Chinese – English
「這是基於那永恆生命的盼望，而這盼望是那不能撒謊的神在亙古以前所應許的。」(提多書 1:2 現代欽定)
「這是基於那永恆生命的盼望，而這盼望是那不撒謊的神在亙古以前所應許的。」(提多書 1:2 聖經直譯)
「這是基於那永恆生命的盼望，而這盼望是那永遠是真實的神在亙古以前所應許的。」(提多書 1:2 基礎英語聖經)
說謊總是錯的嗎？有沒有一種無辜的謊言，甚至是有美德的謊言嗎？是否存在謊言或欺騙是適當的、合理的或至少可以被忽視的情況？或者上帝討厭所有的謊言 (故意傳遞不準確或虛假的信息以達到欺騙的目的)？上帝會賞賜說謊嗎？上帝會像我們所理解的那樣說謊嗎？
也許我們應該問自己，我們對什麼構成謊言的理解是否正確。謊言是在字面含義上、在動機中，還是兩者兼有？出於善意或無私的目的而進行的欺騙是否會破壞說謊者與被騙者之間未來的信任？誰該做出這些判斷？
自從蛇欺騙了夏娃以來，人類從一開始就一直在與許多這樣的問題作鬥爭。我們被欺騙了，而這種欺騙就像一種傳染病，從那時起我們就一直在撒謊。但欺騙一定是錯的嗎？
柯麗·特恩·鮑姆在她的傳記《藏身之地》(The Hiding Place)) 中講述了二戰期間納粹佔領荷蘭期間發生的事件。納粹正在圍捕年輕人到軍火工廠工作。柯麗正在拜訪她的嫂子諾莉，這時她的兩個侄子 (潛在的勞工候選人) 臉色鐵青地衝進屋子，想要躲起來，因為德國人來了。
諾利在地板下有一個小馬鈴薯地窖。很快，他們打開了活板門，兩個男孩跳了進去。他們用地毯蓋住了活板門，廚房的桌子就放在了那個地方。女士們趕緊在桌上鋪上長桌布，擺好了五個人的茶位。
突然，德國人舉槍衝了進來，命令所有人不要亂動。他們詢問柯麗的姪女、隱藏兄弟的妹妹科基，他們的男士在哪裡。
這個家庭是作為基督徒長大的。因此，他們被教導永遠不要說謊。現在是這場良心危機的考驗時刻。科基該做什麼或說什麼？柯麗認為，在這種情況下，說謊是正確的。
科基試圖躲避和拖延，但士兵逼迫她。
「你的男士在哪裡？你的兄弟在哪裡？」他問。
科基的持續拖延。
「你有兄弟嗎？」他問。
她承認自己有三個兄弟，並根據要求提供了他們的年齡——21歲、19歲和18歲。她繼續避免透露她的兩個隱藏兄弟，只說其中一個兄弟在神學院。士兵隨後詢問另外兩人在哪裡。
她會怎麼做？她會撒謊還是說真話，正如她相信上帝會讓她這麼做？他們又問：「他們在哪裡？」
「喲，他們在桌子下面，」她回答。
德國人走近桌子。一個人準備好了步槍，另一個人撕開了桌布。正如柯麗所形容的那樣，科基隨即「爆發出一陣歇斯底里的狂笑。」士兵們感到受了冒犯，以為她在嘲弄他們；既然已經搜查了房子的其餘部分，他們便離開了。
隨後，一家人懷著感恩之心進行了探訪，並進行了自我反省。 科基做對了嗎？畢竟，她說的是實話，但這樣做是為了逃避士兵們了解全部真相的後果。她是在說實話的同時說謊嗎？還是在說謊的同時說實話？她是在說真話的同時行虛假之事嗎？是說的話對而做的事錯？還是說的話錯做的事對？
把男孩們藏起來，不就等於傳達了他們不在那裡的假象嗎——可實際上他們就在那裡。 科基的母親諾利堅信女兒的做法是正確的。她說：「上帝尊重說真話並給予完美的保護！」
在那種情況下，你能確知自己會怎麼做嗎？俗話說得好：「說起來容易做起來難。」那些隨口而出的話——比如「要是換作我…」——往往會反過來考驗我們自己。
如果科基在接受了說真話的生活訓練後故意對他們撒謊會怎麼樣？由於缺乏堅定的信念，她是否會無法說服他們？她會說些什麼？又會以怎樣的方式說出來呢？
也許她的過度迴避動作可能會增加她的罪惡感，引起士兵的懷疑，並增強他們更徹底搜查房子的決心。在這種情況下，有非黑即白的對錯嗎？
同時，有些人可能會對聖經中一些有信仰的人所行出的謊言和欺騙感到驚訝，其中一些人是為上帝服事，甚至受命於祂在天上的寶座。
我們與一位堅決譴責在任何情況下偽造任何信息的人進行了辯論。「謊言就是謊言就是謊言，」他堅稱，「任何謊言都是罪。」
「但是，阿凱德，」我回答道，「如果罪會帶來死亡，那麼為了拯救生命而說的謊言就會毀滅說謊者，不是嗎？如果任何謊言都是罪，而罪的工價就是死亡，那麼上帝為什麼會祝福或保留那些試圖通過說謊行善，或者至少沒有試圖做壞事，也許只是想通過欺騙來擊敗敵人並拯救自己的人呢？」
阿凱德什麼都不想聽。對他來說，謊言就是罪孽，就這樣。我回答了幾個聖經中說謊的例子：
亞伯蘭 (亞伯拉罕）
創世記 12:10-20
(10) 那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。
(11) 將近埃及，就對他妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美的婦人，
(12) 埃及人看見你必說『這是他的妻子』，他們就要殺我，卻叫你存活。
(13) 求你說你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」
(14) 及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。
(15) 法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她，那婦人就被帶進法老的宮去。
(16) 法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。
(17) 主因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災於法老和他的全家。
