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第一部分
我們收到了對我們對約瑟夫·普林斯發布的回應：
我閱讀了您發布的有關約瑟夫·普林斯的評論。鄭重聲明一下，我是一個相對較新的信徒，最近才從羅馬天主教會出來，並且與聖靈非常合拍。我有靈引導我解釋上帝的話語。
現在，上帝是一位良善的上帝。祂不想讓祂的子民受苦。我研究聖經和牧師的講道已經很久了。我學到的一件事是──人類的理解與神聖的理解不同。很多時候，我鄙視這個詞的特定解釋，但靈告訴我再看一遍，並揭示了很多事情。
約瑟夫‧普林斯所教導的是，身為基督徒，我們需要在生活中的各種情況下仰望上帝。就是這樣。他甚至在一次講道中表示，他只是一個使者，而不是上帝本人，人們需要與上帝更合拍。現在，怎麼會是敵基督呢？
另外，如果他不透過為上帝所做的工作，他還能如何獲得金錢呢？如果他是個窮人，你會更開心嗎？他的名字叫王子，因為上帝說，作為信徒，我們是聖潔的祭司。你是想讓他稱自己為窮人，從而與上帝相悖嗎？
我真的不介意你在說什麼，因為真正的耶穌信徒不會被這樣的評論所動搖，而是考慮一下你們自己。上帝建議我們不要因為某些原因而評斷。從你人類的判斷來看，顯然沒有經過完整的研究，你就判斷他是邪惡的。但如果他真的是對的呢？上帝會有什麼感覺？我觀察自己對待信徒的方式以及與信徒交談的方式，無論我是否相信他們的教義，原因有兩個
1）從上帝的角度來看，他們可能是對的，在這種情況下，我就會向上帝請教。
2）如果他們碰巧是對的，我正在鞭打上帝的身體/基督的身體
3）如果他們是不對的，那也不是他們的錯，因為聖經教導說，沒有上帝，所有人都傾向於作惡
4) 無論如何，每一個真正的信徒都會被上帝所吸引，除非上帝太軟弱以至於祂不能召喚祂所愛的人，而祂不是。
我祈禱靈引導你停止你正在做的事情，以免為時已晚，對你自己有利。願上帝祝福並與你同在。
維克多和保羅的答覆：
「因為祂的怒氣只是短暫的，祂的恩惠卻是一生一世的；夜間雖然不斷有哭泣，早晨卻必歡呼。」(詩篇 30:5)
珍妮花，
感謝上帝，祂已將你從羅馬天主教會中拯救出來，這是朝著正確方向邁出的一大步！如果你讀過我的見證和/或神 — 自傳，你會發現主在一九七三年將我從該組織中拯救出來，並在一九七七年從其奧秘而強大的靈魔爪中拯救了我，當時我以為我已經和她徹底結束了。真是一個驚喜！你可能不像你想像的那樣不天主教。透過此連結閱讀相關內容以及以下內容：
在你的心裡，你可能仍然是天主教徒，除非經歷過像我這樣的釋放。
是的，上帝是一位良善的上帝。我們有說過別的話嗎？有基督徒有不同的說法嗎？你還說：“祂不想讓祂的子民受苦。”
如果你說上帝不想讓祂的子民因不法行為而受苦，你是對的：
「你們中間不可有人因為殺人、或偷竊、或行惡、或好管閒事而受苦。」(彼得前書 4:15)
然而，如果你絕對地相信祂不想讓祂的子民受苦，那你就大錯特錯了。看來你被你以判斷失誤的的奉獻所捍衛的假繁榮先知誤導了。以下是經文對聖徒受苦的宣告：
但是主對他說：「你去吧！因為這個人是我所揀選的器皿，不但要在外邦人和君王面前，還要在以色列子民面前宣揚我的名。我要指示他，為了我的名他必須受多大的苦害。」(使徒行傳9:15-16)
那是關於使徒保羅寫的，保羅在晚年寫道：
哥林多後書 1:5-7
(5) 因為基督的苦難怎樣充充滿滿臨到我們，藉著基督，我們的安慰也照樣充充滿滿。
(6) 我們如果受患難，是為了你們的安慰和救恩；我們如果受安慰，也是為了你們的安慰；這安慰有功效，使你們能忍耐與我們所受的同樣苦難。
