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米斯加夫國家安全與猶太復國主義戰略研究所的梅厄·本·沙巴特撰寫了以下文章：沒有全面勝利，就不能有新的區域秩序。
作為回應，保羅·科恩給梅厄寫了以下一封信，指出了與以色列敵人敵意的真正根源：伊斯蘭教。
祝你平安梅厄,
在此回應你的文章《沒有全面勝利就不能有新的區域秩序》。
你說得對; 當然，以色列必須繼續加沙戰爭並消滅哈馬斯。這項逾期已久的任務。你也正確地暗示，軍事勝利不會消除以色列的敵人：
“全面勝利（全面實現所有目標）對於重建這種威懾力至關重要。否則，以色列將面臨來自各個戰區敵人的生存威脅，並將失去構成其外交立場支柱的資產，包括和平協議與恢復正常方面的資產。”
以色列的軍事實力使得與埃及、約旦等敵人的「和平協議與恢復正常」成為可能，但這種「和平」並沒有帶來真正的友誼和相互支持。來自阿拉伯國家的敵意仍然存在，只能透過一種方式消除：消滅這種敵意的根源。伊斯蘭教是促進和使能夠這種最大的敵意，必須從敵人的心中除掉。
如果伊斯蘭教是它假設是上帝的真理的話，這是不可取的。但由於伊斯蘭教是建立在謊言的基礎上的，真理能夠而且將會戰勝它。以色列尚未對這項障礙採取清晰一致的處理方式，因此還沒有發起正面應對這項障礙的運動。
這是必須在什麼地方進行戰鬥的範例。我最近聽了露西·阿哈利許的採訪，她是以色列主流希伯來語電視台第一位阿拉伯穆斯林新聞主持人。主題是十月七日，她被問到以下問題：
巴里·維斯：“你怎麼解釋 — 我的意思是，現在，我不知道你是否會稱其為吉哈德或什麼，而是伊斯蘭主義者對奈及利亞基督徒的徹底屠殺。如果你看看敘利亞正在發生的事情，你環顧世界，發現的都是像你五歲時從窗外盯著你的那樣的人 [加沙恐怖攻擊] 或十月七日實施恐怖攻擊的人，恐嚇人們，包括世界各地的基督徒、猶太人和其他穆斯林。很多人都說以色列的戰鬥從根本上來說不是與哈馬斯的戰爭，而是西方文明與伊斯蘭教之間的根本戰爭，你對此有何看法，因為你是穆斯林？ ”
露西：“你知道嗎，我看到這些原教旨主義者以伊斯蘭教的名義所做的事情。我看到他們以宗教的名義，在每個宗教上所做的事情。你 — 我認為是基督教、猶太教或伊斯蘭教。如果你想做一些極端的事情，你會為此找出正確的藉口。”
露西基於與猶太教和基督教的錯誤等同性而給了伊斯蘭教通行證。後兩者承認上帝的真實話語的權威，即聖經，而伊斯蘭教的古蘭經則與聖經的舊約和新約相矛盾。古蘭經和聖經在靈意或教義上並不一樣。
古蘭經的創始人穆罕默德創建了一種宗教，利用猶太/基督教聖經的權威來改變任何不適合他個人的議程。他是一個以陌生的神明「安拉」的名義進行掠奪和謀殺的人，來尋求他所渴望的一切，並懲罰那些阻擋他的人。他的方式不是以色列上帝的僕人的方式，和聖經所記載祂在彌賽亞的顯現。
穆罕默德尋求征服和統治世界，必要時使用武力，而當缺乏足夠的力量時使用詭計。另一方面，以色列的上帝說祂會讓祂的子民成為萬國的光。耶穌告訴祂的猶太使徒向以色列和列國傳播好消息。上帝的子民從來沒有像伊斯蘭教那樣，按照祂和祂的誡命，命令或努力將世界征服在他們的世俗權威之下。
被稱為「極端分子」的伊斯蘭主義者 (例如哈馬斯) 體現了穆罕默德和古蘭經的精神，這是十月七日構想出和執行的來源。這也是利用假訊息將種族滅絕罪魁禍首歸咎於以色列從而轉移注意力的策略的根源。
露西認為真正的伊斯蘭教本質上是無害的，這只能表明 (假設露西是真誠的) 她已經接受了伊斯蘭教用來掩蓋其真實本質和意圖的謊言。
露西接下來說的是關鍵：
