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保羅在一條訊息中寫下了這樣的回覆，以確認他是「一個真正活著的人，而不是垃圾郵件來源」：
靠著上帝的恩典和祂兒子耶穌基督的生命，我是一個真正活著的人。
哈桑發送了這樣的回覆：
是的，一個兒子，一個先知，願耶穌平安，但不是名副其實地上帝的兒子…那是捏造的。問問世界上頂尖的基督教學者。祝你一切順利。願全能的上帝引導你。
保羅的答覆：
哈桑，
你打算回答《對伊斯蘭教的回答》，甚至將這封信稱為「終極辯論」。這就是你要說的全部嗎？同時，讓我回答你的留言，問你一個關於你對宗教學者的立場的問題。
你跟從穆罕默德，對嗎？他是學者嗎？不; 他不是。既然你不跟從學者，為什麼你對學者如此高度重視？
然而，你跟從的是一位假先知，他被發現是虛假的，不是因為缺乏學識，而是因為缺乏對真理的熱愛，因此他就被任由惡魔之靈說出了你所引用的謊言，即上帝沒有兒子。說這樣話的人不認識或聽見上帝：
「凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」(約翰一書 2:23)
以防萬一你可能會說我剛才引用的新約聖經不可靠 (哪它不是)，舊約也預言和談到了上帝的兒子：
「當以嘴親子，恐怕祂發怒，你們便在道中滅亡，因為祂的怒氣快要發作。凡投靠祂的，都是有福的。」(詩篇 2:12)
「誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？祂名叫什麼？祂兒子名叫什麼？你一定知道。」(箴言 30:4)
你說：「頂尖的基督教學者」聲明那耶穌基督的兒子身分是捏造的。我應該相信那個在黑暗中的人的推測理論，還是那個生活在光明中的耶穌基督 (祂是活著)，幾千年來祂不僅向我，而且向許多其他人身上表明了祂的存在？祂在肉身的日子裡是學者嗎？ 基督的記載另有說法：
「猶太人就希奇說：這個人沒有學過，怎會通曉經書呢？」(約翰福音 7:15)
關於祂的使徒也有同樣的記載：
「他們看見彼得和約翰的膽量，又了解他們是沒有學問的普通人，就感到驚奇，並且了解他們是曾經與耶穌在一起的。」(使徒行傳 4:13)
那位被培養為學者的使徒被發現在被基督轉向上帝之前曾大力迫害主耶穌和祂的子民。那位使徒在轉離邪惡之後，如此說關於他的學問：
「不但如此，我也將萬事當做有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看做糞土，為要得著基督。」(腓立比書 3:8)
當你的信心是糞土而不是主時，為什麼有人會如此愚蠢地跟從你呢？
這位偉大的學者究竟是誰？你沒有提出他的名字。我們該相信你的話嗎？
讓我們多談談捏造的事情。你是何人去判斷哪些是捏造的，哪些不是捏造的？你以什麼標準來判斷？你只是在沒有合理理由或證據的情況下接受並重複人們的話，這不是很天真、阿諛奉承的、放肆嗎？但我們不天真或放肆的，只相信人們的話；我們也不是沒有實質內容。我們與造物主本身合而為一，透過祂，我們對你說話，我們可以證明這一點。唯一的問題是，「你有能力接收它嗎？」
至於你對我的願望，都已實現。全能的上帝一直在引導我，祂現在在這裡，在我們的文章對你說話，以便引導你擺脫你的邪惡。你是在服事你自己，哈桑，在自我吹噓和追求榮耀的邪惡中。你的「善行」並不能成為你邪惡行為的藉口或理由。你需要悔改，為此你需要上帝的兒子，祂是中保和上帝為人類和解與赦免的施事：
「你們眾人和以色列百姓都當知道：站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架、神叫祂從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。祂是『你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救。」(使徒行傳 4:10-12)
我也完全得痊癒了，因為認識上帝，因為祂以上帝兒子的名義向我顯現並拯救了我。
「信子的人有永生，不信子的人不得見永生，神的震怒常在他身上。」(約翰福音 3:36)
哈桑的回應：
感謝你的電子郵件保羅。我認為我們已經取得了進展。對你來說是你的方式，對我來說是我的方式。我們可以同意不同意。
你所引用的不是耶穌基督 (願他平安) 所說的話，要小心。聖經百分之九十的內容都不是爾撒 (耶穌) 的話。揭露當今許多聖經捏造事實的基督教學者，譴責三位一體 (這是希臘人和羅馬人採用的異教信仰) 並揭露賞金獵人和耶穌的敵人聖保羅的影響，他們是由三十位最傑出的基督教學者組成，他們得到了五十個基督教教派的支持，這些教派中有許多博學而著名的比較宗教學者。無論你喜歡或討厭，與你所聲稱的相反的真相隨處可見。我建議你先從科學的角度看一下古蘭經和聖經事件的鏈接，看看新約被抄襲了多少。
此外，如果你聲稱說的是真話，閱讀安拉 (耶穌的神) 在古蘭經中關於瑪利亞的說法。有整整一章是關於瑪利亞的。閱讀下面的連結並告訴我它是否是虛假的。
「真理來臨了，虛妄消失了，虛妄必定是要消失的。」古蘭經伊斯拉章 17:81
保羅：聖保羅不是耶穌的門徒之一 (願他平安)。他寫了十四本書，耶穌 (願他平安) 總是向全能的神祈禱…他從未說過要敬拜我或相信三位一體，而是敬拜神和祈禱，並遵循十誡。今天的基督教是基於聖保羅的教義，而不是耶穌的言行…三位一體來自異教教義，如羅馬和希臘的諸神和女神，他們被稱為救世主、光明使者，他們的出生總是在每月的二十五日左右，他們在復活節前後再次重生，由童女所生，這些都是異教信仰…就像一週的日子來自羅馬諸神——星期一 (月亮日)、星期日 (大多數異教徒的聖日，他們敬拜太陽的日子，源於自然崇拜)、星期五 (火日) 等等…他們相信重生和三位一體…聖保羅是一名賞金獵人，而不是門徒之一…他誹謗耶穌並改變了他的教義。上帝不可能有名副其實地的兒子…耶穌從未聲稱自己是神，總是向神祈禱，並且沒有死在十字架上，因為他祈禱神拯救他和神使他復活。但它卻被設計看起來如此…這就是為什麼約拿的神蹟在經上沒有意義，因為他沒有被釘在十字架上。甚至聖誕節——長青樹，當他們相信一切都在消亡時…太陽快死了，他們發明了長青樹理論，太陽神在樹中，讓樹保持活力，所以他們裝飾它，放在家裡，在下面放禮物…聖誕布丁，上面白蘭地，如火閃耀地…與異教徒的習俗有關，這會讓太陽回來…白天變長，太陽恢復生機，偉大的節日，「救世主」誕生了…等等。是歷史…事實，而不是「他的故事」…這就是為什麼今天有聖誕樹…這不是爾撒 (耶穌) 出生的日子…就像復活節一樣，來自女神伊什塔爾。耶穌是彌賽亞，他是童貞瑪利亞所生，是婦女中最好的，他確實從搖籃裡說話，治癒了盲人，並且會殺死敵基督，但不是作為神，而是作為神的話語…並且作為神最強大的使者之一！
今天，教會所教導的是基督論、異教神話…而不是基督教。人們為了利益重寫了耶穌的教義，並說這是來自神。他們將受到懲罰。所以相信獨一神…不要說三位一體，這對你來說會更好。定期進行慈善活動…鼓勵他人保持耐心和毅力…並傳播真理。
我們並非生來就在罪中，也不應對夏娃所做的事負責……而且耶穌也沒有死在十字架上──這將是重複控告，你不這麼認為嗎？眾先知是兄弟，他們的信息是一體的。
每個時代、每個民族都會有一位信差到來，但只是為了那個民族和那個時代。伊斯蘭教的信息從一開始就是一樣的。耶穌是為猶太人而來，而不是為全人類而來。最後的啟示是古蘭經，幾乎所有主要經典，甚至印度教經典都預言了它。參閱連結：(觀看亮點！[連結現已失效]）
穆罕默德 (願他平安) ， 他你們所排斥的是在聖經原文中為「艾哈邁德，」所以你們可以排斥他，但你們卻把「艾哈邁德」錯誤地翻譯成了「保惠師。」摩西 (願他平安) 預言了穆罕默德，包括耶穌在內的其他先知也是如此。
沒有人可以在安息日或日落時被釘在十字架上，否則整個土地都會受到詛咒。耶穌在樓上的房間打扮成園丁，因為他躲避那些試圖把他釘在十字架上的人。
你所說的聖經裡有無窮無盡的矛盾。耶穌原來的信息已經改變了。坦白說，我警告你，你所做的事情將會產生嚴重的後果。
你充滿懷疑，因為安拉在古蘭經中說基督徒和猶太人是…以及那些遵循推測的人。
如果我錯了，解釋一下：
耶穌不是在對你說話，那是鎮尼/惡魔/撒旦。他們的目標是誤導你進入地獄之火。
感謝分享與討論。我們可以同意不同意。我的工作不是說服你，而是傳遞訊息。
祝你一切順利。無需回應。感謝你抽出時間。沒有難受的感覺。
多保重。
哈桑
保羅的答覆：
哈桑，你感謝我的來信。真誠地不用謝。我很感激能與你分享實質的真理，儘管你們不相信、不願意聽我或一起推理，但這並非沒有效果。雖然你說我不需要再回應，但你也問了我一些問題，我對這些問題有答案，有經文和敬神、合理的理由支持。
除了你提出的問題之外，你還說了一些不實、不負責任的話，無法證實和辯解。我將揭露這些錯誤，而且我有義務這樣做，不僅是為了你的緣故，但是，靠著上帝的恩典，對於所有其他可能傾向於相信此類謊言的人來說。這封信可能會傳達給許多人真理。
我也在回覆與你的假設相反，即我會在生死攸關的問題上「同意不同意」。我不同意做你認為我應該做的，至少不同意你的動機，即避免任何實質對話。我有一口井可以打水，但我並不因為你們沒有這樣的井而有義務關閉我的井，不提供賦予生命的食物和飲料。你提出的「同意不同意」只是一種方便的立場，你試圖通過這種立場，讓你認為立足的虛假基礎未經審查，並看似完好無損，而事實上，它已經被我們已經提出和將要提出的許多已證明的要點所摧毀和變得無法使用，揭露了你為捍衛伊斯蘭教和你的人造宗教而提出的謊言。
例如，你沒有對我發給你的文件《對伊斯蘭教的回答》中的許多嚴重指控做出任何回應，該文件指出了穆罕默德的真正敵基督本質和意圖，使世界屈服於他的意志和他的追隨者的意志。你自願許諾你會有一個答案，但你所回答的卻是對聖經以及主耶穌基督所說和教導的不負責任的、未經證實的指控。你們沒有按照其真實表明的意圖，對伊斯蘭教所犯下的危害上帝和人類的罪行負責，而是試圖透過否認基督的主權來將責任歸於我們，從而避免我們代表祂說些什麼。
你或其他任何人怎麼能反駁我們所說的真理呢？此外，你從哪裡得到這樣的想法：上帝會同意你的觀點，即你可以自由地不同意真理，即祂是真理？除了愚弄人，一個自以為生活在傻瓜天堂的人之外，誰可以自由地忽略或漠視真理呢？你的行事方式清楚地表明你對祂或祂的旨意一無所知。你所說的話與先知耶利米被派往的叛亂者所說的一樣：
「論到你奉主的名向我們所說的話，我們必不聽從。我們定要照我們口中所說的一切話去做…」(耶利米書 44:16-17)
上帝的話語是否與你一致，即你應該自由地相信你想要的任何什麼，從而永遠毀滅你自己？ ：
「你要對他們說，我是永生神，至高無上的主說：我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離他所行的道而存活。以色列，你們回轉，回轉離開惡道吧！何必死亡呢？」(以西結書 33:11)
上帝，祂以人在耶穌基督為你獻出了祂的生命，祂佔有你。與祂，你不是處於決策地位。祂不同意你可以自由地不同意祂。祂現在讓你知道，你所謂的自由相信和不同意是一種對死亡的熱愛，哪你捍衛的因為你選擇相信謊言並實踐任何你喜歡的事情。你不認識祂，也不遵行祂的旨意。你不是一個「穆斯林，」也就是說，你不是一個順服又真又活的神而生活的人。你被教導了一種祂不接受的宗教形式。祂要的是現實，而你只能悔改透過基督才能進入現實。耶穌基督並沒有白白地獻出自己的生命，這與穆罕默德和伊斯蘭教教導你們的謊言相反。祂的旨意，而不是你的意願，現在和將都會被實現：
「你們與死亡所立的約要廢除，你們與陰間所結的盟必立不住；刑罰的鞭子掃過的時候，你們就必被踐踏。」(以賽亞書28:18)
現在，談談你信中的一些具體謊言，我已對其進行了編號並對文字使用顏色：
1) 聖經中百分之九十歸因於祂的話語都不是耶穌說的。
你憑誰的權威提出這項主張？我在上一封信中問過這個問題，但你仍然沒有指名道姓。任何匿名發言者或團體都可以說任何他們想說的話，但你如何證明你的主張？你沒有證據，更不用說確鑿的證據。因此，這裡沒有什麼可以反駁的。這是一種漫無目的、無根的猜想，被第一陣風吹散了。
2）三位一體是真正的基督徒所教導的異教信仰。