(7) 而且我們對你們的盼望是確定的，因為知道你們怎樣在苦難中與我們有份，也怎樣在安慰中與我們有份。
「使我認識基督和祂復活的大能，並且在祂所受的苦上有分，受祂所受的死。」(腓立比書 3:10)
「現在我為你們受苦，倒很快樂；並且為基督的身體，就是為教會，我要在自己的肉身上補滿基督未盡的苦難。」(歌羅西書 1:24)
另一位使徒的見證：
彼得前書 4:12-14
(12) 親愛的，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，好像是遭遇非常的事，
(13) 倒要歡喜，因為你們既然在基督的受苦上有分，就在祂榮耀顯現的時候，可以歡喜快樂。
(14) 你們要是為基督的名受辱罵，就有福了！就他們而言，祂確實是受到了褻瀆；而就你們而言，祂卻得到了榮耀。
還有另一個：
「弟兄們，你們要把那些奉主名講話的先知當做受苦和忍耐的榜樣。看哪，那些忍耐過的人，我們稱他們有福！你們聽說過約伯的忍耐，也看見了主所賜給他的結局，知道主是充滿憐憫和仁慈的。」(雅各書 5:10-11)
那麼良善的上帝難道不想讓祂的子民受苦嗎？以下是祂對祂所接納的人的話：
希伯來書 12:5-8
(5) 你們又忘了神勸你們如同勸兒女的那些話，說：「我兒啊，不可輕看主的管教，被祂責備的時候不可灰心；
(6) 因為主所愛的，祂必管教，又鞭打祂所接納的每一個孩子。」
(7) 為了受管教，你們要忍受。神待你們如同待兒女。哪有兒女不被父親管教的呢？
(8) 管教原是眾兒女共同所領受的；你們若不受管教，就是私生子，不是兒女了。
鞭打和管教會帶來痛苦嗎？當然。上帝的任何兒子或女兒都可以豁免嗎？不，祂鞭打祂接納的每一個孩子。珍妮花，那些拒絕或不相信信徒受苦的人是誰？再看看第八節。
你不認為挪亞和他的家人受苦了嗎？難道上帝不能用另一種方式拯救他們嗎？
主不是要雅各受苦嗎？雅各在很多方面都遭受了極大的痛苦。由於他的受苦，他的名字被改為以色列，這個民族也以他的名字命名。
以色列作為一個國家是在哪裡形成的，如果不是在苦難的鐵爐中形成的？
主對亞伯蘭說：「你要確實知道，你的後裔必寄居在別人的地，服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。但我要懲罰他們所服事的那國，以後他們必帶着許多財物從那裏出來。」(創世記15:13-14)
「看哪！我熬煉了你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選了你。」(以賽亞書 48:10)
「主卻把你們從埃及，從鐵爐那裡領出來，作祂自己的產業，自己的人民，像今日一樣。」(申命記 4:20)
主是唯一的那個指示雅各下埃及，甚至告訴他目的：
創世記 46:2-4
(2) 夜間，神在異象中對以色列說：「雅各！雅各！」他說：「我在這裡。」
(3) 神說：「我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大國。
(4) 我要親自與你一同下到埃及去，也必把你帶上來。約瑟要親手合上你的眼給你送終族。」
約瑟 (雅各的兒子) 難道不需要為他的呼召而受苦作為準備嗎？難道上帝不能給他一個更簡單的方法嗎？
那麼亞伯拉罕、以撒和所有先知，包括施洗約翰呢？
