好果子，壞樹就結壞果子；
(18) 好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。
(19) 所有不結好果子的樹都要被砍下來，被丟進火裡。
(20) 因此憑著他們的果子，你們就能認出他們來。
作為虛假的，儘管有慈善行為、傳道和許多其它表面上的善行，虛假基督教本質上只有醜陋的一面。這是為什麼？因為虛假基督教是真正基督教的仿製品。它是未重生的 － 是一個屬肉體的人的模仿產物。虛假教會是由人的行為、人造的而非上帝創造的基督徒所組成的。它沒有美麗的一面；一切都是醜陋的，儘管它在世人看來是美麗的。
虛假基督徒奉耶穌的名，對世界包括真基督徒和猶太人造成了嚴重破壞。哈吉寫道：
“羅馬天主教會…應該攜帶福音之光…”
哈吉先生能這麼說的唯一原因是，他從來沒有認識到天主教會的本來面目，而且一直都是 — 虛假基督教，敵基督，儘管他大膽地宣稱天主教會在整個歷史犯下了令人髮指的罪行和罪惡。他相信還是不相信主說關於樹和果子的清楚的話？答案是：「不。」原因可能只有一個。他不按照從上頭來的信心去相信。
「我們屬於神，那認識神的，就聽從我們；那不屬於神的，就不聽從我們。由此，我們就認出真理的靈和迷惑人的靈。」(約翰一書 4:6)
天主教會以基督的名義是地球上最惡毒、最兇殘、最邪惡的有機體，而她的女兒們也好不到哪裡去，因為同類生出同類，從她生出或折斷的都是像她，就像一根柳枝會長出一棵與它分離的同類的柳樹一樣。
因此，我們不要將那些與耶穌無關的掛名基督徒所犯的罪歸咎於耶穌基督/耶書亞哈馬希亞的真正信徒。歷史只記錄虛假的醜陋，而不是真正信徒的，哪醜陋並不存在。雖然哈吉關於「基督徒」羅馬對猶太人的戰爭的看法是正確的，但他錯誤地認為真正的基督徒曾經是反猶太主義的。
猶太人作為一個民族從一開始就對迫害忠實和義人負有責任。在基督之前，他們迫害並殺害了他們的先知，正如特納赫中的先知所作證的那樣，並且從基督時代起就迫害真正的基督徒。那些渴望了解真正信徒真相的人會閱讀聖經，包括舊約和新約，而不是基督教歷史或約翰哈吉的著作。
願上帝赦免並救贖猶太人，讓他們獲得祂所愛的人的完整地位。祂靠著祂的恩典，透過悔改的過程來做到這一點，而不是假裝從來沒有任何罪。無知和不合理的疏忽從來沒有、也永遠不會在任何時候為任何人贏得勝利。上帝要叫所有做出交代，正如歷史已充分證明這一點，並將繼續這樣做。
加拉太書 6:7-10
(7) 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。
(8) 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
(9) 我們行善不可喪志，若不灰心，到了時候就要收成。
(10) 所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。
維克多‧哈維克
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* 毫無疑問，西方現在正處於巨大的危險之中。在我們的邊界內，致命威脅以癌症般的進展而加劇。
在這一點上，我們完全同意哈吉的觀點。當許多「異教徒」(非穆斯林) 睡覺時，惡毒的侵犯者卻在臥室裡拔出劍，開始強姦、掠奪和破壞。伊斯蘭教本著真正的穆罕默德精神，其堅定的意圖是消滅猶太基督教和一般西方文化和影響的所有痕跡。它的假神安拉和假先知穆罕默德的宗教使命是消滅猶太人和基督徒，在全世界建立伊斯蘭教，並將伊斯蘭教法強加於每一個活著的靈魂。這就是穆罕默德；這就是古蘭經；不管你喜歡與否，這就是伊斯蘭教。談論死亡和地獄在密切地跟踪。