關於三位一體的第一部分是正確的；這是異教的。第二部分是謊言，因為三位一體的虛假教義在聖經中找不到，在保羅和基督其他使徒的教導中也找不到。那些認識主的人並沒有傳講或敬拜三位神，而是認識並敬拜獨一的真神，祂以肉身降臨，作為被稱為上帝的兒子的獨特顯現，從上帝向人類啟示之初就預言和應許。
「以色列啊，你要聽！主我們神是獨一的主。」(申命記 6:4)
主神只有一位。天下人間只有一個賜下的名，人必須靠著得救，那就是耶穌基督。 「看見我的就是看見了父…」(約翰福音 14:9)。
閱讀《人們說我是誰？ 》、《你們所敬拜的，你們不知道》和《伊斯蘭教的主張相對上帝的話語》。
3）使徒保羅，你們稱為「聖徒，」敗壞了耶穌的教導。
這是一個巨大的謊言。保羅透過言語和行為在他的身體上彰顯了基督的生命。他的教義對純潔的人來說是純潔的，但對污穢和邪惡的人來說卻是污穢的，正如肉身認識基督的使徒彼得所見證的那樣：
「並且你們要把我們主的耐心看做救恩，就像我們親愛的弟兄保羅，照著所賜他的智慧寫給你們的那樣。他在所有的信中也都說到這些事。那些沒有知識、不堅定的人曲解了他信中一些難懂的地方，正如他們也曲解其他經文，就導致了他們自己的滅亡。」(彼得後書 3:15-16)
如果保羅是你所說的惡棍，彼得就不會承認他是弟兄，也不會認同他的事工。盜賊和說謊者是那些否認上帝僕人事工的人，而不是那些被錯誤指控的人。
4）「基督教」的教派和「比較宗教學者」是值得相信的權威。
上帝厭惡「教派」和「比較宗教學術。」它們與祂無關。但你與它們有一切關係，因為你信任人類、他們的智慧和他們的行為。但我有一個問題問你。如果你相信這些教派和學者，既然你把它們當作可信和權威的資訊來源，為什麼你不是基督徒呢？他們不也宣揚基督是所有人的救主，是為你的罪被釘死在十字架上的那一位嗎？
閱讀《邪教的真實標記》。
5）新約聖經是一部抄襲作品。
再說一遍，你的證據在哪裡？如果我指控你謀殺了艾哈邁德，我需要提供某種證據，例如凶器、指紋、目擊者等等。在你的例子中，你是否意識到你在沒有證據的情況下指責上帝是說謊者？是祂以聖徒的血寫成了新約聖經。你拒絕一切美好和聖潔的事物，更喜歡你的謊言和「老太太」的故事 (無稽之談)。你承受著你的剛硬和褻瀆的後果。
6) 古蘭經中關於瑪利亞的章節 (十九) 是無可否認的真理。
上面提到的章節中有很多謊言之處，無論是直接明示的還是暗示的。 古蘭經充滿了謊言、迷信和邪惡的教義。我將向你展示章中的幾個內容：
#1 [19.9] 他說：事情就是這樣。你的主說：這對於我是容易的。以前你不存在，而我創造了你。
[19.10] 他說：我的主啊！求你為我預定一種跡象。他說：你的跡象是你無疾無病，但三日三夜你不能和人說話。
這些話應該是對施洗約翰的父親撒迦利亞所說的。 古蘭經中聲稱，他在與殿裡的天使交談後，只啞了三個夜晚。事實上，他是九個多月無法說話，直到他的兒子出生。
#2 [19:19] 他說：我只是你的主的使者，我來給你一個純潔的兒子。
天使加百列對馬利亞說話的這段記載是錯誤的，因為不是加百列，而是上帝親自透過聖靈給了馬利亞一個兒子耶穌：
「馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麼有這事呢？天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。因此，所要生的聖者必稱為神的兒子。」(路加福音 1:34-35)
你和古蘭經關於子來自誰都是錯的，因為兩者都不願意認或承認基督是上帝的兒子。古蘭經的這節是來自地獄的邪惡謊言，因為它否認讀者與上帝和解，也否認罪孽得赦免透過基督，哪是由祂為我們流的血而來的。難怪伊斯蘭教是熱愛死亡的宗教？
#3 [19.24] 此時，有個聲音 [嬰兒] 從椰棗樹下對她喊道：你不要憂愁，你的主已在你的下麵造了一條小溪。
[19.25] 你朝著自己搖動椰棗樹，新鮮成熟的棗子就會落在你面前。
[19.26] 你吃吧！你喝吧！你高興吧！假如你看見有人來，你就說：我已立誓為普慈之主齋戒，因此，我今天不同任何人講話。
這純粹是無稽之談，愚蠢而邪惡的謊言。耶穌是一個像其他人一樣的人。祂作為一個新生嬰兒不會說話。上帝透過成為我們中的一個而與人類認同。祂沒有作弊。所以真實且唯一真正的經文作證。耶穌並沒有創立宗教來接管祂附近的部落，或者是擁有其他男人的妻子。祂來是為了我們的緣故而獻出自己的生命按照上帝的旨意，不是為祂自己而活。
而每當祂說話時，祂都沒有告訴任何人撒謊，就像這個荒謬的故事讓祂告訴祂的母親那樣。
#4 [19.28] 哈倫的妹妹啊！你父親不是缺德的，你母親不是失節的。
這是另一個錯誤。作者寫錯馬利亞了。哈倫 (亞倫) 的姊姊是摩西的姊姊，完全是另一個時代的人。古蘭經中還有其他類似的錯誤，這顯示古蘭經的作者對經文和上帝的真實見證是無知的。
#5 [19.33] 在我誕生、死亡和我被復活之日，平安降至我。
古蘭經的另一部分否認耶穌死在十字架上，並聲稱雖然上帝接祂升天，但耶穌尚未復活，這與五百多名在祂從死裡復活後親眼目睹祂的證人的證詞相反。我引用有問題的部分：
[4.156] 又因為他們不信爾撒，並且對麥爾彥捏造一個重大的誹謗。
[4.157] 又因為他們說：我們確已殺死麥爾彥之子麥西哈?爾撒，安拉的使者。他們沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上，但他們不明白這件事的真相。為爾撒而爭論的人，對於他的被殺害，確是在迷惑之中。他們對於這件事，毫無認識，不過根據猜想罷了。他們沒能確實地殺死他。
[4.158] 而是安拉把他提升到自己那裏去了。安拉是全能的，最睿智的。
[4.159] 信奉天經的人，在他未死之前，沒有一個不信仰他的，在復活日他[爾薩] 要作證他們。
我們對主耶穌基督的死與復活有確實的見證，不僅是從別人那裡得到的，更是因為我們也與祂相遇了，並且現在靠著祂復活的大能活在祂裡面。
#6 [19.35] 安拉絕不會有兒子。讚美他超絕！當他判決一件事物時，他只需下令說：“有！”於是就有了。
我們應該相信穆罕默德的話語，還是上帝的話語為真理？穆罕默德說上帝沒有兒子。上帝對摩西說：「你要對法老說：主這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。」(出埃及記 4:22)
耶穌有一個答案那也駁斥了穆罕默德和古蘭經的謊言：
「猶太人回答他：我們不是為了善事拿石頭打你，而是為了你說褻瀆的話；因為你是個人，卻把自己當作神。耶穌回答他們：你們的律法書上不是寫着『我曾說你們是諸神』嗎？ 經上的話是不能廢的；如果那些領受神的道的人， 神尚且稱他們為諸神，那麼父所分別為聖又差到世上來的那位說『我是神的兒子』，你們還對祂說『祢說褻瀆的話』嗎？ 我若不做我父的工作，你們就不必信我；我若做了，你們即使不信我，也當信這些工作，好讓你們知道並且明白父在我裏面，我也在父裡面。」(約翰福音 10:33-38)
撒但在這散播謊言，宣稱上帝沒有兒女。我們在這裡是為信仰竭力地爭辯並反駁撒但。這是使徒約翰，他在基督肉身的日子裡與祂同在，並在祂復活後見過祂，說：
「誰是說謊者呢？難道不是那否認耶穌是基督的嗎？那否認父和子的，這個人就是敵基督的。所有否認子的，就沒有父。」(約翰一書2:22-23)
#7 [19.54] 你應當在這部經典裏提伊斯馬義，他確是重然諾的，他是使者，又是先知。
[19.55] 他以拜功和天課命令他的家屬，他在他的主那裏是可喜的。
以實瑪利不是先知。論到他，上帝對亞伯拉罕說：
「至於以實瑪利，我也應允你。看哪，我已經賜福給他；我必使他昌盛，子孫極其眾多；他必生十二個族長；我也必使他成為大國。但我的約是要和以撒堅立的。這以撒，就是明年這時候，撒拉要為你生的。」(創世記 17:20-21)
先知的譜係是由應許之子以撒而來，並透過基督，應許的亞伯拉罕的種子，祂由以撒而來的。
#8 [19.69] 然後我必從每一宗派中提出對至仁主最悖逆的人。
[19.70] 然後，我最知道他們誰是最該受火獄之刑的。
古蘭經充滿了將人受火燒在永恆地獄的威脅，這是魔鬼和邪惡之人的虛假發明，從來都不是來自上帝的想法。閱讀《好消息》和《萬物的和解》。
#9 [19.88] 他們說：普慈之主有兒子了。
[19.89] 你們的確捏造了一件駭人聽聞的惡事！
[19.90] 諸天幾乎因此而破裂，大地幾乎因此而崩裂，群山幾乎因此而崩塌。
[19.91] 這是因為他們妄言普慈之主有兒子。
[19.92] 普慈之主不宜有兒子。
[19.93] 天地間的一切，將來沒有一個不像奴僕一樣來到普慈之主那裏。
有一位以僕人的形象從上帝來的，作為一個人，卻憑著祂自己的大能從死裡復活，並為人所知為萬王之王，主耶穌基督，上帝的兒子：
希伯來書 1:1-8
(1) 過去，神在不同的時代，用不同的方式，藉著先知們對祖先說話，
(2) 但在末後的這些日子裡，神藉著祂的兒子向我們說話。神預定了祂為萬有的繼承人，也藉著祂造了宇宙。
(3) 祂是神榮耀的光輝，是神本體的真像，以自己大能的話語托住萬有。祂藉著自己成就了潔淨我們罪孽的事，就坐在高天至尊者的右邊。
(4) 祂遠比天使更美好，就像祂所繼承的名比天使的名更尊貴。
(5) 從前神到底對哪一位天使說過「祢是我的兒子，我今天生了祢」，又說「我將成為祂的父親，祂成為我的兒子」呢？
(6) 不過當神再次帶領長子進入世界的時候卻說：「神所有的天使都當敬拜祂。」
(7) 關於天使，祂確實說：「神使祂的天使為風，使祂的僕役為烈火。」
(8) 但是關於兒子，祂卻說：「神哪，祢的寶座是永永遠遠的；祢國度的權杖是正義的權杖。」
7) 耶穌從未說過要敬拜祂。
這又是一個謊言。耶穌說：
「你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。」(約翰福音 14:1)
「耶穌對他們說：我就是生命的糧。到我這裡來的人，絕不飢餓；信我的人，永不乾渴。」(約翰福音 6:35)
除了上帝之外，誰能應許為全人類提供這樣的供應呢？還有在誰身上能找到永生？還有誰值得被敬拜？
「我就是從天上降下來的生命的糧。人如果吃了這糧，就將活著，直到永遠。我要賜的糧就是我的肉身，是為了世人的生命所賜的。」(約翰福音 6:51)
「所以我對你們說過你們將死在自己的罪孽中。事實上，你們如果不信我就是那一位，就將死在自己的罪孽中。」(約翰福音 8:24)
8) 耶穌「並沒有死在十字架上，因為他祈禱神拯救他和神使他復活了。」
耶穌並沒有祈求上帝救祂脫離十字架，但前提是如果祂願意的話祂就會這麼做：
「於是他離開他們約有一塊石頭扔出去那麼遠，跪下禱告，說：父啊！祢若願意，求祢將這杯撤去；然而，不是照我的意願，而是要成全祢的旨意。」(路加福音 22:41-42)
你的羞恥和傷害，你忽視並排除在外一個人與上帝同行的這個關鍵要素：「然而，不是照我的意願，而是要成全祢的旨意。」耶穌不只一次預言過祂將要發生的事情：
「因為祂正教導門徒說：人子將要被交在人手裏，他們要殺害祂；被殺以後，三天後祂要復活。」(馬可福音 9:31)
是的，祂確實復活了，不是藉著被接去，而是藉著從死裡復活，正如祂所應許的。後來祂也顯現了祂自己，並藉著這種戰勝死亡的大能，為所有相信祂的人克服了死亡。
關於祂的死和復活，我們的信仰之父亞伯拉罕被命令獻上以撒作為祭物，預示彌賽亞的到來，祂將為我們捨命，正如亞伯拉罕也預言的那樣：
「亞伯拉罕說：我兒，神必自己預備做燔祭的羊羔。於是二人同行。」(創世記 22:8)
「亞伯拉罕給那地方起名叫主必預備，直到今日人還說：在主的山上必有預備。」(創世記 22:8)
9)「約拿的神蹟在聖經中沒有意義， 」因為耶穌沒有被釘十字架。
我們已經表明耶穌曾是被釘在十字架上。既然祂給了先知約拿作為祂的徵兆，你就拋棄了這個徵兆中所有美好的應許，即上帝對人類的應許。閱讀關於你錯過的內容：該徵兆：約拿書，即上帝之書。
10) 上帝和上帝的話語不是同一個的。
你說耶穌會殺死敵基督，「但不是作為神，而是作為神的話語…並且作為神最強大的使者之一！」但神就是祂的道，道就是神：
「太初有道，道與神同在，道就是神。」(約翰福音 1:1)
使徒約翰看到了上帝的異象：
「接著，我看見天開了，看哪，有一匹白馬。騎馬的那一位被稱為信實的和真實的；祂以公義去審判、去作戰。祂的眼睛像火焰，頭上戴著許多王冠。祂有一個寫好的名字，除了祂自己以外，沒有人認識這名字。祂身穿一件浸過血的袍子；祂的名字叫神的道。」(啟示錄 19:11-13)