(18) 法老就召了亞伯蘭來，說：「你這向我做的是什麼事呢？為什麼沒有告訴我她是你的妻子？
(19) 為什麼說她是你的妹子，以致我把她取來要做我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶她走吧！」
(20) 於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。
亞伯拉罕兩次說了同樣的謊言，兩次都指示他的妻子撒拉撒謊：
創世記 20:1-18
(1) 亞伯拉罕從那裡向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。
(2) 亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。
(3) 但夜間神來在夢中對亞比米勒說：「你是個死人哪！因為你取了那女人來，她原是別人的妻子。」
(4) 亞比米勒卻還沒有親近撒拉，他說：「主啊，連有義的國，你也要毀滅嗎？
(5) 那人豈不是自己對我說『她是我的妹子』嗎？就是女人也自己說『他是我的哥哥』。我做這事是心正手潔的。」
(6) 神在夢中對他說：「我知道你做這事是心中正直，我也攔阻了你，免得你得罪我。所以我不容你沾著她。
(7) 現在你把這人的妻子歸還他，因為他是先知，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還他，你當知道，你和你所有的人都必要死。」
(8) 亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們都甚懼怕。
(9) 亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：「你怎麼向我這樣行呢？我在什麼事上得罪了你，你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡？你向我行不當行的事了。」
(10) 亞比米勒又對亞伯拉罕說：「你見了什麼才做這事呢？」
(11) 亞伯拉罕說：「我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。
(12) 況且她也實在是我的妹子，她與我是同父異母，後來做了我的妻子。
(13) 當神叫我離開父家，漂流在外的時候，我對她說：『我們無論走到什麼地方，你可以對人說「他是我的哥哥」，這就是你待我的恩典了。』」
(14) 亞比米勒把牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。
(15) 亞比米勒又說：「看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住。」
(16) 又對撒拉說：「我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮羞的，你就在眾人面前沒有不是了。」
(17) 亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。
(18) 因主為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。
這是所有相信的人的父。當他說謊時，上帝不僅保護他，而且祝福他。
撒拉
當撒拉笑時，甚至直接向祂撒謊，上帝是否指控她有罪？不，相反，祂信守了祂的應許，給了她神奇的應許之子：
創世記 18:9-15
(9) 他們問亞伯拉罕說：「你妻子撒拉在哪裡？」他說：「在帳篷裡。」
(10) 主說：「到明年這時候，我必要回到你這裡，你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳篷門口也聽見了這話。
(11) 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。
(12) 撒拉心裡暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」
(13) 主對亞伯拉罕說：「撒拉為什麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養嗎？』
(14) 主豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。」
(15) 撒拉就害怕，不承認，說：「我沒有笑。」祂說：「不然，你實在笑了。」
「主按著先前的話眷顧撒拉，便照祂所說的給撒拉成就。當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕，到神所說的日期就給亞伯拉罕生了一個兒子。亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。」(創世記 21:1-3)
「以撒」的意思是「他會笑。」由於撒拉的謊言，上帝讓他們給他們起名叫以撒！這是斥責還是懲罰？看來並非如此。
以撒
以撒跟著他父親的腳步：
創世記 26:6-14
(6) 以撒就住在基拉耳。
(7) 那地方的人問到他的妻子，他便說：「那是我的妹子。」原來他怕說「是我的妻子」。他心裡想：「恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我，因為她容貌俊美。」
(8) 他在那裡住了許久。有一天，非利士人的王亞比米勒從窗戶裡往外觀看，見以撒和他的妻子利百加戲玩。