西方已經贏得了上帝的審判 (閱讀伊斯蘭的禍害和伊斯蘭的禍害：上帝命定)。名義上的基督教西方已經否認了它的上帝，並變得可怕的敗壞。它欺騙自己，認為自己是正確的、善良的，或者更糟的是，真理和善良不再重要了。「基督為我們所有的邪惡付出代價了，我們不再有義務」— 無論是暗示的還是明確的，流行的令人髮指的教義都是如此。名義上的基督教世界得出的結論是，基督教是未重生之人為了方便而希望的任何東西 — 他們稱之為「恩典。」
但上帝稱之為「罪孽。」西方正統的基督教宗教文化需要被摧毀。這是娼婦，奧秘巴比倫，淫婦之母，虔誠而慈愛地毀滅著人類。
上帝在挪亞時代摧毀了混合，當時祂的兒子們娶了世人的女兒們為妻，生下了陌生的孩子 (創世記 6:1-7)。祂用水做到了這一點。現在祂必須再次毀滅世界，但這次，祂必須使用更強大、更永久的清潔劑 — 靈火。
祂現在要摧毀我們這個時代的不敬神的混合，這個時代充滿了貪婪和殺人的，以及人們可以想像到的各種對身、魂和靈的暴力，就像在挪亞的時代 (創世記 6:11) 甚至更糟。上帝正在使用伊斯蘭教的邪惡獸作為祂主要的熾熱清潔劑之一來做到這一點。當祂完成了對那些妄稱祂名的人的審判，帶來給冒犯者那冒犯者所做的事情時，上帝將徹底消滅伊斯蘭這頭獸，使人類免遭不可避免的徹底自我毀滅：
「因為那時必有大災難，自從世界的起頭直到如今，從沒有這樣的災難，將來也不會有。若不減少那些日子，凡血肉之軀的，就沒有一個能得救；可是為了選民，那些日子將減少。」(馬太福音 24:21-22 )
(繼續閱讀)
2011 年 3 月 27 日更新
保羅將上述寫作發送給約翰哈吉的組織在約翰哈吉事工.組織 。一位代表發了這樣的回覆：
親愛的保羅，
奉我們的主和救主耶穌基督的名問候。我們代表約翰哈吉事工感謝你與哈吉牧師分享你的想法。我們約翰哈吉事工的工作人員審查了你關於誰殺害了耶穌基督的詢問。
耶穌是由羅馬士兵執行的。首先，誰殺了耶穌並不重要。如果你是虔誠的基督徒，耶穌會告訴你不要責備，而要寬恕。如果耶穌沒有死在十字架上，你就沒有得救的途徑。所以在某種程度上你應該感謝那些處決他的人，而不是責怪他們。
馬太福音告訴我們，當基督被帶到公會時，「祭司長、長老和公會就尋找假見證控告耶穌，要處死祂」(26:59-61)，並找到了好幾個。最後，基督自己的話足以判祂死刑。因此，到了早晨，「…眾祭司長和百姓的長老商議要處死耶穌 」(27:1)。後來，當彼拉多試圖釋放基督時，他們強烈要求必須殺掉祂，最終在場憤怒的群眾和眾祭司終於得勝 (路加福音23:23)。
那麼，所有的猶太人都對基督的死有罪嗎？絕對不是。大多數宗教領袖都有罪嗎？根據福音故事，他們是。他們密謀抓基督，他們找到假證人來控告祂，他們拒絕相信祂的話，儘管祂的大能作為支持了祂的主張。宗教領袖們想要殺死祂，直到他們殺死他的目的達到為止，他們才停止。
我們約翰哈吉事工奉主的名為你和你的家人禱告。願上帝保佑你並在你一切的道路上引導你。以賽亞書 26:3 提醒我們：「堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠祢。」
真摯地，
愛德華·馬丁內斯
約翰哈吉事工
保羅的答覆
嗨愛德華，
感謝你回覆我。現在閱讀我發給你的文章，因為很明顯你和你的團隊還沒有閱讀過。你假設我們說我們沒有說的，然後你根據你的錯誤假設向我們發送了標準化答案。你需要仔細閱讀文章並了解我們實際上所說的內容。你需要面對事實，而不是防禦性地重複那些在你假設定解決的文章中已經被徹底駁斥的教義錯誤。
我們並不是像你們無知地指責我們那樣，歸咎於猶太人殺害了彌賽亞。我們使他們警惕經上所宣告的事實，好讓他們辨認自己的罪，悔改，並與他們的主和上帝和好。
那些懷著仇恨定罪猶太人的人和那些本著真理和上帝的愛告訴猶太人他們的罪以拯救他們脫離死亡的人之間的區別是白天和黑夜。這是天主教會 (和其他反猶太主義者，如路德)，透過稱猶太人為「基督殺手」來煽動對猶太人的暴力迫害，與司提反 (和其他聖徒) 則以基督的靈向猶太人見證他們對上帝的反叛，最終導致為了他們的緣故而背叛和謀殺了他們的彌賽亞 (使徒行傳7)之間的區別。