露西：“你知道，如果有人坐在以色列，認為有一天，來自約旦河西岸的三百 萬巴勒斯坦人、約旦河西岸的一百萬巴勒斯坦人和加沙地帶的兩百萬巴勒斯坦人將會消失，那麼你生活在一種非常非常非常糟糕的觀念中。而以色列 — 我以以色列、穆斯林、阿拉伯婦女身分宣布，不會在任何地方消失，猶太人也不會消失。猶太國家將繼續存在。現在我們需要成為解決方案的一部分。只要看看地緣政治局勢，我們就有一個很好的機會。”
是的，露西是阿拉伯人 — 這是一個無法改變或否認的事實。但對阿拉伯人來說，成為穆斯林並不是自是的 — 這可以改變的。阿拉伯人和所有其他皈依伊斯蘭教的人可以放棄其意識形態和穆罕默德的虛假教義，同時仍然是阿拉伯人。事實上，當他們看到並認識以色列的上帝時，他們就會這樣做。這就是為什麼像「哈馬斯之子」摩薩·哈珊·約瑟夫這樣的阿拉伯基督徒離開了他父親幫助創建的組織，現在成為以色列國家公共外交運動的一部分。
支持以色列「將繼續存在」並成為真正的穆斯林是不可能的。要么露西是個以色列阿拉伯人，或者是擁有以色列公民身分的穆斯林支持推翻以色列，無論她是否知情和同意。推翻以色列是伊斯蘭教的目標，正如穆罕默德在他的戰爭之地學說清楚地表達那樣，該學說呼籲征服非穆斯林國家。幾個世紀以來，這一學說已得到充分證明，特別是最近在以色列這片曾經受伊斯蘭教統治的土地上。
根據伊斯蘭教的說法，在是否可以接受猶太人統治穆斯林的問題上，不存在所謂溫和的穆斯林。穆斯林的思想可能是溫和的，對以色列表現出一定的寬容，甚至是友好的接受，但是，如果穆斯林不同意伊斯蘭教要求從「河流到大海」進行統治的要求，那麼穆斯林就必須遵守伊斯蘭教主義者對穆罕默德和他的神明安拉的信仰。否則他們將面臨嚴重的後果。
以色列和西方等混合人口中的溫和派穆斯林利用與露西擁護伊斯蘭教作為和平意識形態的相同觀念來進行強有力的欺騙。這些溫和派為他們更忠誠和好戰的弟兄們提供了掩護，他們相信三個亞伯拉罕宗教都有激進分子犯下令人髮指的行為，但溫和派才是規則。然而，「激進分子」是伊斯蘭教的規則，是猶太教和基督教的例外。
這是玩弄兩面派伎倆，無論是有意還是無意，都是穆罕默德批准的一種策略，目的是迷惑和削弱他所認為的敵人的防禦，從而造出受迷惑的盟友，而他們並不知道自己會被陷害，最終被推翻。
作為一名聲稱以色列「將繼續存在」的穆斯林，露西敦促以色列人和世界忽視伊斯蘭教的擴張主義願望，並將其視為「和平的宗教。」她真誠的熱情和吸引人的情感使她更容易與表面上善良的人民「相處，」而不是應對真正的伊斯蘭教帶來的威脅。
確實地，伊斯蘭教對世界的威脅比阿道夫·希特勒和他的納粹勢力大得多。希特勒並沒有聲稱自己是上帝最後的先知，延續了上帝賦予的使命，讓世界接受他的反上帝教條和指示。希特勒統治世界的運動在他自殺後基本上就結束了。穆罕默德留下了一種永久性授權他的追隨者傳播到世界各地並追求他最終接管的目標的意識形態。看看今天的歐洲。
「吉哈德，」即不擇手段地征服世界，是合理的，因為穆斯林是「最優秀的人」(古蘭經第十章一百十節)。由於其宗教的優越性，穆斯林應該征服基督徒和猶太人，「直到他們自願屈服並繳納吉茲亞 [對生活在伊斯蘭統治下的非穆斯林的懲罰稅]，並感到自己受到了征服」(古蘭經第九章二十九節)。
要打擊伊斯蘭教，以色列首先必須認可並承認推動吉哈德及其征服戰略的虛假主張。有兩個主要主張。
第一，上帝與祂的子民以色列在地上建立工作的基本約是與亞伯拉罕所訂立的：
主對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國…我要把這地賜給你的後裔。」(創世記 12:1-2,7)
這個應許是給亞伯拉罕妻子撒拉的後裔的 (以下所有引述都與為亞伯拉罕的兩個孩子 — 以實瑪利和以撒建立記載有關)：