儘管約伯是個完全、正直、遠離罪惡、敬畏神的人，但主不是要讓他受苦嗎？難道不是上帝除去了約伯的安全籬笆嗎？你怎麼能說上帝不想讓祂的子民受苦呢？閱讀約伯第一章和第二章；閱讀整本書並告訴我們你的發現。如果你是誠實的，你必須承認你的教義是直接來自地獄的深淵，是魔鬼的教義。
是的，上帝確實是一位良善的上帝，但你的「良善」概念不是上帝的概念。這是約瑟‧普林斯的敵基督概念。上帝真正的聖徒是在苦難的烈火熔爐中形成的。他們是透過苦難被塑造成上帝的形象的，珍妮花——這根本不是約瑟夫·普林斯所教導的。受苦和迫害是上帝計畫的必要組成部分。
你跟從一個滑頭又有魅力的騙子，偽裝成上帝的使者，以耶穌基督的名行騙。你被一個對自己感到非常驕傲欺騙了，他在所有人面前榮耀自己，炫耀自己在世上的成功，而犧牲了一切良善、敬虔、聖潔和真實的事物為代價。
你認為當受聖靈與火的洗禮時不會受苦嗎？
「萬有因祂而有、藉祂而造的那位，為了要帶領許多兒子進入榮耀裡去，使救他們的元首藉著受苦而得到成全，本是合適的。」(希伯來書 2:10)
聖經在希伯來書中宣稱，上帝是吞噬的烈火。
正如頭一樣，祂的身體、祂的子民、祂的教會也是如此：
彼得前書 4:16-19
(16) 但如果有人因為是基督徒而受苦，他不應該感到羞恥，反要奉這名來榮耀神；
(17) 因為時候到了，審判要從神的家開始。如果先從我們開始，那麼，那些不肯信從神福音的人會有什麼樣的結局呢？
(18) 「如果連義人都好不容易得救，那麼，不敬神的人和罪人將會怎麼樣呢？」
(19) 因此，那些照著神的旨意受苦的人，要藉著行善把自己的靈魂交託給那位信實的造物主。
你認為殉道是什麼？葡萄酒和玫瑰？「王子般的」服裝和豪宅？魔鬼違背上帝的旨意在迫害聖徒？你全錯了，珍妮花。醒悟到上帝預定的現實。
「其實，所有想要在基督耶穌裡過敬神生活的，也都會受到逼迫 [你會受苦的]。」(提摩太後書3:12)
你正在遭受迫害嗎？上帝的旨意是要我們在基督耶穌裡過敬神的生活嗎？那麼，祂的旨意就是讓我們遭受迫害，儘管不是按照你的神明，約瑟夫‧普林斯。
你輕信地寫道，“[約瑟夫·普林斯] 甚至在一次佈道中說他只是一位使者，而不是上帝本人…”
真的嗎？為此你信他嗎？告訴我們，珍妮花，撒旦會透過告訴人們他是上帝來欺騙多少人？有什麼想法嗎？
「因為這樣的人是假使徒，是詭詐的工人，他們裝做基督的使徒。這並不足為奇，原來撒旦自己也裝做光明的天使；所以，即使他的僕人把自己裝做義的僕人，也不足為怪；他們的結局必然照著他們的行為。」(哥林多後書 11:13-15)
你一口氣告訴我們，“我是一個相對較新的信徒，”然後你說，“我已經研究聖經和牧師的講道很長時間了。” 哪是哪一個？對你來說 “很長一段時間”是什麼？你是說你研究聖經的時間比你成為信徒的時間長很多嗎？如果你真的知道我們需要神聖的理解，那麼如果你不是信徒並且沒有主的靈為你解釋經文，你怎麼會知道呢？
你問：“另外，如果他不透過為上帝所做的工作，他還能如何獲得金錢呢？”你是說普林斯不會做帳篷嗎？你是說傳福音就要收費嗎？你能否向我們展示經上任何地方，上帝的人要求報酬，或決心以傳道為生，或者他們從那些從他們的事工中受益的人那裡得到了所要求和期望的回報？
珍妮花，以利沙的僕人基哈西的這種想法做得如何？
列王紀下 5:15-27
(15) 乃縵 [亞蘭人] 帶着所有跟隨他的人，回到神人那裏，站在他面前，說：「看哪，我知道，除了以色列，全地沒有神。現在請你收下僕人的禮物。」
(16) 以利沙說：「我指着所事奉永生的主起誓，我必不接受。」乃縵再三請他收下，他卻不肯。