義人前來向祂的子民表明他們的罪惡：
「你要大聲喊叫，不可止息，揚起聲來，好像吹角，向我百姓說明他們的過犯，向雅各家說明他們的罪惡。」(以賽亞書 58:1)
一方面，天主教會和其他組織譴責和迫害猶太人。另一方面，我們有聖徒的忠實見證，他們受到猶太人的迫害。他們沒有因為司提反告訴他們真相而用石頭砸死他嗎？然而他為他的弟兄們禱告說：「主啊，不要將這罪歸在他們身上」(使徒行傳 7:60)。因此，猶太人不僅謀殺了他們的彌賽亞，而且那些在和透過彌賽亞為他們的利益而被派遣到他們這裡來的人。
猶太人保羅這樣說：
「這些猶太人不但殺了主耶穌和他們自己的先知，也驅逐了我們，並且不討神的喜悅，又與所有的人作對。」(帖撒羅尼迦前書 2:15)
身為一個猶太人，保羅當然不是指每一個猶太人，而是指整個民族，他也說：
「我在基督裡說真話，不是在說謊；我的良心藉著聖靈與我一同作證：我極其憂傷，心裡時常苦痛。為了我的兄弟，我的骨肉之親，就算我自己被詛咒、與基督分離，我也願意。他們是以色列人：兒子的名份、榮耀、諸約、所賜的律法、禮儀、各樣應許，都是他們的；祖先也是他們的；照著肉身說，基督也是出自他們的 — 祂是那在萬有之上當受頌讚的神，直到永遠！阿們。」 (羅馬書 9:1-5)
那麼，當你的教導與上帝的話語相反時，你怎麼能認為自己與上帝和諧呢？當你駁斥保羅和祂其他聖徒的見證時，你怎麼能稱義呢？你認為為什麼猶太人自散居海外以來就在世界各地遭受迫害？你沒聽過播種和收穫的法則嗎？他們對基督和祂的身體所播種下的迫害，成倍地回到他們身上，就像你在地裡播種和澆灌種子一樣。
在顯示哈吉先生錯誤的論文中，我們說並非所有猶太人都呼叫基督的血。再說一次，如果你負責任地閱讀它，你就不會那麼容易錯誤地表達我們的立場。或者你會嗎？你是那麼盲目，還是一個徹頭徹尾的說謊者？你的反對沒有根據，愛德華。主說你要為你所說的每句話負責。你需要喚醒對上帝的敬畏。
耶穌談到猶太人和以色列國時說：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」然而，不到一代人的時間，上帝就將耶路撒冷夷為平地，正如祂所預言的那樣。聖殿被毀，沒有一塊石頭矗立在另一塊石頭上，整個國家如耶穌及其先知所預言的那樣被驅散了。儘管個人的命運各不相同，上帝將猶太人視為一個國家，一個單一的實體。
今天，猶太人敬拜他們相信從古聖殿的遺跡，不知道或認識到比聖殿更偉大的一位就在這裡，現在就在我們中間，因為祂就在我們裡面。他們殺害的彌賽亞復活了，升上天，並透過祂的靈回到我們身邊，住在那些憑信心接待祂的人身上。祂的名字確實是以馬內利，「神與我們同在！」
但你寧願讓猶太人保持無知，讓他們向死石致敬，而不是向他們棄絕的主要房角石致敬？你認為你讓他們陷入如此黑暗和卑鄙的拜偶像會令上帝喜悅嗎？引導他們相信他們與上帝保持原樣是正確的嗎？你和你們的人只能採取這樣的立場，因為你們自己處於黑暗之中，對復活、永生的主和祂賜生命的方式一無所知。你有敬虔的形式，但缺乏實際，否認祂的大能。
與猶太人不同，你們聲稱擁有神的兒子。他們不是上帝的假朋友──你才是。你們這些人有禍了！知道並處理你自己的罪孽和冒犯神的行為，然後你就可以幫助你的鄰人看到他們的罪孽和冒犯。閱讀邪教的真實標記，你們所有，讓你們知道你們犯了嚴重的錯誤。在塵土和灰燼中悔改。拆毀你們用肉慾之手建造的虛假宗教的殿，以易犯錯的人的名義提升自己。你的是毀滅者的行為。
是的，我們都知道耶穌祈求猶太人的赦免，但誰能說他們作為一個民族已經得到了赦免呢？如果他們有，為什麼上帝派羅馬來毀滅他們的國家，奪走他們的土地和家園，甚至奪走他們的生命？如果這就是上帝的赦免，請告訴我們祂的震怒是什麼？
保羅這樣描述耶路撒冷被羅馬夷為平地之前、耶穌和司提反祈求他們的赦免之後猶太人的處境：