主會像你所說的殺死敵基督，還是會做一些更高越更好的事情？
「那時這不法的人必出現，主要用口中的氣滅絕他，以自己來臨的光輝摧毀他。」(帖撒羅尼迦後書 2:8)
這就是這裡正在發生的事情，當我們用上帝的話語來反對來自你們和伊斯蘭教的敵基督靈。
11) 「我們並非生來就在罪中，也不應對夏娃所做的事負責。」
「看哪，我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」(詩篇 51:5)
這是合上帝心意的人大衛王的話。如果一個義人從母胎起就承認自己是罪人，那麼對一個不義的人來說又如何呢？事實上，上帝賜給人的義使人承認自己是罪人。這是來自上帝的信仰恩賜的證據，只有透過它，人才能知道自己和上帝之間的區別，人自己的罪惡和不信的可怕狀態，以及上帝赦免人的罪孽的恩典：
「主不算為有罪，內心沒有詭詐的人有福了！」(詩篇 32:2)
在他那個時代或任何其它時代 (除了基督之外) 最明智的人都承認所有人都是罪人。
「你的百姓若得罪你，因為沒有人不犯罪…」(列王紀上 8:46)
在這方面，人人生來不都是平等的嗎？如果所有人都吃飯，那麼所有人都是天生的消費者。如果所有人都犯罪，那麼所有人都是生來就是罪人。你無法逃避這個事實。
至於要對我們父母的罪負責，總有一天，我們要為自己的罪而不是他們的罪負責。耶穌說：
「如果我沒有來，也沒有教導他們，他們就沒有罪；但如今，他們的罪無可推諉了。」(約翰福音 15:22)
12)「耶穌是為猶太人而來，而不是為全人類而來。」
我不知道是否還有比這更大的謊言。上帝已經用直接的話語作證反對它和祂透過耶穌基督為許多人所做的一切。以祂的話開始：
「耶和華從我出胎造就我做祂的僕人，要使雅各歸向祂，使以色列到祂那裡聚集。原來耶和華看我為尊貴，我的神也成為我的力量。現在祂說：『祢做我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事，我還要使祢做外邦人的光，叫祢施行我的救恩，直到地極。』」(以賽亞書 49:5-6)
至於那些透過耶穌基督榮耀的名從罪惡和對他們來說太難的各種患難中被拯救出來的人的見證，有很多。作為基督被差遣到的許多來自以色列以外國家的人之一，讀這一篇，看看上帝為這個人做了什麼：維克多·哈維克。
13）「最後的啟示是古蘭經，幾乎所有主要經典都預言了它…穆罕默德…是在聖經原文中為「艾哈邁德，」錯誤地翻譯成了「保惠師。」摩西…預言了穆罕默德，包括耶穌在內的其他先知也是如此。」
這裡沒有錯誤的翻譯。你對聖經完全無知，而且你似乎也不在乎去驗證你所聽到的任何事情，或者更糟的是，你根本沒有良心去故意說謊。這是穆罕默德的另一個果子，因為他教導說，為了促進伊斯蘭教事業而向「異教徒」撒謊是可以接受的。
以下是耶穌關於保惠師的話：
「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」(約翰福音 14:26)
顯然，穆罕默德不是聖靈，他也沒有教導基督所教導的事。
此外，保惠師被應許一直與使徒和祂的信徒同在，而穆罕默德卻沒有，他在 七百年後到來，不久後就去世了。
至於摩西對穆罕默德的預言，如果你像其他穆斯林一樣參考《申命記》18:18，那麼很明顯穆罕默德不可能是摩西所說的先知，原因有幾個。我引用上帝透過摩西對以色列人說的話：
「我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給祂，祂要將我一切所吩咐的都傳給他們。」(申命記 18:18)
第一，穆罕默德不是以色列弟兄中的其中之一。第二，穆罕默德根本不像摩西，摩西行了許多神蹟奇事，穆罕默德什麼也沒做。第三，據稱穆罕默德聽到了天使加百列的聲音，並且沒有像摩西那樣與上帝面對面交談。第四，摩西沒有對他自己的人民發動戰爭，在他之後他的人民的任何先知也不會。顯然穆罕默德不是摩西所指說的先知。
然而，如果你如此相信摩西和耶穌的話，那你為什麼不相信他們所說的一切？為什麼要說謊，選擇你想要相信的東西，說一些是真的，而大部分是假的？你和你的同伴這樣做不是偽善者嗎？
14）「耶穌在樓上的房間打扮成園丁，因為他躲避那些試圖把他釘在十字架上的人…你所說的聖經裡有無窮無盡的矛盾。」
樓上的房間裡沒有園丁，耶穌也沒有躲避那些想要把祂釘在十字架上的人：
「耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：你們找誰？他們回答祂：拿撒勒人耶穌。耶穌對他們說：我就是。出賣祂的猶大也同他們站在一起。耶穌一對他們說「我就是」，他們就退後，倒在地上。祂又問他們：你們找誰？他們說：拿撒勒人耶穌。耶穌回答：我已經告訴你們，我就是。你們若找的是我，就讓這些人走吧。」(約翰福音 18:4-8)
你抱怨聖經，但古蘭經怎麼有那麼多荒謬的地方，還有那麼多容易被證明是謊言呢？
哈桑，謊言殺人。你在死亡中，是死亡的使者，相信和說出謊言，這些都是沒有根據的事。
15) 你們對我們說：「你們充滿懷疑，因為安拉在古蘭經中說基督徒和猶太人是……以及那些遵循推測的人。」
即使是對這些問題一無所知的人，在觀察了這段對話後，也不得不說，充滿猜測的人是你，而不是我們，如果不是懷疑的話。你舌般地重複穆斯林對基督福音的普遍反對意見，卻沒有對你的論點中的許多漏洞或《對伊斯蘭教的回答》中指出的錯誤和歪曲作出任何答案或辯護。我們對我們所相信的祂有充分的信心和保證。
因此，是你們，而不是我們，必須考慮那些因不順服和對抗上帝而滅亡的國家所發生的事。事實上，你警告我們的嚴重後果是你必須自己考慮的。你因無知和自以為是而褻瀆上帝，稱基督在我們身上的啟示是撒旦的工作。你是撒旦的上當者，相應地在收穫。奉主耶穌基督的名，我們斥責你和你的工人撒旦。你用謊言俘虜世界的日子已經結束了。
你說耶穌是真正的先知，教導人遵守十誡。那麼，如果穆罕默德是個真正的先知，為什麼他要教導人們不要遵守這些誡命呢？他廢除了安息日，宣告第六日為安息日，而不是第七日 (這是上帝的法令，不能改變)。他也犯下並縱容謀殺、通姦、偷竊和說謊，以及其它違法行為，例如拜偶像 (敬拜黑石)。答案是：因為穆罕默德不是真正的先知；他是一個虛假的。
至於許多異教儀式，例如已被採納為聖誕節的冬至，以及伊什塔爾的復活節，我們都拒絕所有這些，就像所有在靈裡和真理中認識和敬拜基督的人一樣。你沒有理由使用主耶穌基督從未批准或教導人們所做的事情來反對祂。祂不是，那些與祂同在的人也不是人的行為的一部分。如果你負責任地閱讀我們的網站，你會發現我們與所有否認或誹謗主耶穌基督的虛假和自以為是的行為作鬥爭。這是我們的榮幸和特權，受到祂的召喚並賜予我們這樣做的恩典。通知已發送給所有人祂已經得勝了。
這讓我想到了你所呈現的唯一真實的事情之一：
「真理來臨了，虛妄消失了，虛妄必定是要消失的。」古蘭經伊斯拉章 17:81
誰在這裡滅亡？明眼人顯而易見知道是誰在滅亡。到了適當的時候，所有人，包括你，都會知道真理，並將榮耀歸給上帝。
維克多的回覆：
哈桑，
你說：
“我的工作不是說服你，而是傳遞訊息。”
如果我們沒有接收你的訊息，你的職責就是殺死我們，就像你們穆斯林在世界其它地方進行屠殺一樣嗎？這不明顯顯示你們是說謊者和殺人的，是自相矛盾的無情屠夫嗎？
你還說：“坦白說，我警告你，你所做的事情將會產生嚴重的後果。”
你警告我們？我們警告你，哈桑。你的警告是一種隱晦的威脅，是你對那些不相信你的謊言的人所期望的後果的表達。我們的警告不是謊言，因此，如果你繼續撒謊，你的後果是肯定的。是你們，而不是我們，競相走向審判和毀滅。我們已經得勝，與上帝一同坐在寶座上。祂任命了我們並授予我們這種崇高的榮譽和特權。你不相信我們。此外，我們不像你對我們那樣在威脅你。作為上帝在基督耶穌裡的真正僕人，我們的主和上帝，我們說話並把審判交給祂，不像你們的人群那樣屠殺，憤怒地說，仇恨，強姦，搶劫，掠奪，並說：「我們沒有罪！」你還能變得更加黑暗和邪惡嗎？
誠實、實質地回答我們的許多問題，並具體解釋我們的錯誤，不是透過重複道聽途說，而是有證據和充分的理由。向我們表明你已誠實且負責任地閱讀了我們寫給你的內容。你做不到，這就是為什麼你只重複別人說過的話。另一方面，我們會像我們對待所有人一樣，詳細具體地回答你的錯誤。
你如何解釋伊凡‧帕寧對聖經的數學和科學證明，我們在此收錄這份文件是為了回應你的「從科學的角度」辯論聖經和古蘭經的願望？與你關於聖經被嚴重篡改的虛假斷言相反，帕寧證明了我們當今的聖經是一個奇跡，只能透過上帝的默示而存在。試著揭穿他關於聖經數學的論文，並向我們展示古蘭經同樣完美。正如已經證明的那樣，你不會，因為你不能。
通過科學顯示經文的靈感
伊凡·帕寧
一八九九年十一月十九日星期日之前的幾個月裡，《紐約太陽報》星期日版的大部分版面都在討論基督教的真理。當天，它刊登了一封來自 W.R.L. 的信，信中他使用經常被駁斥的舊「論點」來譴責基督教，並挑戰「一些正統的捍衛者進入太陽報的舞台，」並向讀者提供一些捍衛基督教的「事實。」作者已經很多年沒有看過紐約太陽報了。但在從南法明翰前往馬薩諸塞州格拉夫頓的途中，留在火車空座上的一份當天的太陽報落入了他的手中。
以下的信迎接了那個挑戰。
這封信由作者本人重印在一本約五十頁的小冊子中，其中附有馬太福音第一章一至十七節的希臘文及其詞彙，使學術讀者能夠親自驗證他的說法。
先生：- 在今天的太陽報上，W.R.L. 先生。呼籲「正統的捍衛者進入太陽報的舞台，」並給他一些事實：
1. 新約的前十七節包含了基督的家譜。它由兩個主要部分組成：第一至十一節涵蓋了從選民的父亞伯拉罕到被擄期間，他們不再作為一個獨立民族的時期。第十二至十七節涵蓋了從被擄到應許的拯救者基督的時期。
讓我們來看看這個家譜的第一部分。
它的詞彙表有四十九個單字，即七個七。這個數字本身就是七 (特徵 1) 七倍 (特徵 2)，其因數總和是兩個七 (特徵 3)。這四十九個單字中，有二十八個 ，或即四個七，以母音開頭； 二十一個，或三個七，以子音開頭 (特徵 4)。
再次：這四十九個詞彙有兩百六十六個字母，或七乘二乘十九；這個數字本身是三十八個七 (特徵 5)，其因數之和是二十八，或四個七 (特徵 6)，而其數字之和是十四，或兩個七 (特徵 7)。此外，在這兩百六十六個字母中，有一百四十個，或二十個七，是元音，和一百二十六個，或十八個七，是輔音 (特徵 8)。
也就是說：正如詞彙表中的單字數量是七的倍數一樣，它的字母數量也是七的倍數；正如單字數量的因數之和是七的倍數一樣，字母數量的因數之和也是七的倍數。正如元音單字和子音單字的單字數量除以七一樣，元音單字和子音單字的字母數量也除以七。
再次：在這49個單字中，有35個或五個七在段落中出現多次；而40個或兩個七出現一次 (特徵 9)；七以不止一種形式出現，而42或六個七僅以一種形式出現 (特徵 10)。在詞類中，四49個單字被這樣劃分：42個或六個七是名詞，七個不是名詞 (特徵 11)。在名詞中，35個或五個七是專有名稱，七個是普通名詞 (特徵 12)。在專有名詞中，28個是基督的男性祖先，七個不是 (特徵 13)。
而且，這49個字是這樣按字母順序分佈的。 「阿爾法至艾普西隆」下的字數為21，或三個七； 「澤塔至卡帕」14，或兩個七； 「謬至希」也是14。這49個單字不會構成其它在字母末尾停止的七組，七組以這些字母停止，沒有其它。但字母阿爾法、艾普西隆、澤塔、卡帕、謬、希是希臘字母表中的字母 1、5、6、10、12、22，這些數字的總和 (稱為它們的位值) 是 56，或八個七 (特徵 14)。
這十一節經文的數字現象的列舉並不是詳盡無遺的，但已經足以表明這部分譜係是建立在精心設計的七的基礎上的。
現在讓我們來看看整個家譜。我不會因為重述其中的所有數值現象而讓讀者感到厭倦：單單寫幾頁就足以讓他們筋疲力盡了。我只會指出一個特點。新約是用希臘文寫成的。希臘人沒有與我們的阿拉伯數字對應的單獨的符號來表達數字，而是使用他們的字母表中的字母：就像希伯來語人一樣，舊約是用他們的語言寫成的，他們也用他們的語言來表達同樣的目的。因此，二十四個希臘字母代表以下數字：1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 20, 30, 40, 50, 60, 70, 80, 90, 100, 200, 300, 400, 500, 600, 700, 800, 900.