(17) 乃縵說：「你若不肯，請把兩匹騾子能馱的土賜給僕人，僕人必不再把燔祭或祭物獻給別神，只獻給主。
(18) 惟有一件事，願主饒恕你僕人：我主人進臨門廟在那裏叩拜的時候，他總是扶着我的手，所以我也在臨門廟叩拜。我在臨門廟叩拜的這事，願主饒恕你僕人。」
(19) 以利沙對他說：「你平安地回去吧！」乃縵離開他去了。走了一小段路，
(20) 神人以利沙的僕人基哈西說：「看哪，我主人不願從這亞蘭人乃縵手裏接受他帶來的禮物，我指着永生的主起誓，我必跑去追上他，向他拿些東西。」
(21) 於是基哈西去追乃縵。乃縵看見有人追來，就下車迎着他，說：「都平安嗎？」
(22) 他說：「都平安！我主人派我來說：『看哪，現在有兩個年輕人，是先知的門徒，從以法蓮山區來到我這裏，請你給他們一他連得銀子，兩套衣裳。』」
(23) 乃縵說：「好啊，請收下二他連得。」他再三請求，就把二他連得銀子裝在兩個袋子裏，連同兩套衣裳交給兩個僕人；他們就在基哈西前頭抬着走。
(24) 到了山岡，基哈西從他們手中接過來，放在屋裏，打發這些人走了。
(25) 基哈西進去，站在主人面前。以利沙對他說：「基哈西，你從哪裏來？」他說：「僕人哪裏也沒去。」
(26) 以利沙對他說：「那人下車轉過來迎着你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是接受銀子，接受衣裳、橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？
(27) 因此，乃縵的痲瘋必緊隨你和你的後裔，直到永遠。」基哈西從以利沙面前出去，就長了痲瘋，像雪一樣。
我們是在說屬上帝的人不應該從他們所服事於的人那裡接受金錢或禮物嗎？一點也不。經上清楚地另有教導：
哥林多前書 9:7-11
(7) 有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？
(8) 我說這話，豈是照人的意見？律法不也是這樣說嗎？
(9) 就如摩西的律法記著說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」難道神所掛念的是牛嗎？
(10) 不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種，打場的也當存得糧的指望去打場。
(11) 我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？
我們收到奉獻，但約瑟夫·普林斯所傳達的訊息和榜樣讓一切變得不同。他欺騙了你，我們已經清楚地說明了他是如何欺騙的。你不明白，提出一些其實不是問題的觀點，我們也不會讓它們成為問題。問題是，他所做的一切都是為了自己，獨立於他聲稱事奉的上帝，而你卻對此視而不見。是的，他說的是真話，但這不正是撒但欺騙、網羅、毀滅的手段嗎？ (閱讀欺騙的本質。)
我們是否期望屬上帝的人成為窮人？這是一個沒有學問的女人提出的愚蠢問題。珍妮花，對於一個宣稱從主那裡獲得一些理解的人來說，你在幾乎所有你所說、所問或誇耀的事情上展示得很少。相反，我們期望敬神的窮人成為上帝的聖徒，在天上擁有財寶。約瑟夫‧普林斯教導說，當窮人相信時，他們注定會獲得塵世的財富。
John the Immerser and all the apostles must have been false teachers according to Prince.