「弟兄們，你們好像猶太地在基督耶穌裡神的眾教會一樣，他們怎樣遭受猶太人的迫害，你們也照樣遭受同族人的迫害。這些猶太人殺了主耶穌和眾先知，又把我們趕出來。他們得不到神的喜悅，並且和所有的人作對，阻撓我們向外族人傳道，不讓他們得救，以致惡貫滿盈。神的震怒終必臨到他們身上。」(帖撒羅尼迦前書 2:14-16)
耶路撒冷的陷落和猶太人分散到世界的四個角落不就是這種震怒的例子嗎？因此，我們看到上帝如何對作為一個民族和國家的以色列說話和行事。以色列領導人的行為尤其影響該國其它地區。例如：
「大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問主。主說：這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。」(撒母耳記下 21:1)
顯然並非所有猶太民族都參與了這項行動。上帝明確指出只有掃羅有罪，但掃羅的所作所為卻對其他人產生了後果。上帝降下的飢荒使整個國家受苦。祂向大衛揭示了根本問題，以及解決問題的補救措施。必須做點什麼。如果不承認罪孽，不悔改和採取適當的補救措施，罪孽就會繼續存在，致命的後果也會繼續存在。
上帝透過摩西所應許的賜福或咒詛那又如何，哪這個應許可以適用於個人，卻是給予整個以色列國的？
「你若留意聽從主你神的話，謹守遵行祂的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下萬民之上…你若謹守主你神的誡命，遵行祂的道，祂必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。」(申命記 28:1,9)
如果你否認猶太人關於他們過去的罪孽的真相，而這些罪孽使他們注定要走向死亡和地獄，那麼他們作為一個民族，將如何與上帝和解呢？你傳播約翰哈吉的教導所提倡的內容直接違背了上帝的話語 — 例如，撒迦利亞書 12:10：
「我必將那施恩叫人懇求的靈澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子；又為我愁苦，如喪長子。」
正如先知接著說的 (第 13 章 1 節)，你剝奪以色列人獲得解放的應許：
「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與汙穢。」
你和約翰哈吉是誰，竟然敢宣佈不悔改而潔淨和不需要在泉源喝那是基督？約翰哈吉和教宗，你們是誰，竟然站在主和祂子民之間，假裝與他們站在一起，卻用一個親吻背叛了他們？
「山嶺啊，要聽主的指控！大地永久的根基啊，要聽！因主控告祂的百姓，與以色列爭辯。」(彌迦書 6:2)
我們非常感恩為了上帝為以色列所做的一切，讓他們在這最後的偉大日子裡恢復他們的應許之地。我們毫不懷疑，祂將實現祂對以色列的所有應許，並帶領他們進入從上而下的應許之地，上帝的錫安，正如從一開始就所說的那樣：
「以色列全家都要得救。如經上所記：『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家一切敬神。這就是我與他們所立的約，那時我要除去他們的罪。』」(羅馬書 11:26-27)
那些愛上帝的人是為以色列，和他們罪的除去。
哈吉先生有看過我們的寫作嗎？你以他的名義說話，回答了你從未聽過的事。現在就做負責任的事情，閱讀寫作，修改你的答案 (如果你願意的話)，並將所有這些提供給哈吉先生，讓他聽到這件事並為自己說話。你可以確定許多其他人正在閱讀並將會閱讀它。
該訊息被退回，並顯示以下錯誤訊息：
遞送至這些收件者或通訊群組清單失敗：
信件@約翰哈吉事工.組織 電子郵件至：信件@約翰哈吉事工.組織
由於安全策略，您的訊息未送達。微軟交換不會嘗試為您重新傳遞此郵件。請向您的系統管理員提供以下診斷文字。 ……