因此，每個希臘單字都是將其字母所代表的數字或其數值相加而獲得的算術總和。現在整個家譜的詞彙有72個字。如果我們將其數值寫在這72個單字中的每一個上並將它們相加，我們將得到42,364的總和，或6,052個七，僅分配到以下按字母順序排列的群組中： 阿爾法至貝塔有9,821或1,403個七； 伽馬至德爾塔，1,904或272個七； 艾普西隆至澤塔，3,703或529個七；西塔至柔，19,264或2,752個七； 西格馬至希，7,672或1,096個七。但用於組成這些組的十個字母的數值是931或七乘七乘十九，不僅是七的倍數，而且是七個七的倍數。
讓 W.R.L 先生試圖像這個家譜一樣聰明地寫出大約三百個字，並重現一些類似設計的數值現象。如果他在六個月內做到這一點，他確實會成為一個奇蹟。讓我們假設馬太在一個月內完成了這項壯舉。
2. 本章第二部分，第十八至二十五節，講述基督的誕生。它由161個單字或二十三個七組成；以105種形式或15個七的形式出現，詞彙量為77個字或11個七。使者在這裡對約瑟說話。從而，在77個單字中，使者使用了28個或4個七；在105種形式中，他使用了35種或5個七；詞彙表的數值為52,605或7,515個七；在形式中，65,429或9,347個七。這個列舉只是開始，因為它僅僅觸及了這段文字的數字的表面。但這裡特別值得注意的是，使者的發言也有一個七的方案，使其成為一種環套環、輪套輪的結構。如果 L. 先生能在大約三年內用同樣的七的方案 (儘管這裡還有其它幾個) 寫出一篇類似的161個字的段落，他將成就一個更大的奇蹟。讓我們假設馬太只花了六個月就完成了這項壯舉。
3. 馬太福音第二章講述了基督的童年。它的詞彙有161個單字或23個七，用896 個字母，或128 個七，以及 238 個形式，或34 個七；詞彙表的數值為123,529或17, 647個七；在形式中，166,985種 或 23, 885 個七；等等透過枚舉頁面。本章至少有四個邏輯部分，每個部分單獨展示了整章中發現的相同現象。因此，前六節經文有 56 個單字，或 8 個七，等等。這裡有一些發言：希律王說話，東方三博士說話，使者說話。但這裡的數字現像是如此明顯，以至於儘管有無數的環套環、輪套輪，但每一個本身都是完美的，因為它們始終只是其餘部分的一部分。
如果L.先生能像馬太所寫的那樣自然地寫出這樣的一章，但在大約500個字中包含如此多的相互交織而又和諧的數字特徵，比如說他的餘生——無論他現在的年齡，或者他將達到的年齡：如果他確實做到了，那確實是奇蹟中的奇蹟。讓我們假設馬太只花了三年就完成了這項壯舉。
4. 然而，馬太福音中的分數段沒有一段不是以完全相同的方式建構的。只是隨著每增加一個段落，建構它的難度不是以算術級數增加，而是以幾何級數增加。因為他設法在寫段落時與前後內容建立持續固定的數字關係。因此，在他的最後一章中，他設法只使用了 7 個他以前沒有使用過的單字。因此很容易證明 L. 先生需要幾個世紀才能寫出一本像馬太那樣的書。馬太花了多久時間寫者不知道。但他是如何在公元三十年耶穌受難 (福音書不可能更早寫成) 和公元七十年耶路撒冷被毀 (福音書不可能更晚寫成) 之間做到這一點的，讓 L. 先生和他的志同道合的人解釋一下。
無論如何，馬太做到了，因此我們有了一個奇蹟——一位聞所未聞的文學、數學藝術家，無與倫比，甚至難以想像。這是L.先生首先要思考的事實。
第二個事實更重要：在他的第一部分，即上面討論的家譜中，在新約其它地方找不到的詞出現了 42 次，即 7乘 6；有 126 個字母，7乘 6 乘3，每個數字不僅是七的倍數，而且是 6 個七的倍數，僅舉這些單詞的眾多數字中的兩個特徵。但是，當馬太為這些字 (其唯一的特徵是在新約聖經的其它地方找不到它們) 設計這個方案時，他怎麼知道它們不會出現在其它 26 本書中呢？那其他七位新約作者不會使用它們？除非我們做出不可能的假設，即他在這方面與他們達成協議，否則當他寫這本書時，他一定已經拿到了新約的其餘部分。於是，馬太福音是最後寫成的。
5. 然而，馬可福音恰好也展現了同樣的現象。因此，在今天的太陽報上被如此勝利地稱為「偽造」的這段經文，即馬可福音的最後十二節經文，在七的大約六十個特徵中呈現出以下現象：它有 175 個單詞，或 25 個七，詞彙量為 98 個單詞，或 2 個七的七，有 553 個字母，或 79 個七；133 種形式，或 19 個七，依此類推，直至最微小的細節。那麼馬克，是另一個奇蹟，另一個無與倫比的文學天才。正如馬太最後寫的那樣，馬可也是最後寫的。因此，以這段話為例：它只有一個字在新約其它地方找不到：致命。這一事實透過七的至少七個特徵來表示，因此：它的數值是 581 或 83 個七，其數字之和為 14，或 2 個七，其中從單字開頭開始的字母 3、5、7、9 有 490，或 7 x 7 x 5 x 2：七的倍數，其因數和七的倍數，其因數和七的倍數，其因數和七的倍數，其因數和七數。在詞彙表中，它前面有 42 個單字：7 x 6；文章本身有 126 個單詞，即 7 x 6 x 3，這兩個數字不僅是 7 的倍數，而且是 6 個 7 的倍數。因此，我們在我們面前確立了第三個事實，供 L. 先生思考：馬太肯定是在馬可之後寫的，而馬可也肯定是在馬太之後寫的。
6. 然而，第四個事實是，路加所呈現的現象與馬太和馬可相同，約翰、雅各、彼得、猶大和保羅也是如此。因此，我們不再有兩位聞所未聞的偉大數學文人，而是八個人，一個接一個地寫作。
7. 不只如此：正如路加和彼得各寫了兩卷書，約翰五卷和保羅十四卷，同樣可以表明新約二十七卷書每一卷都是最後寫成的。事實上，威斯科特和霍爾特的希臘語新約版本 (寫者自始至終都使用了該版本) 中的五百多頁中沒有一頁，但可以證明它是最後寫的。
這些現象就在那裡，但沒有人類的方式可以解釋它們。八個人不可能每個人都到了最後寫的，二十七本書，大約五百頁，不可能每個人都在最後寫的。但是，讓我們假設一個頭腦指導著整體，那麼問題就足夠簡單地解決了：透過這種口頭靈感——新約中的每一點一畫。
唯一需要補充的是，透過完全相同的證據，希伯來舊約聖經也被證明同樣是受默示的。 創世記的第一節經文有七個單字、28 個字母或 4 個七：僅舉出這節只有七個單字的數十個數字特徵中的兩個。
《紐約太陽報》，1899 年 11 月 21 日 – 已更正
太陽報上出現了對這封信的多個回覆，但沒有一個答案。因為只有三種方法可以反駁它
1. 透過證明所提供的事實並非如此。
2. 透過證明八個人可以在另外七個人之後依序寫：二十七本書，或大約五百頁，每個人依序最後寫。
3. 透過表明，即使事實是真實的，算術是無誤的，並且數字的收集是誠實的，也不能得出結論說，如果沒有來自上面的靈感，僅僅是人就可以寫出這篇文章。
在九位著名的理性主義者中，其中一位對寫者的「算術行為」不「感興趣」；兩位「遺憾」他們「沒有時間」關注；另一個「並沒有不友善的意思，但是…」；其餘的人都沉默了。
哈桑的回應：
保羅，
感謝你發送電郵並花時間嘗試反駁我的論點。我並不是想避免實質性的對話，這就是為什麼我給你提供了一些非常優秀的演講者的鏈接，他們的論點比我更有說服力，知識也比我多得多。在我的電郵的末尾，我會盡力附上解釋，你可以在有時間的時候查看。老實說，我沒有時間回應你們所有的陳述。此外，你用來支持你的論點的引用要么是捏造的，要么不是毫不含糊的陳述…這就是為什麼我不回應它們。你會在我發給你的上一個影片中找到古蘭經和聖經現代科學觀點的引用。
聽著，保羅，如果你們自己的基督教學者顯然不同意你所說的話，我沒有責任為你澄清你的信仰。重振自己的信仰是你的責任。以下是目前世界排名第一的比較宗教學者扎基爾·奈克博士的連結：
基督教和伊斯蘭教的相似之處：
https:// 萬維網. 扎基爾118.tripod.公司
歷史不會說謊，人們會說謊…(「他的故事」)，如果你不了解「保羅，」那麼在我看來你已經被洗腦了，尤其是因為這是你採用的名字。你似乎已經盡力做好功課，但你的消息來源有問題，也許你沒有意識到。我擁有歷史和宗教學位，所以如果你從有關保羅的真實來源找到事實，你就會親眼看到。這就是為什麼如此多的祭司皈依伊斯蘭教，例如約瑟夫·埃斯蒂斯，伊斯蘭教是世界上發展最快的宗教。聽聽一位前祭司的話：
當爾撒 (耶穌) 回來時，他打破十字架，你就會看到。每個人都將在伊斯蘭教中團結起來…他 (願他平安) 將頭伏在地祈禱，正如聖經中所說的那樣，「把臉伏在地上禱告，」就像亞伯拉罕 (願他平安) 和其他人一樣。他們像穆斯林一樣祈禱。先知是兄弟，宗教是一體的。願他們平安。穆罕默德是眾先知的印記，願他平安，也是最後一位帶來最後啟示的使者，它證實了先前的啟示，包括耶穌的原始信息，正如它所啟示的那樣，實際上被稱為「引支勒。」
聽著，保羅，我只是學生的學生的學生的學生…也許是一位學者的學生。納迪爾是我的一個朋友，他與許多著名的基督徒 (例如你自己) 進行辯論，你可以通過以下方式與他聯繫以獲取解釋或答案：https:// 萬維網. 審視真相.網站
或者你可能會爭論扎基爾奈克博士，他已經擊敗了迄今為止所有的基督教學者……他對經文的記憶幾乎是100%。
安拉 (耶穌自己說的「以利，以利」) 對我來說就夠了。就連耶穌 (願他平安) 也說過「沙洛姆烏萊庫姆」(願你平安)，正如 14 億穆斯林今天所說的那樣。
我不會與你進一步推理，因為我知道我們都不會讓步，而且你對我和我的信仰的許多假設與事實相去甚遠。
就數學上的「聖經中的神蹟」而言，我確實相信聖經中的某些部分來自上帝。我相信《聖經》是為那些人和那個時代而來的。你反對這一點的論點很弱，並沒有證明我是錯的。耶穌說他親自為猶太人而來！他自己說他是先知！看——它在你自己的聖經裡。他從來沒有直接說過要敬拜我。
你試圖在詞與詞之間建立聯繫，並在陳述中加入你自己的含義和解釋，有些是捏造的，有些不是，以使「三位一體」對你有用，但真理從謊言中脫穎而出。即使聖經保持完整，它仍然是為那些人和那個時代而寫的。今天的聖經，打開你想要的任何版本的創世記，看看植被怎麼可能先於太陽出現？它已被更改了。身為基督徒，你是否相信生下女性會比生男性更不純潔？它與亂倫以及許多其它我甚至無法談論的事情一起出現在你們當前的聖經中。
古蘭經中的奇蹟：親自看看
我見證，除了安拉 (全能的神) 之外沒有神靈，而穆罕默德 (願他平安) 是安拉的使者…我見證耶穌基督是神最強大的使者之一，是神對貞潔的瑪利亞的道和靈。
祝你一切順利，保羅…保重。如果你想進一步爭論，請聯絡電郵中提到的人，因為他們可以給你比我更好的解釋。這是我對你電郵的回覆，我已盡力為你安排一切。我希望它能幫助你理解我的立場。謝謝。
哈桑隨後在電郵正文中貼出了扎基爾·奈克的這些寫作：
基督教
基督教對上帝的概念
在聖經中的先知穆罕默德
伊斯蘭教和基督教之間的相似之處
基督教傳教士反對伊斯蘭教最常見的十個問題
關於基督教對神的概念最常見的問題？
1. 基督教對神的概念是三位一體，即聖父、聖子、聖靈，但這三者是一體的。我們相信一位神，祂是三位一體的神。
2. 三位一體的概念可以透過舉例來解釋，水可以以三種狀態存在，即固體即冰、液體即水和氣體即蒸氣，但它是同一個水。
3. 一個人可以同時是父親、兄弟和商人，但他是同一個人。那麼為什麼神不能是「一者三體的， 」即聖父、聖子、聖靈呢？
4. 耶穌說：「我就是道路、真理、生命：若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」這句話表示他就是神。
5. 聖經裡不是提到耶穌是神的「獨生子， 」從而使他成為神嗎？
6. 耶穌在福音書中說：「我與父原為一。」
7. 約翰福音提到「太初有道，道與神同在，道就是神，」這毫無疑問地證明耶穌是神？
8. 聖經裡不是提到耶穌是神的「獨生子， 」從而使他成為神嗎？
9. 當耶穌說：「我是阿拉法，我是俄梅戛」時，他宣告了神性。
10. 當耶穌說「亞伯拉罕出生以前，我已經存在了」時，他自己說他是神
11. 多馬稱耶穌為「我的主，我的神」
保羅的答覆：
嗨哈桑，
我在這封信中包括了扎基爾和納迪爾。我已向他們發送了我們之前信件的歷史記錄，並抄送了你的信函，以提醒你我正在聽從你的建議讓他們參與其中。我還在今年九月向納迪爾發送了《對伊斯蘭教的回答》，但他沒有回覆。
這些人中的任何一個人是否會試圖回答任何問題還有待觀察，但到目前為止，沒有一個穆斯林，包括你自己，甚至試圖回答我們反對伊斯蘭教的靈性錯誤、罪惡和褻瀆的許多觀點。到目前為止，我們收到直接的唯一回應是種無責任感的指控，就像你的指控一樣，但這與重點無關。我們反對伊斯蘭教的言論仍然有效，並且將繼續有效，因為它們是有效的，是來自上帝的真理。
你再次退出了進行誠實努力的回答我們，試圖駁斥我們所說的話，稱其為「捏造的或不是毫不含糊的陳述。」
字典對「毫不含糊」的定義如下：「承認毫無疑問或誤解。」你具體告訴我們，我們在哪些地方做了捏造或不是毫不含糊的陳述。再次是，你們的似是而非的回答和異議是捏造的、模稜兩可的。你被發現缺乏任何實質。獲得大學學位後，你必須知道你的答案永遠不會在考試中被接受，更不用說在上帝面前了。