(9) 亞比米勒召了以撒來，對他說：「她實在是你的妻子，你怎麼說她是你的妹子？」以撒說：「我心裡想，恐怕我因她而死。」
(10) 亞比米勒說：「你向我們做的是什麼事呢？民中險些有人和你的妻同寢，把我們陷在罪裡！」
(11) 於是亞比米勒曉諭眾民說：「凡沾著這個人，或是他妻子的，定要把他治死。」
(12) 以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。主賜福給他，
(13) 他就昌大，日增月盛，成了大富戶。
(14) 他有羊群、牛群，又有許多僕人，非利士人就嫉妒他。
以撒為了保護自己而說謊，但上帝卻祝福他！本文的重點之一在於：這並非出於我們自己的公義！
雅各和利百加
那麼，雅各在母親利百加的協助下，用欺騙的手段獲得了哥哥以掃的祝福，這又該怎麼看呢？以撒靠著上帝的靈，預言並祝福冒充以掃的雅各！
創世記 27:1-29
(1) 以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，說：「我兒！」以掃說：「我在這裡。」
(2) 他說：「我如今老了，不知道哪一天死。
(3) 現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打獵，
(4) 照我所愛的做成美味，拿來給我吃，使我在未死之先給你祝福。」
(5) 以撒對他兒子以掃說話，利百加也聽見了。以掃往田野去打獵，要得野味帶來。
(6) 利百加就對她兒子雅各說：「我聽見你父親對你哥哥以掃說：
(7) 『你去把野獸帶來，做成美味給我吃，我好在未死之先，在主面前給你祝福。』
(8) 現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。
(9) 你到羊群裡去，給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的給他做成美味。
(10) 你拿到你父親那裡給他吃，使他在未死之先給你祝福。」
(11) 雅各對他母親利百加說：「我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的。
(12) 倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。」
(13) 他母親對他說：「我兒，你招的咒詛歸到我身上，你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。」
(14) 他便去拿來交給他母親，他母親就照他父親所愛的做成美味。
(15) 利百加又把家裡所存大兒子以掃上好的衣服給她小兒子雅各穿上，
(16) 又用山羊羔皮包在雅各的手上和頸項的光滑處，
(17) 就把所做的美味和餅交在他兒子雅各的手裡。
(18) 雅各到他父親那裡說：「我父親！」他說：「我在這裡，我兒，你是誰？」
(19) 雅各對他父親說：「我是你的長子以掃。我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著，吃我的野味，好給我祝福。」
(20) 以撒對他兒子說：「我兒，你如何找得這麼快呢？」他說：「因為主你的神使我遇見好機會得著的。」
(21) 以撒對雅各說：「我兒，你近前來，我摸摸你，知道你真是我的兒子以掃不是。」
(22) 雅各就挨近他父親以撒，以撒摸著他，說：「聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。」
(23) 以撒就辨不出他來，因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣，就給他祝福。
(24) 又說：「你真是我兒子以掃嗎？」他說：「我是。」
(25) 以撒說：「你遞給我，我好吃我兒子的野味，給你祝福。」雅各就遞給他，他便吃了，又拿酒給他，他也喝了。
(26) 他父親以撒對他說：「我兒，你上前來與我親嘴。」
(27) 他就上前與父親親嘴，他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福，說：「我兒的香氣如同主賜福之田地的香氣一樣。
(28) 願神賜你天上的甘露、地上的肥土，並許多五穀、新酒。
(29) 願多民侍奉你，多國跪拜你；願你做你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。」
雅各
這是更多謊言的地方，上帝使雅各繁榮昌盛。上帝會賞賜欺騙和詭計嗎，即某些人定義是「說謊，」並稱之為罪？
創世記 30:31-43
(31) 拉班說：「我當給你什麼呢？」雅各說：「什麼你也不必給我，只有一件事，你若應承，我便仍舊牧放你的羊群。
(32) 今天我要走遍你的羊群，把綿羊中凡有點的、有斑的和黑色的，並山羊中凡有斑的、有點的，都挑出來，將來這一等的就算我的工價。
(33) 以後你來查看我的工價，凡在我手裡的山羊不是有點有斑的，綿羊不是黑色的，那就算是我偷的。這樣便可證出我的公義來。」
(34) 拉班說：「好啊，我情願照著你的話行。」
(35) 當日，拉班把有紋的、有斑的公山羊，有點的、有斑的、有雜白紋的母山羊，並黑色的綿羊，都挑出來，交在他兒子們的手下，
(36) 又使自己和雅各相離三天的路程。雅各就牧養拉班其餘的羊。
(37) 雅各拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝，將皮剝成白紋，使枝子露出白的來，
