快速褪色的外表
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在這個簡短的訪談中，我們看到葛培理在從活躍的宗教生涯中接近退休時，如何與聖經和他的美南浸信會教義相矛盾。就像解開纜繩的一艘船，他屬肉體的思想在他的想像的海洋中游盪，填補了他最初從未擁有過的空白 — 在基督裡的真正關係和理解。
「又對他們說：照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」(路加福音 24:46-47)
在一九九七年，葛培理在力量時刻節目中接受羅伯特·舒樂的採訪，發表了一些語無倫次、令人震驚的不信言論，甚至否認主耶穌基督。
這對我們來說並不足為奇，因為我們多年來知道葛培理從未認識主，正如祂向維克多透露的那樣。而且，維克多也預言過這件事將會發生。據說，在晚年，葛培理會公開承認他不認識主，也不確定自己以前所宣講的內容。這正是你將在下面的文字記錄中看到的內容。
(你也可以觀看部分採訪內容。我們的評論將在更完整的文字記錄之後繼續。)
舒樂：告訴我，你認為基督教的未來是什麼？
葛培理：嗯，基督教和作為一個真正的信徒 — 你知道，我認為有基督的身體，它來自世界各地的所有基督教團體，或者基督教團體之外。我認為每個愛基督或認識基督的人，無論他們是否意識到，他們都是基督身體的成員。我不認為我們會看到一場偉大的、廣泛的復興，讓整個世界在任何時候都轉向基督。我認為雅各回答了這個問題，雅各在耶路撒冷第一次會議中說，神對這個時代的目的是為了祂的名呼召一群人。這就是神今天所做的事；祂因祂的名呼召人們離開這個世界，無論他們來自穆斯林世界，佛教世界，基督教世界，或非信徒世界，他們都是基督身體的成員，因為他們被神呼召了。他們甚至可能不知道耶穌的名字，但他們心裡知道他們需要一些他們沒有的東西，他們轉向他們擁有的唯一的光，我認為他們得救了，他們會在天堂與我們在一起。
舒樂：我聽到你說的是，耶穌基督有可能進入人類的內心、靈魂和生命，即使他們出生在黑暗中並且從未接觸過聖經。這是你所說內容的正確解釋嗎？
葛培理：是的，因為我相信這一點。我在世界各地的部落中遇到過人們，他們從未見過聖經或聽說過聖經，也從未聽說過耶穌，但他們內心相信有一位神，並且他們試圖過一種與他們所居住的周圍社區完全不同的生活。
舒樂滿臉笑容地說：這太棒了！聽到你這麼說我很高興。神的憐憫是寬廣的。
葛培理：是的。肯定有。
雖然上帝的憐憫比人所知道的要大得多，祂會使所有人在時候滿足的時候認識祂，但認識祂只有一種方法：
使徒行傳 4:10-12
(10) 那麼，你們大家和以色列全民都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘在十字架、神使祂從死人中復活的拿撒勒人耶穌基督的名。
(11) 這位耶穌是：你們匠人所丟棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。
(12) 除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。
當上帝呼召百姓求告祂的名時，他們難道不認識祂的名嗎？知道祂的名字不僅僅是認識一個實體名字和歷史人物。他們會知道上帝是誰，因為他們透過祂的靈在耶穌基督裡遇見了祂。
「一個人看到了我，就是看到了父。」(約翰福音 14:9)
他們的罪孽將以祂的名得到赦免，並遵守祂的誡命，之後祂將親自降臨並居住在他們裡面：
約翰福音 14:14-23
(14) 「你們若奉我名求告什麼，我必成就。
(15) 你們若愛我，就必遵守我的命令。
(16) 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，
(17) 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。|
(18) 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。
(19) 還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。
(20) 到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。
(21) 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」
(22) 猶大 (不是加略人猶大) 問耶穌說：「主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」
(23) 耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」
因此，如果永生神，主耶穌基督，來住在你裡面，葛培理怎麼能說你不知道祂的名字或祂是誰，就能認識祂呢？男人娶了一個女人之後，會不會不知道她的名字，也不知道她是誰？與永生神的親密關係的影響有更多大呢？