根據普林斯的說法，施洗約翰和所有使徒一定是假先知。
彼得卻說：「金子銀子我都沒有，只把我有的給你：奉拿撒勒人耶穌基督的名，起來走路吧！」(使徒行傳 3:6)
據約瑟夫·普林斯說，他們所有今生仍然貧窮的追隨者都被欺騙了，或者不相信。你是多麼愚蠢啊，珍妮花，在你的黑暗之中，沉迷於黑暗王子的謊言！
你崇拜地捍衛你的神明，“他的名字叫王子，因為上帝說，作為信徒，我們是聖潔的祭司。”你給自己取名為「白色幻影」(珍妮花) 因為你是屬於主的嗎？他自稱「王子」這不是放肆嗎？也許不是──我們說他是這個世界王子的僕人。他應該告訴他的崇拜者關於他自己的一些真實的事情，而一路嘲笑你的天真到銀行，這不是很諷刺嗎？
你說：“根據你的人類判斷，顯然沒有經過完整的研究，你就判斷他是邪惡的。”你指責我們根據外表來審判，這就是你審判我們的方式，珍妮花。這有多好或多明智？你怎麼知道我們沒有按著公義做判斷？你怎麼知道我們不是靠著神的靈而辨別的，而你卻根據外表來判斷，例如當王子說他不是神時你相信他的正直？你不知道，而我們知道。
這是來自你自己的口中的證據：
“但如果他真的是對的呢？上帝會有什麼感覺？”你不知道，是嗎，珍妮花，也就是說，真正知道？承認吧。然而，你應該知道；為了你的生命，你需要知道，如果你有主的靈，你就會知道。
如果你有理解，你就無法說出你所說的關於主、你自己、約瑟夫‧普林斯或聖經的事。你身處黑暗，卻以為這是光。你繼續暴露自己：
“1) 從上帝的角度來看，他們可能是對的，在這種情況下，我會向上帝請教。”
一，你說 “他們可能是對的。”你不知道。
二，你說你會請教上帝。那麼，你為什麼沒有呢？事實是你不知道，因為你還沒有聽到主的聲音。
你說，“2) 如果他們碰巧是對的，我正在鞭打上帝的身體/基督的身體。”
“If.”
“如果。” 所以你無法分辨善惡，你無法區分假弟兄和真弟兄 — 基督的身體和淫婦教會 — 因此你不敢把黑暗的行為揭露出來。鞭打上帝的身體有什麼問題呢？我們不是已經確定，祂對祂所接納的每一個兒子，即構成祂身體的那些兒子，都是這樣做的嗎？但你真正的意思是你會錯誤地指責，就像你對我們所做的那樣。
你寧願相信騙子，以防萬一他們沒有說謊，對嗎？你想對沖你的賭注。珍妮花，你不是聖徒，也不是上帝的女兒。你是一個賭徒和投機取巧者。你沒有聽過，你不僅可以知道誰是真的，而且你為的生命都必須知道？
馬太福音 7:15-23
(15) 「你們要提防假先知。他們披著羊皮來到你們這裡，裡面卻是凶殘的狼。
(16) 憑著他們的果子，你們就能認出他們來。難道從荊棘上能收葡萄，從蒺藜中能收無花果嗎？
(17) 同樣，好樹都結好果子，壞樹就結壞果子；
(18) 好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。
(19) 所有不結好果子的樹都要被砍下來，被丟進火裡。
(20) 因此憑著他們的果子，你們就能認出他們來。
（說真話不是果子，撒旦一直說真話，這就是他以光明天使的形像出現的樣子。）
(21) 「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意的人，才能進去。
(22) 在那一天，有許多人會對我說：『主啊，主啊，我們不是奉祢的名做先知傳道，奉祢的名驅趕鬼魔，奉祢的名行了很多神蹟嗎？』
(23) 那時候，我要向他們宣告：『我從來不認識你們。離開我，你們這些作惡的人！』
當一個是在不信之中，即使多年日夜研讀聖經，也毫無收穫。珍妮花，你就像從未讀過聖經一樣；你的不信讓你陷在黑暗裡。你沉溺於肉體的情慾、拜偶像和愚蠢。這世界的王子隨心所欲地束縛你。
「他們中間有人潛入別人的家裡，操縱無知的婦女。這些婦女被罪壓住，又被各種私慾拖累，雖然常常學習，總不能充分明白真理。」(提摩太後書 3:6-7)
你是一個“相對較新的信徒，”但你已經 “研究聖經和牧師的講道很長時間了。”「常常學習，總不能充分明白真理。」你簡直是不知道。然而，我們知道，因為我們已經經歷了火；我們受了苦，也正為了祂的緣故受苦，這些苦難使我們在祂裡面認識到真理。