當你試圖回答我們的時候，除了提出不真實和未經證實的無關觀點之外，你還向我們堆放不合格的、隨機的伊斯蘭辯論材料，認為我們應該在這些大海撈針的某個地方找到合法的反駁。如果它們真的存在，為什麼你不能指出它們呢？你似乎不明白我們已經提出了清晰簡潔的論點，而你或你的導師也應該清楚而準確地闡明我們的錯誤，否則你就默認了你不能這樣做。別再這麼懶了，要么回答我們所說的，要么，當你承認你無法做到這一點時，具體引用適合每一點的資料來源。如果你不明白如何解決這些問題，對自己和我們誠實，並公開承認這一點。我們已經知道這種情況，所以你實踐這個謊言只會傷害自己。
你的不妥協並不令人欽佩，而簡直就是愚蠢。如果一個人知道自己在做什麼，那麼堅持自己的原則或立場可能是值得讚賞的或好的。但如果一個人不能回答或為自己辯護，那就是固執，聖經稱之為巫術和拜偶像。這裡暴露了更大的問題和根本問題，那就是你是一個拜偶像的，一個迷信和宗教儀式的實踐者，而這些對上帝來說是毫無意義的。就是相信自己的公義，這在祂的鼻子裡是一種可怕的惡臭。
正如我們已經告訴你的 (你並沒有試圖去驗證或理解)，我們正在與許多江湖騙子和假冒者為基督的信仰抗爭，那些試圖篡奪它、據為己有的人，違背了基督裡的敬神和真理。他們服事於自己的肚子、自私的情慾和慾望。其中包括你自私地利用的匿名「學者」作為「專家」(除了為你的目的服事之外，他們沒有任何用處)，試圖摧毀基督的信仰。你心甘情願地不想知道或意識到正是這些「專家」將基督釘在十字架上。他們是祂的敵人，不是那些認識祂或愛祂的人。你不關心這個，是嗎？
我們已經回答了這些冒充者的許多錯誤的教義、教導、意見等等。(首先，參閱《惡魔般的教義》、《邪教的真實標記》和《生活的問題》。) 我們也已經確認了他們，在被稱為天主教會的人的特別卑鄙和冒犯性的工作中，作為母親產生了兩次私生的伊斯蘭教。伊斯蘭教是由假基督教催生的，並作為假基督教的譴責。上帝以祂的智慧設定了這些事情，以便服事於祂更高的目的。
我們不在這裡來為了復興天主教，或是她的許多新教女兒，而是為了趕走她，就像我們對待褻瀆的伊斯蘭教一樣。正是為了這個目的，主耶穌基督來到祂的聖徒中：
「亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬神的人所妄行一切不敬神的事，又證實不敬神之罪人所說頂撞祂的剛愎話。這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。」(猶大書 1:14-16)
我們對假祭司或假基督徒成為穆斯林並不感興趣，好像這證明伊斯蘭教是來自上帝的真正啟示。我們所看到的是，這些無信仰的聲稱者找到了一個新的場所，並因採用另一種基於知識樹的宗教信仰而聲名狼藉。他們已經從煎鍋裡掉進火裡了。隨他們吧。瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。上帝的智慧和祂神聖的報應不會沉睡，但祂一定會來，並透過祂公義的審判來證明自己是正確的。
我並沒有像你錯誤地認為的那樣採用「保羅」這個名字。那是我出生時取的名字。關於使徒保羅，雖然歷史專家不是我信仰的來源，但新約聖經使徒行傳和福音書的記載中沒有一個事實被證明是錯誤的。相反，考古記錄隨著它的展開，不斷證實了聖經記載的真實性。我有基督的信仰和啟示，透過它我認識祂 (和保羅)，這是完全有歷史支持的。你兩者都沒有，但卻相信騙子的謊言，你甚至懶得具體提供，它們是如此站不住腳的。你相信他們，因為你是個說謊者。
雖然你沒有回答我們的許多重點，但我還是會繼續回答你和你們的伊斯蘭專家。當我們結束後，你們將沒有一條腿可以站立，你們中的任何一個都沒有。不是你們現在有！你們已經被砍掉了，你們的導師也將被砍掉，你們所有人都倒在地上，從這個位置你們將在上帝面前鞠躬，正如你們現在在極大的傲慢和放肆影響去做那樣。
你說耶穌像穆斯林一樣俯伏在地上。我引用經文：
「耶穌稍往前走，把臉伏在地上禱告說：我父啊，如果有可能，讓這杯離開我吧！但不要照我的意願，而要照祢的意願。」(馬太福音 26:39)
你也說過，耶穌請求上帝救祂脫離十字架，而上帝這樣做了，使祂免於被釘十字架。但我們在這裡看到的是，耶穌「把臉伏在地上，」將自己交託給上帝的旨意，而上帝的旨意已經為祂所知，正如祂之前所報道的：
「那時，祂教導自己的門徒們，對他們說：人子被交被出賣到人的手中，他們要殺害祂。然後被殺之後，在第三天祂要復活。」 (馬可福音 9:31)
你們一貫地、公然地否認上帝所表明的意願，以伊斯蘭教和你們的假神安拉的名義，來以人的意願為王，就像你們在這裡試圖對耶穌所做的那樣，耶穌並不想被釘在十字架上，但仍然屈服於十字架和上帝的旨意。你高舉虔誠和奉獻的外表，但沒有真正的虔誠和奉獻，和所有真正的上帝信徒有真正的虔誠和奉獻，因為背起十字架來跟從主耶穌基督。這就是在上帝面前「把臉伏在地上。」
伊斯蘭教的宗旨是在表現出虔誠和宗教服從的同時，避免敗壞和有罪的肉體。在十字面前俯伏在地是一種騙局，對那些沒有眼睛的人來說是一種欺騙。你不是在上帝面前俯伏，而是在敗壞的人面前。實際上，你是在說：
「我們的意願會被實現，而不是上帝的旨意，按照叛逆者和對他說話的魔鬼的教導。至於上帝，我們不接受祂對自己的見證，也不與祂的存在有任何關係。我們否認從死裡復活並以肉身降臨的上帝的兒子耶穌基督。我們堅持認為我們在自己的肉體中是公義的，並且不會服從祂的公義。我們害怕、憎恨、憎惡祂的聖潔和公義的要求，所以我們會用我們自己的宗教形式來證明我們想做的任何事都是正當的，就像穆罕默德一樣。 」
你說伊斯蘭教是世界上發展最快的宗教。所以呢？癌細胞是患病和垂死的身體中生長最快的細胞。這個世界正在消亡，而伊斯蘭教是正在殺死這個世界的病態、不健康狀況的一部分。你認為大數字就是正確的。這是一顆邪惡敗壞之心的想法。你傳了「滅亡國家」影片給我。我問你，在那些滅亡的國家的時代，數字是正確的嗎？挪亞時代或羅得時代的所多瑪發展最快的宗教發生了什麼事？因此，同樣的事情也會發生在伊斯蘭教身上，並且正在發生，即使我們說上帝的話語，那有能力執行祂的旨意，就像祂在挪亞時代所做的那樣。
你對我說：“聽著，保羅，我只是一個學生的學生的學生…也許是一個學者的學生。”
這就是你的問題。你與你的創造者沒有個人的、直接的關係。這只有透過彌賽亞耶穌基督才有可能實現。祂是通往上帝的道路，正如他所說。「若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」我們藉著祂的恩典、選擇和做，透過基督來到了上帝面前，這就是我們之間的區別。我們不但坐在主面前，也與祂一起坐在祂的寶座上。
不要以為我們是在試圖讓你「成為基督徒。」這是一項巨大的特權，只有上帝才能按照祂的選擇能做到。我們並不是試圖說服你改變宗教信仰。我們所做的就是用真理摧毀你們的謊言，用光照亮你們的黑暗。這就是我們被派去做的事。
你寫：“安拉 (耶穌自己說的「以利，以利」) 對我來說就夠了。就連耶穌 (願他平安) 也說過「沙洛姆烏萊庫姆」(願你平安)，正如 14 億穆斯林今天所說的那樣。”
你怎麼知道耶穌說了什麼？你已經告訴我們，福音書中記載的祂的話百分之九十都是錯的。至於你認為贊同的，你明白祂在說什麼嗎？不，你不明白。那是因為你不認識祂。當你聲稱祂呼求安拉時，祂所說的是：「我的神，我的神。」祂並沒有稱上帝為「安拉。」很明顯，你在呼喚一位不同的神，不僅是透過名字，而且，在關鍵的方面，本質上也是如此。你們的神安拉否認上帝的兒子，並且是狹隘的、報復性的、暴虐的、肉慾的和可恨的。耶穌基督，唯一真神的真像，是恰恰相反的。祂來是為罪人捨命。穆罕默德，一個罪人，來是奪取他人的生命來支持和滿足自己罪惡的生活方式和野心。在事奉穆罕默德的安拉時，你是在事奉一個殘暴的、屬肉體的罪人，也就是你自己。
你以驚人的大膽寫道：“我相信《聖經》是為那些人和那個時代而來的。”耶穌，你認為承認的 (但沒有，使你成為一個偽善者)，說過，當天地仍然存在時，律法 (聖經) 的一點一畫都不能廢去。天地還存在著嗎，哈桑？如果是這樣，聖經怎麼說？
耶穌引用上帝記載的話語 (聖經) 來驗證和證明祂所說和所做的一切。為什麼你或你的學者不這麼做？說聖經已經過時是一個很方便的藉口，用來掩蓋聖經與你們的教導、信仰和本質相矛盾的事實。
你寫：“耶穌說他親自為猶太人而來！他自己說他是先知！看——它在你自己的聖經裡。他從來沒有直接說過要敬拜我。”
你怎麼讓我參考聖經，你宣稱它百分之九十都是捏造的？你的虛偽是多麼方便，按照你的議程來操縱！雖然我已經回答了這個問題，但再增加幾磅的釘子是必要的。耶穌說祂被差派到以色列迷失的羊那裡去。但當某些希臘人、其它國家的人來見耶穌時，耶穌這樣說：
「現在，是這世界受審判的時候了；現在，世界的那掌權者要被趕出去了。至於我，當我從地上被舉起來的時候，就會吸引所有的人歸向我。」耶穌說這話是指自己將要怎樣死…耶穌喊著說：「信我的人，不是信我，而是信派我來的那一位。 誰看見我，就是看見派我來的那一位。 我就是光。我來到世上，好讓所有信我的人不住在黑暗裡。如果有人聽了我的話卻不相信，我不定他的罪；因為我來，不是為了定世人的罪，而是為了拯救世人。」(約翰福音 12:31-47)
以賽亞也預言了祂在這裡所宣告的彌賽亞耶穌的普遍角色：
「看哪，我所揀選的僕人，我所愛的，心所喜悅的。我要把我的靈賜給祂，祂要向外邦人宣揚審判的事。祂不爭競、不喧嚷，大街上也沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷；將熄的燈火，祂不吹滅，直到祂使公義得勝，外邦人將要仰望祂的名。」(馬太福音 12:18-21)
耶穌說過祂只是先知嗎？不，祂說祂不僅如此，而且還有更多。你可以是個騙子，當你說一些真實的話時，卻遺漏了真理的其餘部分和重要內容。有耳可聽的，就不要摀住；聽剩下的。
耶穌說，先知除了在本鄉，沒有不受尊重的。祂指的是祂自己的人民的方式不接待祂。然而，祂也這樣論施洗約翰：
「他們一走，耶穌就對眾人談到約翰，說：你們從前到曠野去，是要看甚麼呢？看風吹動的蘆葦嗎？你們出去到底是要看甚麼？看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裏。你們出去究竟是要看甚麼？是先知嗎？是的，我告訴你們，他比先知大多了。 這個人就是經上所說的：『看哪，我要差遣我的使者在祢面前，他要在祢前面為祢預備道路。』我實在告訴你們，凡女子所生的，沒有一個比施洗約翰大；但在天國裏，最小的比他還大。」(馬太福音 11:7-11)
如果約翰是最大的先知，並且「比先知大多了，」因為他為上帝的使者鋪平了道路，他公開承認那位就是耶穌基督，那麼基督又是什麼？如果約翰比先知大多了，但神的國度裡最小的人都比他還大，那麼對於約翰說他不配為祂解鞋帶的天國之王來說，這意味著什麼呢？祂只是先知嗎？
此外，我們還有聖靈的另一個見證，這些事確實如此，正如約翰的父親撒迦利亞預言主的降臨，哪他的兒子將宣告：
「孩子啊 [約翰]，你要稱為至高者的先知；因為你要走在主的前面，為祂預備道路，叫祂的百姓因罪得赦，認識救恩；因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到和平的路上。」(路加福音 1:76-79)
我還沒說完。耶穌也這樣論自己：
「但我告訴你們，比殿更大的一位在這裏。」(馬太福音 12:6)
哪什麼人或先知有說過這句？
當猶太人問祂是否比亞伯拉罕 (亞伯拉罕是先知 － 創世記 20:7) 更大時，祂回答他們說：
「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，他看見了，就快樂。猶太人就對他說：『祢還沒有五十歲，難道見過亞伯拉罕嗎？』耶穌對他們說：『我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕我就存在了。』」(約翰福音 8:56-58)
上帝的任何一位真正的先知，即使是最大的先知，是否也說過類似的聲言？沒有。耶穌支持祂的聲言嗎？是的，祂使祂自己從死裡復活，向許多人顯現，不僅顯現，但賦予他們像祂一樣生活的能力，藉著復活的大能和無罪的生命。這就是使徒保羅歸信之後所經歷的。你不是誹謗人，而是誹謗上帝的工作。這就是為什麼我們回答，並拋棄，你的愚蠢。
這種愚蠢的另一個例子是在這份聲明中：
“你試圖在詞與詞之間建立聯繫，並在陳述中加入你自己的含義和解釋，有些是捏造的，有些不是，以使「三位一體」對你有用，但真理從謊言中脫穎而出。”
照樣，你的批評沒有任何實質內容。你得出結論時不洩漏或透露任何證據來支持你的結論。每個人都應該相信你的話。我的朋友，這既傲慢又無知。為什麼不承認你不知道自己在說什麼？我們不會因此譴責你。但你卻堅持照在你身上的光是黑暗，因而譴責自己。為此，你將受到審判並承擔責任。
我們並不是試圖讓「三位一體」對我們起作用。當我們說耶穌基督是上帝時，我們不是在談論不只一位神，而是上帝出現在以不只一種形態。誰能告訴祂不能這樣做呢？你或穆罕默德可以嗎？那麼你們都是騙子，而且是愚蠢的，因為反對你們錯誤的證據已經記錄在案並且眾所周知。上帝確實以人的形體向亞伯拉罕、雅各和約書亞等人顯現。
你終於給了一個具體的例子，說明你聲稱聖經在哪裡被更改了，我相信是從你的教師那裡借來的。好的。我們回答你們所有人。你寫：
“今天的聖經，打開你想要的任何版本的創世記，看看植被怎麼可能先於太陽出現？它已被更改了。”
有光之前植被還沒出現，哪上帝在第一天命令的，而光就在那裡維持植物，哪第三天出現了。每本聖經都是清晰如晝地說明了這一點：