神又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊，不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要做多國之母，必有百姓的君王從她而出。」
亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」亞伯拉罕對神說：「但願以實瑪利活在你面前。」
神說：「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，做他後裔永遠的約。
至於以實瑪利，我也應允你，我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長，我也要使他成為大國。到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。」(創世記 17:15-21)
然而，儘管聖經上提供了所有明確的信息，伊斯蘭教教導說，上帝告訴亞伯拉罕要獻上以實瑪利 (穆罕默德的祖先)，而不是以撒。換句話說，以撒和他兒子以色列的後裔並不是上帝指定的繼承人，繼承了透過撒拉應許給亞伯拉罕的土地。推論是顯而易見的 — 土地的應許歸於以實瑪利和他的後裔穆罕默德。
以色列的子孫佔領了應許之地正如古蘭經所承認的，但這些古代以色列人被認為是「穆斯林」(上帝的真正敬拜者)，當他們拒絕上帝並且土地被從他們手中被奪走時，他們就失去了地位。伊斯蘭教認為後來佔領這片土地的以實瑪利的子孫和穆罕默德的追隨者是合法的所有者。現代以色列被伊斯蘭教視為西方對「猶太復國主義」殖民者的入侵，是安拉眼中必須切除的毒瘤。
以色列證實了伊斯蘭教的主張。例如，在一九六七年六日戰爭後，以色列將聖殿山授予伊斯蘭當局，表明以色列屈服於他們對耶路撒冷和以色列土地的主權要求。以色列可能不這麼認為，但穆斯林肯定這麼認為。因此，伊斯蘭教在這場意識形態戰上擊敗了以色列，黑暗的世界追隨謊言盛行的世界。
關於上帝和祂的話語的謊言來自蛇，撒旦，我們第一次看到他在伊甸園裡向夏娃出現，引誘她靈性自殺。上帝稱撒但為最狡猾的獸，詭計多端是這個聰明的騙子和殺人的標誌。
正如耶穌對那些想要殺害他的猶太人所說的：「你們屬於你們的父——魔鬼，並且想要隨你們父的欲望去做。他從起初就是殺人的，不站在真理之中，因為他裡面沒有真理。他說虛假之事是出於自己的本性，因為他本來就是個說謊者，並且是說謊者之父。」(約翰福音 8:44)
由於缺乏上帝的光，許多人被伊斯蘭教所迷惑。即使那些部分看到的人也常常因為害怕暴力和損失而與伊斯蘭教同謀。這包括以色列和世界上許多國家聚集在基督教的旗幟下，例如梵蒂岡及其許多分支。
伊斯蘭教並沒有止步於推翻「舊約聖經」的一個主要主張來中飽私囊。伊斯蘭教為自己辯護和賦權自己的第二個主要主張來自「新約聖經。」古蘭經教導說，根據猶太見證的記錄，耶穌基督並沒有在逾越節死在十字架上，也沒有在三天後復活。
耶穌的死亡和復活的雙重事實是新約著作的中心前提和核心。如果這些都是虛假的，那麼這並不是一個孤立的錯誤。這種腐敗是系統性的，破壞了以色列上帝在我們歷史上——過去、現在和未來——最重要工作的基礎。
根據伊斯蘭教的說法，對耶穌是什麼人以及祂所做的事情的偽造一定是由撰寫、編譯和控制新約原始文獻的猶太人所為。
於是，基督教世界被猶太人欺騙了。但這並不是伊斯蘭教的公開地宣言。相反，伊斯蘭教向基督徒扔了一根骨頭 (姑息)，給了耶穌作為上帝先知的「榮譽，」與傳統的猶太教相反，傳統的猶太教公開地否認祂，作為上帝先知的「榮譽。」古蘭經否認耶穌是肉身的神，正如聖經所記載的，以及祂特別選擇的猶太見證人所教導的。他們與祂一起生活，聽到祂的話語，看到祂的神蹟，並在祂從死裡復活後與他們一起擘餅。