你沒有受過苦，也沒有向屬上帝的人學習，從真正的傳道人那裡領受合理的教義。你不認識主；你聽另一個耶穌的話。
你說：“3) 如果他們是不對的，那也不是他們的錯，因為聖經教導說，沒有上帝，所有人都傾向於作惡。”
哎呀，你確實是在黑暗中竟然如此這麼大膽說話！珍妮花，你有沒有不帶眼罩讀聖經過？聖經充滿了例子和教導，教導我們要責備黑暗的行為，斥責不敬神的人 (無論信不信)，不要與不信的人相交，但你卻沒有察覺到這些。
根據你的教義 (我們可以很容易地看出它來自普林斯，這是他的心態以及對無知群眾的溫和而有吸引力的接觸)，你無視任何糾正和懲罰的選擇。
你的教導不允許彼得反對西門 (西門相信並受洗－使徒行傳 8:18-22)。
你們的教義不允許保羅說：「然而，就算是我們，或是天上來的使者，如果向你們傳講的福音，與我們先前所傳給你們的不同，他就該受詛咒。」(加拉太書 1:8)
你不會允許保羅責備彼得對猶太人和外邦人的錯誤 (加拉太書 2:11-16)。
你不會允許施洗約翰像他對人們所做的那樣說話：
約翰對那些出來受他洗禮的人群說：「你們這些毒蛇的子孫！誰指示你們逃避那將要來臨的震怒呢？」(路加福音 3:7)
你絕對不會允許耶穌像馬太福音第二十三章記載那樣對法利賽人和文士說話。你可能會說：「那是耶穌！你不是祂！你以為你是誰？」我們向我們重複祂的話，這是你們從未聽過的：
耶穌又對他們說：「願你們平安！正如父差派了我，我也要派遣你們。」說了這話，耶穌向他們吹了一口氣，說：「領受聖靈吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就已經被赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就已經被留下了。」(約翰福音 20:21-23)
我們被賜予理解和處理他人的罪孽，並赦免或留下它們。現在我們來處理你。
你可能相信你被算作信徒的祭司之一，珍妮花，但你從未領受過祂的靈並聽過這些話，對嗎？不，你還沒有。你從來沒有被火醃過。
聽著，珍妮花，這不是你知之甚少或一無所知的問題。我們不會因此譴責或怪你。你的問題在於，你說得好像你知道一些事情，但實際上你並不知道。耶穌沒有為此責備人嗎？
耶穌對他們說：「你們若是失明的，就沒有罪了；但現在你們說『我們能看見』，你們的罪還在。」(約翰福音 9:41)
你聲稱自己看到並理解了，但你卻愚蠢無知地寫道：
“4) 無論如何，每一個真正的信徒都會被上帝所吸引，除非上帝太軟弱以至於祂不能召喚祂所愛的人，而祂不是。”
真正的信徒已經被上帝所吸引，否則他們就不是真正的信徒。你很困惑。上帝難道不會差遣祂的僕人去傳播真理，從而使人得救嗎？
「既然如此，人沒有相信他，怎麼能求告他呢？沒有聽說過他，怎麼能相信他呢？沒有人傳講，怎麼能聽到呢？ 如果沒有奉差派，又怎麼能去傳講呢？正如經上所記：『傳講和平福音的人講美好福音的人，他們的腳蹤多麼美麗！』」(羅馬書 10:14-15)
上帝豈不該當斥責、責備祂的僕人嗎？你從哪裡得到你的聖經，珍妮花？你從這個世界的王子那裡得到了它，他透過他的僕人約瑟夫·普林斯欺騙了你。
你誇口說你“與聖靈非常合拍。”除非你完全是自以為是，否則你怎麼能發表這樣的言論呢？你錯了，珍妮花，主把你帶到我們這裡來，這樣你就可以聽到上帝的真理。
你在沒有權威、知識或理解的情況下向長老講道並責備他們，你不知道自己在做什麼。珍妮花，你以為你是個成熟、敬神的婦女，但事實是你無禮、冒昧的、無知、驕傲。你從來沒有像你想像的那樣從主身上學到。你需要撕開衣服，穿上麻布，將灰撒在頭上，禁食祈禱。
你需要承認你的罪，並為你的驕傲和私慾悔改，這些導致你敬拜人而不是上帝。在自稱信奉基督的同時這樣做會使事情變得更糟，因為你妄稱祂的名字。為此，正如第三誡所說，你必不以為無罪。