「神說：要有光。就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。」(創世記 1:3-5)
如果不是太陽，是什麼導致了黑夜和白天的劃分並產生了光？現在你是否也會忽視並否認這個事實呢？在此，你的立場得到了適當的象徵。白日之光就在你面前，而你卻堅稱它不存在。如果不是太陽，而是上帝本身提供了光，那麼祂不是所有生命的維持者嗎？
「這城不需要日月照明，因為有神的榮耀照明，而羊羔就是城的燈。」(啟示錄 21:23)
在黑暗中，你肆無忌憚地嘲笑你不明白的事。你寫：
“身為基督徒，你是否相信生下女性會比生男性更不純潔？”
我首先可以說，無論是否是基督徒，我從不期望分娩男孩或女孩。但回答你的指控，說「更加不純潔」是不準確的。摩西律法規定，女人生下女孩後，不潔淨的時間會更長，是生男孩後的兩倍長。早在希波克拉底時代就有醫學證據表明，生下女孩後母親身體的清潔期比生男孩後要長。這個事實或是上帝要求額外的分離並沒有給女孩或母親帶來任何恥辱。祂的律法是為了善，而不是邪惡，正如邪惡和扭曲的思想所懷疑的那樣。 聖經不像古蘭經，在古蘭經中，如果一個男人只是懷疑他的妻子不聽話或不忠誠，他就可以毆打他的妻子。
「主的律法全備，能甦醒人心。耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。」(詩篇 19:7)
你宣稱，好像上帝可以接受一樣，“…我見證耶穌基督是神最強大的使者之一，是神對貞潔的瑪利亞的道和靈。”
耶穌斥責了那些在祂的日子裡提出這樣呼籲的人，祂也透過我們以同樣的方式斥責你們：
「經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們建造先知的墳墓，裝飾義人的墓碑，說：如果我們活在我們祖先的時代，我們就不會與他們合夥流先知們的血。這樣，你們就見證了自己是殺害先知們的那些人的後代。 你們去充滿你們祖先的惡貫吧！你們這些蛇類，這些毒蛇的子孫！你們怎麼能逃避地獄的懲罰呢？」(馬太福音 23:29-33)
我現在繼續回答你們的一些複製資料。既然你已經退出了，哈桑，我們對提供這些材料的學者的期望並不高。他們只是被更多的熱空氣吹脹了，我們已經在這封信和其它寄給他們的信件和著作中用真理之劍、上帝的話語刺穿了。
在隨附的文件中，扎基爾奈克這樣描述耶穌：
“我們相信他在上帝的許可下賦予了死人生命。”
除了神之外還有誰能賜予生命呢？但上帝的兒子基督卻按自己的意願賜生命，並被尊為神，因為祂是神：
「因為父怎樣使死人復活，賜他們生命，子也照樣按自己的意願賜人生命。事實上，父並不審判任何人，而把一切審判的事都交給了子，好使所有的人都尊重子，就像尊重父那樣。不尊重子的，就是不尊重派祂來的父。」(約翰福音 5:21-23)
札基爾列出了基督的以下說法，作為耶穌從未宣稱神性的證據。我將再次表明這是如何錯誤的。
“「我的父比我大。」 [聖經，約翰福音 14:28]”
你對虛假學說的恪守使你變得多麼愚蠢！那些嫉妒得發狂的人是多麼盲目啊！如果上帝是基督的父，正如祂所聲稱的那樣，那麼基督在本質上怎麼可能不是神聖的呢？
為了那些能夠聆聽真理的人，我將進一步闡述，以便他們能夠明智地認識到這種愚蠢。父神是個靈，比軟弱且有限的肉體更大。當耶穌在肉身中時，祂是受限於肉身的 (路加福音12:50)，但當祂從死裡復活後，祂以靈帶著上帝一切的大能回來了：
「耶穌回答他說：凡愛我的人就會遵守我的道，我父也會愛他，並且我父和我要到他那裏去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，而是差我來之父的。我還與你們在一起的時候，已對你們說了這些事。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要把一切的事教導你們，並且要使你們想起我對你們所說的一切話。」(約翰福音 14:23-26)
這就是那些接待上帝兒子的人如何獲得重生，具有神性，並且能夠透過上帝在基督耶穌裡的能力來成全上帝的聖潔律法：
「因為賜生命之靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我從罪和死的法則中釋放了出來。」(羅馬書 8:2)
這就是基督當祂的門徒在祂復活後敬拜祂時向他們所說的能力：
「他們看見耶穌，就拜祂，不過還有人疑惑。耶穌前來，對他們說：天上和地上所有的權柄都賜給我了。」(馬太福音 28:17-18)
“ 「我的父比一切都大。」[聖經，約翰福音 10:29]”
這就是神以肉身，以人和僕人的形像顯現的奧祕：
「正如大家所承認的，敬神的奧祕是極大的：神以肉身顯現，被聖靈稱義，被天使觀看，被傳於萬邦，被世人信仰，被接在榮耀裡。」(提摩太前書 3:16)
基督接下來的話再次揭露了驕傲地將這段經文呈現為對基督神性的否定的愚蠢：
「我與父原為一。」(約翰福音 10:30)
顯然，並不是人類的智慧阻止了作者承認自己的錯誤。這是驕傲和屬靈的盲目。更多的經文被提供作為基督不是神聖的所謂證據：
“「…我靠著神的靈趕鬼…」[聖經，馬太福音 12:28]”
“「…我靠著神的指頭趕鬼…」[聖經，路加福音 11:20]”
札基爾，當你投出柔軟、肥大的球，同時又表現得像是在投出無法擊中的快球時，我更加震驚了。我的指頭是不是我身體的一部分？它是完全不同的實體，還是相同的實體？因此，基督與上帝是同一實體，看祂如何充當祂的指頭。
“「我憑着自己不能做甚麼。我怎麼聽見就怎麼審判，而我的審判是公平的，因為我不尋求自己的意願，只尋求差我來父的旨意。」[聖經，約翰福音 5:30]”
如果耶穌只遵行神的旨意，那麼上帝是在祂身上顯現了。這是神性的充分表達，沒有任何污點或缺陷，以可見、可知的形像來到人類。身為人子，耶穌教導人不能相信自己，不能相信肉體，這就是聖經中所說的人的不受管制的本性。甚至上帝的兒子也不信靠祂的肉體，但因為祂單單信靠上帝，祂就沒有犯罪，只遵行天父的旨意：
「因為我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；祂也在各方面受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」(希伯來書 4:15)
札基爾和你們的穆斯林學者同胞們，你們總是依賴你們屬肉體的、無法無天的、自私的理解。基督徒靠著基督的信仰而生活，依靠上帝，就像一個人依賴祂的啟示和旨意，並靠著祂的恩典順服它。誠然，真正的基督徒比世人想像的要少得多，而你認為少數真正的基督徒，就像我們一樣，屬於眾多虛假的基督徒之中。
耶穌也對那些以自私的方式使用聖經的人說了以下的話 (同時祂說，作為人子，祂憑自己不能做什麼)，就像你們一樣 (至少那些宗教人士除外，他們相信並肯定聖經是真實的，正如耶穌在這裡指出的那樣，這與穆斯林試圖利用聖經作為權威的謊言和完全虛偽相反，同時又說聖經是完全腐敗和不值得信任的)：
「你們查考聖經，因你們以為其中有永生；而這經正是為我作見證的。然而，你們不肯到我這裏來得生命。」(約翰福音 5:39-40)
整本聖經都是為基督作見證的！除了祂什麼都不關於的，因為生命只有透過祂才有可能，而不是聖經或宗教！你們這些人錯過了一個關鍵的、必要的元素，而同時，你們在瘋狂地急於否認祂的過程中卻被祂絆倒了。耶穌基督是該答案，而不是你理智上的理解或缺乏的理解，哪你用它來否認祂作為上帝與人之間永遠存在和活的中保的地位。你無法以任何其它道路來到上帝面前。穆罕默德是死的並在他的墳墓裡。我們在這裡，奉永生、復活的主耶穌基督的名、大能和權柄，讓你們和世界認識祂，好讓你們得救。
為了否認基督，伊斯蘭教試圖削弱並重新定義祂的角色和地位。你的著作說：
“耶穌 (願他平安) 從未聲稱自己具有神性。他清楚地宣布了他的使命的性質。耶穌 (願他平安) 是上帝派來確認以前的猶太律法的。”
我已經在上一封信中談到了第一點，這裡也談到了。我們對這種卑鄙惡毒的謊言的譴責成立。耶穌稱自己為上帝的兒子。如果這不是在宣稱神性，那麼身為阿克馬爾的兒子也不會讓你成為一個阿克馬爾，蘋果也不會成為蘋果派。另外，我還要補充一點：撒但，你還記得在曠野裡幾次試探基督說：「祢若是神的兒子，就做這做那來證明這一點吧」？你當時知道，現在也知道，祂是神的兒子，只在那為了在惡人眼中反駁它，比如這些穆斯林，你與他們結盟，以便你可以保留對這個世界的統治權。我們責備你撒旦，並在全世界面前揭露你和你的謊言。主是它的主人，祂已為它付出了代價；它是祂的，並將其作為合法所有者歸還給祂。祂，耶穌基督，責備你。
對於那些撰寫和傳播這些謊言的人：
正如你所說，主的使命是確認猶太法嗎？主說祂的使命過去和現在是什麼？
「你們去學『我要的是憐憫，而不是祭祀』這話是什麼意思吧！我來不是要召喚義人，而是要召喚罪人悔改。」(馬太福音 9:13)
「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要他們得生命，並且得的更豐盛。」(約翰福音 10:9-10)
「人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」(路加福音 9:56)
這與你們穆斯林多麼不同，你們虛偽地假裝給祂一點榮譽，同時以你們的神明、你們的創始人、你們的宗教和你們的謊言的名義，在你們的整個歷史中屠殺全世界的人類！
「於是彼拉多問：那麼，祢就是王？耶穌回答：是你說的，我就是王。我為此而生，也為此而來到這世界，是要為真理做見證。凡是屬於真理的人，都聽我的聲音。」(約翰福音 18:37)
「你們不要以為我來是要廢除律法和先知，我來不是要廢除，而是要成全。」(馬太福音 5:17)
主來由祂自己的話，為真理作見證。為了讓他們領受這個真理，祂被差派來召罪人悔改。聽從悔改的呼召和聆聽祂所見證的真理的結果就是救恩－生命，豐盛的生命。這就是上帝所宣稱的差遣耶穌基督的目的。耶穌糾正了那些錯誤地認為祂被派來廢除律法或先知，說祂並不是在做這樣的，而是被派來成全這些律法或先知。這與你所說的確認「以前的猶太律法的」完全不同。
第一，它不是「以前的」律法，因為正如你繼續引用的聖經所示 (馬太福音19:16-17)，這律法的一點一畫也不能廢去。無論誰教導相反的，在天國裏要稱為最小的。既然天國是不朽壞的，這個律法對你來說是不是聽起來像「以前的，不再適用」了？一個會認為你試圖以一種病態的方式來搞笑，或者是在取笑那些你試圖向他們傳遞如此公然矛盾的人，大膽地向你想要嘲笑的人引用你的錯誤的證據。但我看到你在認真地說話，對你的智慧感到困惑，這在上帝和那些睜開眼睛看到真理的人面前是完全愚蠢的。
第二，它不是「猶太」律法，至少不是你使用該術語的意義上的。我問，十誡只適用於猶太人嗎？律法中更重要的問題，審判、憐憫和信仰，這些事只屬於猶太人嗎？盡意、盡心、盡性地愛主你的神，愛人如己，難道只適用於猶太人嗎？耶穌說，整個律法都以這些事為依據的。是的，毫無疑問穆罕默德會告訴你，法只是以前的，並且適用於猶太人，因為與律法相反，他仇恨並殺害了猶太人。他讓他們被謀殺，婦女被強姦，他們的財物被偷走，並且教導了他的追隨者至今無論何時何地都要做同樣的事情。穆斯林希望猶太人和基督徒要對他們遵守律法，但他們並不要求他們自己要對其他人要遵守律法。這就是大罪人的行為方式，他們的宗教旨在允許他的肆意行為並為其辯護。你表現出你非常需要悔改和上帝的羔羊的血來洗淨你的罪。
第三，確認律法不等於成全律法，耶穌說祂來就是為了成全律法。「確認」的意思是：
1. 支持或確定以下內容的確定性或有效性；驗證。
2. 使更堅固；強化：競選活動證實了她從政的意圖。
3. 透過正式或法律行為使其有效或具有約束力；正式批准。
4. 主持宗教確認儀式。
律法已經在西奈山制定，並在何烈山得到上帝的驗證。上帝在那裡確認了祂與以色列人所立的約。但以色列人沒有遵守祂的律法或約。那是因為沒有一個肉體的能夠遵守祂的律法。這就是為什麼耶穌基督來了，要在祂的子民身上成全律法，使我們能按照祂的公義而行，有能力行上帝眼中看為正的事，因為在蒙愛的基督裡使被悅納。這是上帝所期望的結局，不只是為了我們，也是為了全人類。因此，「成全」一詞的意思是：
1. 使成現實；效果：成全了承諾。
2. 執行 (例如命令)
3. 達到標準；滿足。參閱同義詞「履行」、「滿足」。
4. 使結束；完成。
許多先知和上帝的人都確認了律法是有效的，但只有耶穌基督在信徒的生活中成全了律法，並將其寫在他們的心上：
「因為律法是藉著摩西頒佈的，恩典和真正的生命之道是藉著耶穌基督而來的。」(約翰福音 1:17)
這是上帝透過先知以西結等人所應許的，祂會為我們所做的：
「我要把一顆心賜給他們，把新的靈放在他們裡面；我要從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們遵從我的律例，謹守遵行我的典章，這樣，他們就必作我的子民，我必作他們的神。」(以西結書 11:19-20)
札基爾的論文繼續說：“聖經在以下經文中提到了耶穌 (願他平安) 使命的預言性…「認識你—獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」[聖經，約翰福音 17:3]”
是的，這是真的。當你不相信耶穌基督，你裡面沒有永生，你怎麼會認為自己知道這麼多？為什麼你要和我們這些愛你、告訴你真理的人爭論，因為我們有祂的生命，並且透過基督認識了獨一的真神呢？