由於這個原因，大數人掃羅尤其不被伊斯蘭教所承認，儘管它「榮譽」舊約和新約中的許多其他人物。掃羅 (被世人稱為保羅) 寫了新約的大部分教義，這些教義都集中在上帝作為血肉之人的顯現，由上帝的靈懷孕，由女人所生，並被稱為「上帝的兒子。」伊斯蘭教認為神以肉身顯現是褻瀆的，這與迫害耶穌以及後來的保羅和其他猶太信徒的猶太宗教權威的觀點一致。
以魔鬼的狡猾，伊斯蘭教透過支持他們反對新約的主張來討好主流猶太人，同時又透過敷衍地承認耶穌是上帝的先知來姑息基督教名義上的信徒。事實上，以色列和基督教都被「揭穿，」與其貴重物品被扒手。
其大膽的宣言——「上帝沒有兒子」——刻在耶路撒冷聖殿山的圓頂清真寺內，象徵伊斯蘭教對以色列的非法化和基督教對以色列上帝的信仰的一個宏偉姿態。
然而上帝論及耶穌時說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」論及以色列時，神說：「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。但我越是呼喚他，他越是遠離我。」
聖殿山是這個世界上世俗宗教權威的歸零地，這就是為什麼伊斯蘭教貪圖它的控制權，圓頂清真寺和阿克薩清真寺被視為重要的聖地。儘管聖經中對猶太人的建立和與耶路撒冷的聯繫的記載有超過八百處，而古蘭經中卻沒有提及。只有一種傳統的伊斯蘭教說法聲稱穆罕默德在一個夜晚騎著驢子從麥加飛到了耶路撒冷。
因此，如果猶太人說上帝透過亞伯拉罕、以撒和雅各向他們應許了以色列的土地，然後按照應許歸還給他們，那麼他們撒謊並且裝腔作勢，歐洲殖民者。
如果猶太人沒有得到以色列土地的應許，那麼他們的聖書的核心內容就被偽造了，並且不能被信任。與這種嚴重篡改的指控一致，猶太人也在福音書中對耶穌作了虛假見證。
根據伊斯蘭教，耶穌從死裡復活並且是我們救贖的創始者，這是猶太人的謊言。
但也因為猶太人否認耶穌是上帝派來的，他們在黑暗中，並再次被發現是假的。
猶太人這樣兩頭都不能討好。
然而，伊斯蘭教對猶太人的指控反映了其自身的罪惡。經文並沒有被破壞 — 伊斯蘭教扭曲了經文，以便為其「先知」辯護，因為他的「先知」在自私自利、自我榮耀的議程中與上帝的話語相矛盾，從而使他成為上帝。
伊斯蘭教源自於以實瑪利 (穆罕默德) 對以撒 (以色列) 繼承權的貪婪，要求靈上和世俗上的繼承權。以色列拒絕承認穆罕默德作為「最後的先知，」使他的嫉妒變成了兇殘的憤怒，至今仍激勵著他的追隨者。
主對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？ 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」(創世記 4:6-7)
穆斯林必須放棄試圖透過宗教儀式來成為自己不是的，這些宗教儀式並不是由上帝派遣或代表祂利益的人強制的。放棄伊斯蘭教透過欣然接受聖經的上帝、以色列的上帝，他們將得到釋放來祝福而不是詛咒人類。
穆罕默德的罪孽在他的追隨者中灌輸了仇恨和嗜血的瘋狂。在這種不悔改的罪孽，而加倍強烈之下，這種罪惡助長了「強權是正確」的吉哈德，旨在用劍和甜蜜的謊言征服世界。黑暗的世界受到恐嚇和欺騙，同意伊斯蘭教對人類的迷人而殘暴的攻擊。
在加沙，穆斯林將他們的孩子獻給假神。這些死亡沒有救贖或希望，對於所有支持和促成這種針對以色列和人類的邪惡立場的人來說，只有更多的絕望和毀滅。
以色列的上帝和那些喜愛祂顯現的人並不向伊斯蘭教低頭。他們以「正確的是強權」戰勝。這是一場必須進行並且一定會獲勝的屬靈戰爭，帶來最終的勝利與平安。
保羅·班傑明·科恩