脫離天主教是件好事，但如果你不再敬拜一個人 (羅馬教皇) 而去敬崇另一個人(這個世界的王子)，那就沒什麼好處了。是的，無論你是否知道，你確實敬拜約瑟夫·普林斯。
儘管如此，願上帝之火淨化並拯救你脫離拜偶像。當你的時間到了，它就會，就像太陽每天升起和落下一樣確定。今天開始從我們對你所說的祂真理話語開始，這真理話語就像火一樣。
維克多和保羅
第二部分
維克多寫給與我們聚集的人：
大家安息日好！
麻里子寫道：“我常常懷疑我是否能達到應許的結局，但很高興知道有一個結局。與此同時，我只是試圖做任何需要做的事情並享受我正在做的事情。感謝主的憐憫。讚美主！！”
麻里子，也許當你寫下這些話時，“我只是試圖做任何需要做的事情並享受我正在做的事情，”你的意思是指接受和感恩；然而，我希望為了大家的利益澄清這一點，因為我認為辨別差異很重要。
主是信實的，祂會帶領所有那些堅忍而不是享受的人走到最後，進入應許的安息之地。感謝主是好的，而且我認為非常有必要，不僅因為祂的憐憫和祂的美好事物，「祂沒有留下一樣好處，不給那些行為正直的人」(詩篇 84:11)，而且對於所有的事情，包括那些我們所遭受的、不享受喜歡的事情，卻必須堅忍的。當然，主並不想讓你一直過著痛苦的生活 (但願不會發生)，但同樣肯定的是，祂也不指望那些被祂接納、鞭打和管教的人享受一切。
聖徒，像亞伯、挪亞、閃、以諾、亞伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、雅各、利亞、拉結、約瑟、猶大、魯本，以及雅各的其他兒子，摩西、大衛、約伯、但以理、他的三個朋友——哈拿尼雅、亞撒利雅和米沙利——以色列子民作為一個民族時期，每個士師和先知、施洗約翰以及所有的使徒和聖徒都經歷過非常艱難的時期，他們不指望享受。
連所羅門也發現，這世上的一切不過是些什麼？享受而已？
「傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」(傳道書 1:2)
「我看過日光之下所發生的一切事，不料，一切都是虛空，都是捕風。」(傳道書 1:14)
我心裡說：「來吧，我以喜樂試試你，你好享福。」誰知，這也是虛空。(傳道書 2:1)
「後來我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。」(傳道書 2:11)
要知道，主、祂的先知和門徒從未指示或期望任何聖徒享受自己。想想看。以彼得、約翰、司提反、雅各、保羅和西拉為例：
耶穌對彼得說：『我確確實實地告訴你：你年輕的時候，自己束上腰帶，到你願意去的地方；但你年老的時候，要伸出雙手，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。』 (約翰福音 21:18)
使徒們：
使徒行傳 5:40-42
(40) 就傳使徒進來，鞭打一頓，禁止他們奉耶穌的名傳講，就把他們釋放了。
(41) 使徒歡歡喜喜從公議會裡出來，因為他們算是配得為主的名受辱。
(42) 他們天天在殿裡並在各人的家中，不斷地教導，傳講耶穌是基督。
司提反：使徒行傳第七章。
聖徒和保羅：
使徒行傳 9:13-16
(13) 亞拿尼亞回答：「主啊，我聽見許多人講到這個人，說他怎樣在耶路撒冷多多苦待你的聖徒，
(14) 並且他在這裏有從祭司長得來的權柄，要捆綁一切求告你名的人。」
(15) 主對他說：「你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人、君王和以色列人面前宣揚我的名。
(16) 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」
雅各和彼得：
使徒行傳 12:1-4
(1) 那時，希律王下手苦害教會中的幾個人，
(2) 用刀殺了約翰的哥哥雅各。
(3) 他見這事博得了猶太人的歡心，就在除酵節期間，再次捉拿彼得。
(4) 捉到了，就把他關在監裡，交給四班士兵看守，每班四個人，打算過了逾越節，把他提出來交給民眾。