葛培理的話表明，他從未見過主，也從未與主有過如此親密的關係。葛培理並不「知道祂的名字，」即知道祂的真正本質和存在。他從未得救。
在他多年的「十字軍東徵」中，葛培理多年來一直在背誦人類的教條和他肉體的、背誦的聖經知識。現在他與他之前引用的聖經中的許多內容相矛盾，表明他不理解或掌握這些說法的實質內容。他從來不認識上帝，並公開承認這一點，儘管他沒有承認自己仍然被視為專家的罪責或冒昧。
他並沒有承認自己是個騙子，而是給人一種謙虛、充滿愛心的印象，是一位和藹可親但略顯衰老的老叔叔。然而，他仍然在兜售與他以前所宣揚的虛假福音一樣的毒藥 (他仍然這樣做，儘管受更改)，因為一切謊言都是致命的。
葛培理關於異教徒得救的新轉折是因為“他們心裡知道他們需要一些他們沒有的東西，所以他們轉向他們所擁有的唯一的光，”這是對以下經文的扭曲：
羅馬書 2:13-15
(13) 因為在神面前，不是律法的聽者為義，而是律法的實行者被稱為義。
(14) 其實沒有律法的外邦人，一旦按照本性去行律法上的事，他們雖然沒有律法，但自己就是自己的律法了。
(15) 這就顯出律法的要求的行為刻在他們的心裡，他們的良心也一同作證，而且自己的心思之間，互相控告或辯解。
聖經並不是說異教國家已經認識上帝，而是說他們並非不知道上帝的律法，給予他們指導和幫助，以辨別是非。使徒保羅總結：
「…就在神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。」(羅馬書 2:16)
換句話說，這些東西將在人們受到耶穌基督審判的那一天發揮作用。祂的審判將使他們認識上帝，他們也會認識祂。
葛培理也會受到審判，但那些使自己成為第一的將是最後的。
一方面，葛培理說：“祂因祂的名呼召人們離開這個世界，無論他們來自穆斯林世界，佛教世界，基督教世界，或非信徒世界，他們都是基督身體的成員，因為他們被神呼召了，”但另一方面，他說：“但他們心裡知道他們需要一些他們沒有的東西，他們轉向他們擁有的唯一的光。”
如果他說人們可以從基督教、穆斯林和佛教世界中被呼召進入基督的身體，那麼他是對的。如果他說這樣的人可以被預定成為基督身體的成員，我們就不能爭論了。但如果他說他們，例如作為穆斯林，可以同時成為基督身體的成員，那麼葛培理是否在他的不信而困惑嗎？他說的是後者，因為他說：“我認為每個愛基督或認識基督的人，無論他們是否意識到，他們都是基督身體的成員。”
葛培理根據外表做判斷，耶穌命令不要這樣做，因為它不能告訴我們心裡的真實情況：
「不要按著外表做判斷，而要按著公義做判斷。」(約翰福音 7:24)
耶穌甚至不歸功信心於那些相信的人：
「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神蹟，就信了祂的名。耶穌卻不將自己交託他們，因為祂知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裡所存的。」(約翰福音 2:23-25)
葛培理看到友善的笑臉和對上帝信仰的表白，他認為：「誰能說這些人並不真正相信呢？」畢竟，這就是他所做的 — 扮演這個角色，並認為這應該可以作為真實的。他沒有分辨力，也沒有智慧，因為主不與他同在，因為他不與主同在。
葛培理得到了他所追求的東西 — 人的讚揚。
維克多‧哈維克
主如何揭露葛培理
葛培理以最有吸引力和「虔誠」的方式，是數百萬靈魂的屠夫。他是寧錄的明星學生，寧錄是上帝面前強大的靈魂獵人。他以基督的名義殺害了數百萬人。上主揭露他，以將真誠的尋求者從捕鳥人的網羅中拯救出來。
我們與那些尊敬和捍衛葛培理的人的對話：
一位葛培理的倡導者：熱情而沒有真理
讀完《主如何揭露葛培理》後，雷蒙德對我們說：「可恥，可恥，可恥。」他稱讚葛培理充滿了愛，但他能反駁主向我們展示的嗎？人的美德和上帝的美德是有區別的。
虛假和誤導的福音: 「接受」耶穌基督
葛培理福音中最惡毒的謊言，因其欺騙而造成了無盡的痛苦，但已被上帝自己的話徹底揭穿了。
全貌：我們回答一位假基督教的辯護者
威廉為葛培理「博士」辯護，訴諸人士的認可並否認上帝目前的審判。我們展示了這兩種觀念的謬誤，以及他的論點如何證明他自己的轉變，就像葛培理的所有轉變一樣，是虛假的。
無處藏身
當威廉聽到我們希望他相信、承認自己的錯誤並轉離自己的罪時，他表現出懷疑，並聲稱我們是因公開「誹謗」葛培理而犯罪的人。他說，如果我們想辯論，我們就應該辯論那個說阿道夫·希特勒會得救的人。你需要聽維克多的回答。
領受上帝的靈：不是得救的問題？
一位自由大學基督教授抗議我們將葛培理否認聖靈恩賜列為假教師的標誌。他說這不是救恩問題。我們向他表明，除非接受聖靈的洗禮，否則就無法得救，哪是基督的力量為了新的生活。
將麥子與糠秕分開
莉瑪「博士」說我們對葛培理的「分裂性」寫作讓他感到噁心。但耶穌不是說祂來要分開嗎？是的，其中包括祂的羊與神學博士及其同類的分開。
虛假宗教之愛的方式：矛刺一條滑行的蛇
一位葛培理的捍衛者聲稱被上帝的靈充滿並在祂的恩賜中流動，呼籲我們停止以愛的名義進行判斷。我們認出了他的愛的奸詐本質和背後的虛假精神。因此，虛假假基督教的堡壘在上帝的兒子面前崩潰了。