「信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」(約翰福音 7:38)
為什麼你拒絕活水呢？
下面的謊言再次被提出：
“耶穌甚至駁斥了關於他神性的最遙遠的暗示。”
希特勒說，如果你重複同一個謊言夠長的時間，人們就會相信你。除非他們有不同的認識，對真理有堅定的信念，並願意為信念付出代價，否則他們確實會。這就是必須說出真理的原因，儘管謊言是如此令人憤慨和公然不真實，就像這個一樣。扎基爾在這裡給出的推理，用聖經，如下：
“考慮一下聖經提到的以下事件：
「看哪，有一個人上前來對耶穌說：良善的老師，我該做什麼良善的事，才能得到永恆的生命呢？
耶穌對他說：你為什麼稱我是良善的呢？除了神一位之外，沒有一個是良善的。如果你想進入生命，就應該遵守誡命。」[聖經，馬太福音 19:16-17]
耶穌 (願他平安) 並沒有說，為了獲得樂園的永生，一個人應該相信他是全能的上帝或敬拜他作為上帝，或者相信耶穌 (願他平安) 會為他的罪而死。相反，他說通往救恩的道路是透過遵守誡命。注意到耶穌基督 (願他平安) 和基督徒的話之間的差異確實驚人。」
差異不在於基督的話和那些相信祂的人之間，而在於札基爾所聽到的、因相信古蘭經的謊言而被破壞的內容與基督見證的真理之間的差異。作者扎基爾，以及哈桑和所有志同道合的穆斯林，無法或不願意聽到或理解耶穌實際上所說的話。與透過遵守所記載的誡命來獲得救恩的結論相反，耶穌說，要進入永生還需要其它他東西：
「你是知道這些誡命的：不可殺人、不可通姦、不可偷竊、不可做偽證、不可虧負人、要孝敬父母。那個人對耶穌說：老師，這一切我從年少就遵守了。耶穌注視著他，就愛他，對他說：你還缺少一件：去賣掉你所擁有的，分給窮人，這樣你將有財寶在天上；然後你背起十字架來跟從我。」(馬可福音 10:19-21)
如果不遵守上帝的個人誡命 － 這條誡命是透過上帝與人之間的中保基督而來的，並且要求對自己死去，那麼人就無法進入永生，也就是上帝的國度。如果沒有進入永生，人就無法真正遵照律法的要求，完全聖潔地遵守上帝的誡命。如果我們在某一點上不愛祂，我們就根本沒有真正愛祂。
也要注意耶穌說：「跟從我」。不跟從祂就沒有救恩。祂宣稱：
「我就是門，如果有人藉著我進來，就必定得救，並且可以出、可以入，也可以找到草場。」(約翰福音 10:9)
除了上帝還有誰能拯救人、賜人永生呢？
這是耶穌確實說過信祂等於信全能上帝的另一個證據。扎基爾被伊斯蘭教的謊言灌輸得太深，因為他不熱愛真理，無法看到或承認它：
「耶穌大聲說：信我的，不單是信我，也是信那差我來的。看見我的，就是看見那差我來的。」(約翰福音 12:44-45)
「如果你們認識我，就必認識我的父；從今以後，你們認識祂，並且看見了祂。腓力說：主啊，請把父顯示給我們，我們就滿足了。耶穌說：腓力，我跟你們在一起這麼久了，你還不認識我嗎？那看見了我的就是看見了父，你怎麼還說把父顯示給我們呢？」(約翰福音 14:7-9)
在這一點上，穆斯林辯護者可能會很方便地說這些引述是捏造的，而不是在原始聖經中。然而，他們沒有提供此類篡改的證明或證據，因為沒有任何一個是可信的。事實上，任何熟悉這些事實的人，對那些有興趣查明真相的人來說，都可以輕易獲得這些事實，都知道聖經是迄今為止文獻記載最齊全的古代書籍，其來自多個來源和樣本的內容顯示出驚人的一致性，並且被那些掌握事實的人毫無爭議地認為是真實的，無論他們是否相信文本的屬靈本質。聖經的真實性是無可爭議的，除了說謊者之外。
除此之外，這些穆斯林「學者」虛偽且無效地駁斥了基督的話語，當這些話語不適合他們，但這並沒有駁回律法和先知關於祂作為彌賽亞、人類救主的神性和事工的見證，上帝要求所有人將祂視為上帝來尊重和敬拜。我們之前已經討論過這個主題，但既然說謊者能夠而且將會不斷地重複他們的謊言，那麼真相又應該被重新講述和重新聽到還有多少呢？
「對那些憂心的人說：你們要剛強，不要懼怕！看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應，祂必來拯救你們。那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。」(以賽亞書 35:4-5)
記載顯示耶穌打開了瞎子的眼睛和聾子的耳朵。祂也為我們做了這件事，這就是我們如何報告這些真理，我們的眼睛看見祂和祂的榮耀。但那些愛自己的罪、否認祂是主和救主的人，仍然是瞎子和聾子。
上帝以肉身而來降臨的其它證據：
「萬軍之主說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿；你們所愛慕立約的使者，就要來到。」(瑪拉基書 3:1)
「我心裡湧出美辭，我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。祢比世人更美，在祢嘴裡滿有恩惠，所以神賜福給祢，直到永遠。大能者啊，願祢腰間佩刀，大有榮耀和威嚴。為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝，祢的右手必顯明可畏的事。祢的箭鋒快，射中王敵之心，萬民仆倒在祢以下。神啊，祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的。祢喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是祢的神，用喜樂油膏祢，勝過膏祢的同伴。」(詩篇 45:1-7)
「大衛的詩篇。主對我主說 [這是以色列王和先知所說的]：祢坐在天上最高的位置，等我使祢仇敵做祢的腳凳。主必使祢從錫安伸出能力的杖來，祢要在祢仇敵中掌權。當祢行軍的日子，祢的民要以聖潔的裝飾為衣，甘心犧牲自己，祢的民多如清晨的甘露。」(詩篇 110:1-3)
「祂見無人行善，無人代求，就非常詫異，所以祂用自己的膀臂為他施行拯救，以自己的公義扶持祂。祂穿上公義的鎧甲，戴上救恩的頭盔，穿上復仇的衣服，披上熱心作外袍。祂要按照各人的行為施行報應，把烈怒降與祂的敵人，把報應加給祂的仇敵，向眾海島的人施行報應。這樣，人從日落之處必敬畏主的名，從日出之地也必敬畏祂的榮耀，因為祂必像狹急的河流沖來，主的氣必向他催逼。必有一位救贖主來到錫安，來到雅各家中那些轉離過犯的人那裡。這是主說的。」(以賽亞書 59:16-20)
「我要傳耶和華的聖旨，祂對我說：祢是我的兒子，我今日生了祢。」(詩篇 2:7)
扎基爾指出：“令人驚訝的是，聖經中沒有提到三位一體和替代贖罪等教會的基本教義。”
我們還要駁倒這 [稻草人] 假想的論點多少次？真正的上帝的教會和聖經，即上帝的記錄，並沒有教導「三位一體。」我們只認識一位神，而不認識三位神。這個可惡的字在任何一本聖經中都找不到，因為聖經並沒有說耶穌基督和聖靈也是神明，與父神使其成為三個。聖經說他們都是同一個神。我們受洗是奉父、子、聖靈的名 (單數)。只有一個名字，那就是主耶穌基督，「祂是神榮耀的光輝，是神本體的真像，以自己大能的話語托住萬有。祂藉著自己成就了潔淨我們罪孽的事，就坐在高天至尊者的右邊。」(希伯來書1:3)
耶穌基督是上帝：
「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政權與平安必加增無窮，祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平、公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」(以賽亞書 9:6-7)
至於說聖經裡沒有提到替代贖罪，你不如告訴我們海洋裡沒有水！聖經是上帝的兒子代表我們執行的替代贖罪的全面記載！首先是亞伯拉罕在誡命中受到考驗，要獻上他的兒子以撒為祭。亞伯拉罕因著順服，成為所有相信上帝的人的父。憑著信心，亞伯拉罕向我們展示了上帝願意為我們做的事——獻上祂的兒子，以救贖所有罪孽深重的人。
亞伯拉罕被賜予預示天父將透過彌賽亞會做的事情，亞伯拉罕也曾預言彌賽亞，說上帝會親自提供祭物，並且會在他帶以撒獻祭的同一座山上看到 (這就是基督被釘十字架的地方，摩利亞山)。
現在讓我問你們，無論誰讀到這篇文章，一些非常合理的事情。你能誠實地說，你做了什麼值得因為別人的順服而得到這樣的賜福嗎？這是你可以為自己做的事情嗎？你在十字架上的肉體死亡會洗淨你的罪並使你與上帝和好嗎？你把自己的身體獻給上帝，就能蒙祂悅納嗎？我們可以毫無疑問地告訴你，事實並非如此。如果真是這樣，誰能得救，誰已經被得救了？誰無罪為了人類而獻出了他或她的生命？但如果事情不是這樣，正如我們所說，那麼所有人都是替代贖罪的受益者，在上帝的時間裡按照每個人自己的順序向他或她待揭示，透過耶穌基督：
「因為基督也曾一次為了贖我們的罪而受死，就是義的代替不義的，為要把我們帶到神的面前。照著肉身說，基督固然被處死了；但照著靈說，祂卻得以復活了。」 (彼得前書 3:18)
「我必把那恩慈與懇求的靈傾注在大衛家和耶路撒冷居民的身上。他們必仰望我［上帝]，就是他們所刺的；他們要為祂［耶穌基督］哀哭，好像喪獨生子；他們必為祂悲痛，好像喪長子。」(撒迦利亞書 12:10)
上帝與亞伯拉罕立約五百年後，祂透過祂的僕人摩西頒布了律法。律法中規定了許多獻祭，這充分證明，沒有流血，罪就不能得到赦免。上帝明確表示，如果沒有別人的血，你就無法贖你自己的罪。所有人都必須做出獻祭，無論是為了人民的罪孽，或獻身於上帝的祭司：
「他要依照你的估價，從羊群中把一隻沒有殘疾的公綿羊牽來，給祭司作贖愆祭。祭司為他贖罪，那不清楚的無心之失，就蒙赦免。」(利未記 5:18)
「亞倫［大祭司］要把他自己贖罪祭的公牛獻上，為自己和家人贖罪。」(利未記 16:6)
這一切都指向基督的贖罪，祂為那些仰望祂、與祂一起忍耐的人一勞永逸地除去罪，藉此祂也使動物獻祭變得過時：
「我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？祂在主面前生長如嫩芽，像根出於乾地；祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得治癒。我們都如羊走迷，各人偏行己路，主使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判，祂被奪去，至於祂同世的人，誰想祂受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。主卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦。主以祂為贖罪祭，祂必看見後裔，並且延長年日，主所喜悅的事必在祂手中亨通。祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且祂要擔當他們的罪孽。所以我要使祂與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒以至於死，祂也被列在罪犯之中，祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」(以賽亞書 53:1-12)
這是在基督之前七百年所說的。連同許多其它預言祂的降臨和工作的經文 (我在這裡引用了其中一些)，我們為祂的神聖使命和上帝所默示的記載的神奇本質已經提供了無可辯駁的案例，哪預言了這一使命，將數千年來許多作者的敘述、事件、家譜、行為、異象和預言編織在一起，完美地一致和支持這一單一、連貫、一致的信息。這些穆斯林學者從聖經中提出的所有關於穆罕默德是上帝最後使者的說法都是乏味且令人痛苦的推論，例如以賽亞書中的這一推論：
「人又把這書卷交給不識字的人，說：請念吧！他必回答：我不識字。」(以賽亞書 29:12)
學者的結論：這一定是在談論穆罕默德，因為他不識字。(這不是我開玩笑或編造的。)
另一則出自雅歌：
「他的口極其甘甜，祂全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人，這是我的朋友。」(雅歌 5:16)
穆斯林學者分析：希伯來語中的「可愛」一詞聽起來有點像阿拉伯語中的穆罕默德，所以它一定是在說一個來自麥地那的特定穆罕默德。我的註釋是：這個人用他的話語如此甜蜜地激勵他的追隨者謀殺耶路撒冷的孩子們！
這裡提到的另一段經文，談到上帝將興起一位先知，他將像摩西一樣，我已經在其它地方回答過，但我要補充一點：學者說穆罕默德在他活著的時候被接待為先知。這不是真的，因為根據作者自己的標準，這種情況並沒有發生在穆罕默德，與上帝的先知將要派去的人身上，即猶太人。猶太人並不接受穆罕默德為先知。為此，穆罕默德開始攻擊他們，迫害並殺害了他們。
另一方面，耶穌在被拒絕時並沒有做出同樣的反應。祂沒有像穆罕默德那樣迫害。祂受到迫害，但祂沒有反擊。相反，祂按照上帝的旨意，為那些想要奪取生命的人捨棄了自己的生命。祂在十字架上說：「父啊，赦免他們！因為他們不知道自己所作的是甚麼。」透過這行為，祂成為所有人的救世主，所有人都必須聆聽並服從祂，正如摩西的預言所預言的那樣。
此外，這位先知與摩西的比較並沒有說人們會接待祂，而是說他們需要聽從祂的。耶穌不是預言殿將被拆除，耶路撒冷將被軍隊包圍，因為他們不認出他們來臨的日子嗎？上帝不會因為沒有要求的事而懲罰，而是因為要求的事而懲罰。這些學者再次犯了錯誤，因為他們不了解聖經或上帝的大能。