即使是最強大的天使和在天上最有權力的也必須受苦 (猶大書1:9)。而耶穌，上帝榮耀的形象和完美的典範，為了我們承受了最大的苦難。祂的完美是如何得來的？是通過享受嗎？
希伯來書 5:7-9
(7) 基督在祂肉身的日子，曾大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的 神，就因祂的虔誠蒙了應允。
(8) 祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。
(9) 既然祂得以完全，就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源。
保羅和西拉教導聖徒什麼？
保羅和巴拿巴對那城裏的人傳了福音，使好些人成為門徒後，又回路司得、以哥念、安提阿去，堅固門徒的心，勸他們持守他們的信仰，說：「我們進入 神的國，必須經歷許多艱難。」(使徒行傳 14:21-22)
保羅和西拉發生了什麼事？
使徒行傳 16:19-24
(19) 使女的主人們見發財的指望沒有了，就揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見官；
(20) 又帶他們到行政官長們面前，說：「這些騷擾我們城的，他們是猶太人，
(21) 竟傳佈我們羅馬人所不可接受、不可遵守的規矩。」
(22) 羣眾就一齊起來攻擊他們。官長們吩咐撕開他們的衣裳，用棍子打；
(23) 打了許多棍，就把他們下在監裏，囑咐獄警嚴緊看守。
(24) 獄警領了這樣的命令，就把他們下在內監，兩腳拴在木架上。
是關於享受，還是關於接受我們的處境並感謝上帝？以下是保羅和西拉在極度艱難的處境中的回應：
「約在半夜，保羅和西拉正在禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳聽着的時候。」(使徒行傳 16:25)
約翰晚年被流放到拔摩島，我相信那是個收容流亡者和囚犯的島嶼。他享受這段經歷嗎？不太可能，但我們相信他接受了這一切，並為此感恩。
希伯來書的作者記載了許多聖徒的遭遇。閱讀希伯來書第十一章，問問自己，他們是享受其中，還是忍受苦難；無論是像大衛那樣，用刀劍流血征服的人，還是遭受迫害、遭受苦難，甚至被殺。
最後，所羅門說人生的關鍵是什麼？享受生活？
「你們一切都聽見了，總而言之，應當敬畏神，謹守他的誡命，因為這是每一個人的本分。 人所作的每一件事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」(傳道書 12:13-14)
這是一首詩篇，給出了在主裡喜樂 (不同於享受) 和憑著信心感恩的平衡觀點，儘管受苦：
詩篇 30: 1-12
大衛在獻殿的時候，作這詩歌。
(1) 主啊，我要尊崇祢，因為祢曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。
(2) 主我的神啊，我曾呼求祢，祢醫治了我。
(3) 主啊，祢曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。
(4) 主的聖民哪，你們要歌頌祂，稱讚祂可記念的聖名。
(5) 因為祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。
(6) 至於我，我凡事平順，便說：「我永不動搖。」
(7) 主啊，祢曾施恩，叫我的江山穩固；祢掩了面，我就驚惶。
(8) 主啊，我曾求告祢，我向主懇求說：
(9) 「我被害流血，下到坑中，有什麼益處呢？塵土豈能稱讚祢，傳說祢的誠實嗎？
(10) 主啊，求祢應允我，憐恤我！主啊，求祢幫助我！」
(11) 祢已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，
(12) 好叫我的靈歌頌祢，並不住聲。主我的神啊，我要稱謝祢，直到永遠！
維克多‧哈維克