薩拉將訊息發送到我們的託管伺服器。他們的解釋：
該位址看起來是一個需要使用身份驗證的通訊群組清單。如果這是真的，你將無法向其發送普通電子郵件。
為了確認這一點，他們要求我們試圖從另一台伺服器上的位址發送。我們這樣做了，並得到了相同的錯誤訊息。
保羅寫道：
由於約翰哈吉的網站上沒有可用的電子郵件位址，我使用他們的聯絡表格向他和他的員工提供了我們對他的書《耶路撒冷倒數》及其敵基督教義的回應。幾天後，我收到了代表「約翰哈吉事工」的愛德華馬丁內斯的回覆。
儘管愛德華聲稱“我們約翰哈吉事工的工作人員審查了你們關於誰殺害了耶穌基督的詢問，”但顯然沒有人負責任地這樣做。首先，如果他們這樣做了，他們就不會稱之為詢問。
所有這些以及更多內容都在我給愛德華的回復中得到了解決，但他從未收到過回复，因為它被退回為無法送達，如上所示。愛德華從一個無法收到郵件的位址向我發送了郵件，儘管他的信中沒有任何內容提醒我他不會收到回覆。
如果我真的在向哈吉事工詢問，那我的問題就得不到答案。事實上，我是在為那些另一端的人講實質內容，但他們已經掛斷了電話。經上對這種行為有什麼看法？
「不先聆聽就回答的，這就是他的愚妄和羞辱。」(箴言 18:13)
而且他們在回答之前或之後都不聽！
就像天主教會的教宗一樣，哈吉只是發布了他的法令，事情就結束了。你有你的答案，禮貌地擺出高人一等的姿態偽裝成基督弟兄之間的對話。沒有一個真正屬神的人會受到真理或錯誤的威脅，並會用假裝禮貌的藉口來掩蓋事實。
約翰哈吉將他的觀點視為上帝的話語，同時拒絕傾聽真理或為他被暴露的錯誤辯護。多麼噁心啊！多麼卑鄙啊！他假定代表那一位說「你們來，我們彼此辯論」，但他卻代表他自己為最終話語，沒有任何推理的。他在這件事上的行為說明了整個故事，「約翰哈吉事工」這個名字也說明了一切。這些都與耶穌基督無關。
附錄，2023 年 9 月
一位網站讀者詹姆斯留下了以下評論：
你應該解決哈吉所教導的錯誤，即猶太人不必呼求耶穌的名並重生才能得救。
網路上有很多文章/影片顯示哈吉說過這樣的話，所以要找到這方面的證據應該不難。
另一位讀者布萊德發現了以下內容：
約翰哈吉被引用在說：「我並不是試圖讓猶太人皈依基督教…事實上，試圖讓猶太人皈依基督教是浪費時間。猶太人已經與上帝立下了盟約，而這一盟約從未被基督教所取代。」(《休士頓紀事報》，1988 年 4 月 30 日，第 6 節，第 1 頁)。
「[猶太]人希望祂成為他們的彌賽亞，但祂絕對地拒絕了。猶太人並沒有拒絕耶穌作為彌賽亞，而是耶穌拒絕成為猶太人的彌賽亞！」(約翰哈吉，基督徒應該支持以色列嗎？(德克薩斯州聖安東尼奧：統治出版社，1987 年，[第 67-68 頁]）
另一資源：
https:// 萬維網.一個為以色列. 組織/來自以色列的基於聖經的教義/愛猶太人勝過愛猶太彌賽亞的風險/
維克多 回覆:
詹姆斯，你提出了一個重要的事實。謝謝你！哈吉宣稱猶太人不需要耶穌基督的救贖，祂不是他們的彌賽亞，這是一個不得赦免的錯誤。這是謊言的謊言。耶穌基督是全人類的彌賽亞，哈馬希亞，從猶太人開始一直到所有外邦人。祂是所有人的救世主。哈吉如何教導祂不是猶太人的救世主和主，這完全違背了聖經的記載。
哈吉看似是猶太人和以色列的好朋友，但同時又讓他們誤入歧途，這不是很諷刺嗎？就像希臘人送給特洛伊城的特洛伊木馬一樣，這份禮物顯然是為了毀滅。並不是說哈吉故意追求摧毀以色列和猶太人，但他仍然為此目的服事。無論如何，他的事工和信息都是邪惡的。他會失敗。
有一個傳道人致力於推廣聖經，並試圖用聖經來證實他的教導，但卻提出了一個與整本聖經相矛盾的重要信息。這隻狼披著令人印象深刻的羊皮，以多種方式欺騙人們，但他最終會被揭穿。即使現在，有一些人看到了哈吉的胡說八道，只有邪惡的人才會如此盲目和愚蠢，才會相信這種明顯具有破壞性的一派胡言。