札基爾的論點繼續沿著批評的主題，堅持基督徒相信並且聖經教導，有不止一位神，引用以賽亞書：
“「我，惟有我是主；除我以外沒有救主。」[聖經，以賽亞書 43:11] 「我是主，再沒有別的了；除了我以外再沒有神。」[聖經，以賽亞書 45:5] 「我是神，並無別的；我是神，沒有能與我相比的。」[聖經，以賽亞書 46:9]”
說這些話的主就是亞伯拉罕之前已經存在的耶穌基督，救主。祂是神。阿們。祂的名是應當稱頌的，永遠！
為什麼主透過先知以賽亞確認這些事呢？祂是神不是人人都清楚嗎？不，它不是。哈桑，它對你來說是不清楚，是嗎？如果沒有藉著上帝恩典的啟示，任何人都不清楚。耶穌說：「若不是父吸引，沒有人能到我這裡來。」你和所有非信徒一樣，不認識主，或者認識祂是神。但祂是。祂已經證明了這一點。在墳墓裡三天後，祂將自己的身體從死亡中復活，正如祂所說祂會那樣。穆罕默德沒有這樣做。他還在墳墓裡。但耶穌基督已經復活，並向包括我們在內的許多見證人顯現，祂也用祂無盡生命的大能，將我們從屬靈的死亡和地獄中復活了。
札基爾提出了更多關於聖經中預言穆罕默德的虛假說法，這些說法現在來自新約。有些我已經回答過，例如聖靈，基督所應許的保惠師是穆罕默德這個荒謬的觀念。札基爾提出它不可能是上帝的靈 (雖然耶穌說那就是祂所說的)，解釋如下：
“有些基督徒說，這些預言中提到的保惠師指的是聖靈。他們沒有意識到，預言清楚地表明，只有耶穌 (願他平安) 離開，保惠師才會到來。聖經指出，聖靈在耶穌 (願他平安) 之前和期間，在伊利莎白的子宮裡，以及在耶穌 (願他平安) 受洗時等已經存在於地球上。因此，這個預言指的是先知穆罕默德(願他平安)。”
說聖靈會來並不矛盾，而聖靈卻已經在那裡了。在耶穌對那些相信並服從的人賜予保惠師，聖靈的應許的擴展文本中，耶穌的話表明這些事件絕不是相互排斥的：
「我要求父，祂就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，[1] 因祂常與你們同在，[2] 也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」(約翰福音 18:16)
真理之靈已經存在，這使得穆罕默德不再是真理之靈的候選人。後來，耶穌從死裡復活並且得榮耀後，靈在五旬節就住在門徒裡面。這就是耶穌所說的，當祂說祂不會撇下他們為孤兒，但「我 [不是穆罕默德] 必到你們這裡來。」約翰在報道耶穌所應許的活水將會是，而不是曾是，從信祂的人流出來時，解釋了這一點：
「節期的最後一天，就是最隆重的一天，耶穌站着，喊着說：人若渴了，到我這裏來喝！信我的人，就如經上所說：從他腹中將流出活水的江河來。耶穌這話是指信祂的人要受靈說的；那時還沒有賜下聖靈，因為耶穌還沒有得到榮耀。」(約翰福音 7:37-39)
說穆罕默德實現了聖靈降臨的預言，這正是像扎基爾這樣的學術穆斯林和伊瑪目譴責真正基督徒所做的事情，那就是宣稱耶穌基督實現了這一角色。基督是聖靈，祂是神 (只有一位神)。
因此，耶穌或穆罕默德是最後的先知，因為只有一個可以是，毫無疑問，正如我們所表明的，聖經從頭到尾都宣稱最後的先知是耶穌基督。祂自己公開聲明說：
「主神說：我是阿拉法，我是俄梅戛，是今在、昔在、以後永在的全能者。」 (啟示錄 1:8)
祂沒有說穆罕默德要來，而是說祂已經來了，而且正在來。所有其他想代替祂、取代祂的位置都是假先知。
扎基爾引用古蘭經來試圖證實他錯誤地預測聖經中的內容：
“古蘭經第 61 章第 6 節：
“當時，麥爾彥之子爾撒曾說：「以色列的後裔啊！我確是安拉派來教化你們的使者，他派我來證實在我之前的討拉特，並且以在我之後誕生的使者，名叫艾哈默德的，向你們報喜。」當他已昭示他們許多明證的時候，他們說：「這是明顯的魔術。」”
耶穌在經上不被稱為，哪是現實，作為馬利亞的兒子。祂被稱為上帝的兒子。稱祂為馬利亞的兒子就是否認祂的真實本性和目的，即祂以神的兒子的身份來拯救人類脫離罪惡。古蘭經中這些自稱是基督的話，其實是魔鬼試圖塞進祂嘴裡的話。是盜賊來要偷竊、殺害、毀壞。
耶穌也沒有提到「艾哈邁德」或穆罕默德的名字，只是警告假先知和盜賊會像穆罕默德一樣，利用祂的名義來偷竊、殺害和毀壞。
穆罕默德給了哪些「明確的跡象」？來自穆罕默德的唯一明顯的跡像是那些否認上帝兒子的假先知的跡象：
「那信神兒子的，就有這見證在他裡面；那不信神的，就把神當做說謊者，因為他不相信神為自己的兒子所做的見證。這見證就是：神把永恆的生命賜給了我們，並且這生命在祂兒子裡面。那有了神兒子的，就有了這生命；那沒有神兒子的，就沒有這生命。」(約翰一書 5:10-12)
在《伊斯蘭教與基督教之間的相似之處》中，大部分內容都在這裡討論過，有一些突出的陳述需要評論。首先，讓我重申，當我們談論基督教時，我們不是在談論一種宗教，而是在談論基督的靈在那些相信祂的人的生活中的體現。這篇文章的作者扎基爾和許多試圖找出「基督教」漏洞的穆斯林宗教作家，主要討論的是人們利用基督之名來親近上帝的虛假宗教，而不是聖經的真正教義，正如我們在有關這些問題的信件和著作中所表明的那樣。
虛假的基督教和伊斯蘭教確實有很多共同點，因為兩者都尋求使用基督的名作為其行為的正當理由，並且都堅持人類設計的宗教儀式和教義，這些儀式和教義是由敗壞的人類肉體的力量而不是基督的信仰發起、傳播和遵守的。如果對此有任何疑問，參閱《邪教的真實標記》。
我在這裡所說的一個例子是扎基爾關於伊斯蘭教和基督教的以下聲明：
“伊斯蘭教是唯一相信耶穌 (願他平安) 的非基督教信仰。”
伊斯蘭教並不「相信耶穌」。稱祂為「猶太人的先知」並不是在相信祂。這是在不相信他。正如聖經所說，真正的信仰是完全依賴並委身於耶穌基督、祂的主權和使死人復活的全能。這就是「在信耶穌」的意思。顯然，穆斯林不相信耶穌基督。但大多數自稱是「基督教信仰」一部分的人也不是。
作者錯誤地將「基督教信仰」等同於組織和信條。真正的基督教信仰是基督的信仰，這是上帝看不見的力量在那些被賜予恩典相信祂、看見祂、在人的宗教行為之外與祂同行的人身上運行的力量。那些在基督的信仰的人不按照這個世界的精神或方式行走。他們完全是新的創作。也沒有任何「非基督教信仰」可以正確地稱為上帝的信仰。神的信心只能透過耶穌基督而來。耶穌基督是人類看不見的上帝的載體，並且在人裡面。
扎基爾以前從未見過這種信仰，但如果像哈桑聲稱的那樣記住聖經，他至少會與耶穌和祂的門徒一起讀過它。我們是同一個身體的一部分，擁有相同的信仰，這就是我們如何能夠成功地爭論這些事情，給出精確的、符合聖經的正確答案，拋棄在不認識上帝的情況下的斷言，而上帝的知識是我們透過基督獲得的。
另一個證明伊斯蘭教虛假的說法是：
“伊斯蘭教禁止獨身或修道院生活。”
上帝不禁止獨身。耶穌是獨身者。有些人天生就是獨身者，有些人則選擇獨身。保羅藉著上帝的靈建議，對信徒來說，獨身比結婚更好。以上帝之名宣告與上帝的指示和榜樣相悖的禁令，即使不是褻瀆，也是放肆。當然，這是假先知的另一個標記。上帝命令我們不要懼怕 (理會) 那些自以為是祂先知的人，但其實他們並不是 (申命記 18:22)。人們根本不應該尊重穆罕默德，因為與穆罕默德的聲稱相反，上帝並沒有派他代表祂說話。
扎基爾的另一則聲明：
“如果基督徒是一個遵循基督 (願他平安) 教義的人，而不是一個敬拜基督 (願他平安) 的人。(我們比基督徒本身更基督徒)。”
基督徒，與穆斯林的「一個」觀念相反，是一個敬拜基督的人：
「他們看見耶穌，就拜祂，不過還有人疑惑。 耶穌前來，對他們說：天上和地上所有的權柄都賜給我了。」(馬太福音 28:17-18)
耶穌加強了他們的信心，使他們不會疑惑祂的地位或能力，而是敬拜祂，作為天上地下所有權柄的那一位。因此，基督徒是一個遵循基督的教導和個人誡命的人，因為將祂作為上帝來敬拜。
「所以你們要去，使萬民成為我的門徒；奉我的名給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。看哪，我就天天都與你們同在，直到這世代的終結。」(馬太福音 28:19-20)
札基爾所說的基督的教導是一種以行為為導向的「基督樣式」或敬虔的情感，這類似於許多自稱基督徒的人憑藉自己的力量也擁有的東西，透過意志力和信念，按照人的戒律行事。這與憑信心遵循基督的誡命和教導不是一回事。正如耶穌斥責自以為跟隨上帝的法利賽人一樣，祂的話也適用於此：
「耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的，如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當做道理教導人，所以拜我也是枉然。」(馬可福音 7:6-7)
我還要在這裡指出，穆斯林教導說，基督會在世代的終結再來，就像一些「基督徒」也教導的那樣，但耶穌說祂與我們相信的人同在，那些始終相信的人，甚至到世代的終結。我們知道這是真的，因為此時此地，祂不僅與我們同在，也在我們裡面。
扎基爾在《伊斯蘭教與基督教的相似之處》中最後的陳述，他試圖證明耶穌是穆斯林：
“穆斯林是一個將自己的意志服從安拉的人。
耶穌 (願他平安) 說：「不是我的意思，只要成就你的意思。」即穆斯林。
約翰福音 5:30”
耶穌也這樣說：
「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」(約翰福音 14:21)
問題不在於耶穌是否是穆斯林 (根據順服上帝的定義，祂是唯一一個無罪地行走在地球上的完美人)，而在於那些自稱為穆斯林的人是否是基督徒，遵守基督的誡命並受到上帝的愛。顯然他們不是，他們更喜歡敗壞之人的規條和所有虛假的教條。那些自稱以「穆斯林」為名的人仍然處於罪惡之中。悔改吧，穆斯林。相信主耶穌基督，你和你的全家必得救。
因此，不是穆斯林才是真正的基督徒，而是真正的基督徒才是穆斯林，履行了順服的意義 (「接受來自另一的權力，伴隨著不斷增長的理解」－德爾斐術語)。耶穌基督是那另一位，是神與人之間的中保，使所有求告祂的人都能夠和好並保持敬虔：
「到那時候，凡求告主名的，就必得救。」(使徒行傳 2:21)
《基督教傳教士反對伊斯蘭教最常見的十個問題》一文可以透過我們的文章《對伊斯蘭教的回答》、《伊斯蘭教：既不善也不敬神》和《伊斯蘭的禍害》得到最好的回答。我們不去追究次要問題以及虛假神父和牧師的愚蠢問題 (如果不是虛構的，這裡沒有提到任何人)，我們解決伊斯蘭教和古蘭經的實質性錯誤和歪曲，同時向自認為熱愛和平的穆斯林提出嚴肅的問題，這些問題的答案是生死攸關的問題。
關於反駁撒旦撰寫古蘭經的最後一項指控，我將發表評論。扎基爾對此指控的部分答覆如下：
“如果撒旦寫了古蘭經，他就不會在古蘭經奈哈勒章第 16 章第 98 節中提及
「若你誦讀古蘭時，便求安拉從受驅逐的魔鬼上護佑。」
你覺得撒旦會這樣寫書嗎？他會告訴你嗎？ 「在你誦讀我的書之前，求神把你從我身邊救出來嗎？」”
撒旦從一開始就是個騙子，他會承認自己是古蘭經這樣的誤導書籍的作者嗎？他當然不會！作為一個大騙子，他是為邪惡作為上帝的使者而來，用謊言來篩選和考驗人類。他當然會警告讀者，不要被「撒旦」勸阻，意思是對手或相反的靈反對他的教義和方式，他們不應該相信這樣的「謊言。」他當然會採取這個立場！聖經記載，撒但將自己變成了光明的天使 (哥林多後書 11:14)。他表現出自己是善良的，一個對邪惡發出警告。他就是那個說服夏娃吃知識樹上的果子的，讓夏娃睜開眼睛來辨別善惡！
寫這篇文章的作者對撒旦一無所知，因為他對上帝或他自己一無所知。所有說謊者都受騙了，首先是他們自己的本性，然後，相應地，所有其它事情，傳播他們虛假的世界觀，以支持和為自己的敗壞辯護。
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“撒旦是聰明的，難怪他能把說他自己寫古蘭經這個想法灌輸到人們的頭腦。”
撒但是聰明的，這正是他不將他寫古蘭經的想法灌輸給人們的原因。相反，他卻反其道而行。他讓不信的人相信這是神寫的，這樣他們就會跟隨他，就好像他是神！如果人們不相信古蘭經是神所默示的，撒旦會很高興地接受他們的不知道或不在乎他對此負有責任。黑暗仍然佔據統治地位，混亂和破壞仍然接踵而至。但現在不再是這樣，或將不再是這樣。我對扎基爾提供的經文感到高興，它指出了更好的事情即將到來的希望：
“聖經在馬可福音第 3 章 24-26 節中提到
「若一國自相紛爭，那國就站立不住。」
「若一家自相紛爭，那家就站立不住。」
「撒旦如果起來反對自己而紛爭，他不但站立不住，而且要完了。」”
這一點說得很好。撒但並不是有意地攻擊他自己的。消除黑暗的不是黑暗，是光做到了這一點：
「沒有人能進壯士家裡搶奪他的家具，必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。」(馬可福音3:27)
讚美神，祂給了我們勝利，給了我們照亮黑暗的光！宗教黑暗的王國以其所有矛盾和混亂的表現形式現已完了。藉著神活生生的話語，我們宣告主的日子，是那些被魔鬼俘虜的人獲得自由的日子。撒旦，你的日子完了。耶穌基督掌管萬物，一切都是祂的，我們在這裡為祂索取一切。以祂的名義和大能，我們推倒了伊斯蘭教的虛假支柱，以及所有其它虛假和邪惡的方式。號角已經吹響，勝利屬於祂！讚美主！
奉主耶穌基督榮耀的名，
維克多‧哈維克