(38) 將剝了皮的枝子，對著羊群，插在飲羊的水溝裡和水槽裡，羊來喝的時候，牝牡配合。
(39) 羊對著枝子配合，就生下有紋的、有點的、有斑的來。
(40) 雅各把羊羔分出來，使拉班的羊與這有紋和黑色的羊相對，把自己的羊另放一處，不叫他和拉班的羊混雜。
(41) 到羊群肥壯配合的時候，雅各就把枝子插在水溝裡，使羊對著枝子配合，
(42) 只是到羊瘦弱配合的時候就不插枝子。這樣，瘦弱的就歸拉班，肥壯的就歸雅各。
(43) 於是雅各極其發達，得了許多的羊群、僕婢、駱駝和驢。
我們需要悔改屬肉體的人的信條，並相信聖經清楚的見證。上帝不需要人的辯解或辯護。祂掌管萬有。
我可以告訴你，為什麼雅各是透過欺騙而得到祝福的，不是透過推測或猜測，而是透過啟示和經文。這是為了證明上帝恩典的彰顯，即使藉著人的不義。
西緬和利未
雅各十二個兒子中的兩個兒子西緬和利未 (利未的血統後來成為以色列上帝的利未祭司)欺騙了迦南居民，以獲得對他們的肉體優勢。
「雅各的兒子們因為示劍玷汙了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹。」(創世記 34:13)
他們之所以採取報復行動，是因為迦南王子示劍玷污了他們的妹子底拿。他們殺了所有的男人，奪走了他們的財物、妻子和孩子。
雅各的兒子西緬和利未是否要為他們為底拿報仇時的欺騙行為負責？雅各在臨死前的預言中確實斥責並詛咒了這兩個兒子：
「西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊，不要與他們同謀！我的心哪，不要與他們聯絡！因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒，他們的憤恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」(創世記 49:5-7)
但詛咒是針對說謊或謀殺嗎？
雅各的兒子
雅各的至少十個兒子密謀將他們的弟弟約瑟賣為奴隸。然後他們就自己所做的事向父親撒了謊。這不是一個小謊言，讓他們的父親相信約瑟被殺了，但這是上帝派遣約瑟前往埃及以拯救那些遭受嚴重乾旱的兄弟和他們的家人的方式。
創世記 37:23-36
(23) 約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，
(24) 把他丟在坑裡。那坑是空的，裡頭沒有水。
(25) 他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。
(26) 猶大對眾弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？
(27) 我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他，因為他是我們的兄弟、我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。
(28) 有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。
(29) 魯本回到坑邊，見約瑟不在坑裡，就撕裂衣服，
(30) 回到兄弟們那裡，說：「童子沒有了！我往哪裡去才好呢？」
(31) 他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血，
(32) 打發人送到他們的父親那裡，說：「我們撿了這個，請認一認是你兒子的外衣不是？」
(33) 他認得，就說：「這是我兒子的外衣，有惡獸把他吃了！約瑟被撕碎了！撕碎了！」
(34) 雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。
(35) 他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：「我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。」約瑟的父親就為他哀哭。
(36) 米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣護衛長波提乏。
這些人是否因對父親說謊而承受後果？以下是二十多年後約瑟對他們說的話：
創世記 45:6-8
(6) 現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。
(7) 神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。
(8) 這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。祂又使我如法老的父，做他全家的主，並埃及全地的宰相。
創世記 50:18-21
(18) 他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：「我們是你的僕人。」
(19) 約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？
(20) 從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。
(21) 現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是，約瑟用親愛的話安慰他們。
上帝正利用他們的謊言與背叛，使之最終對他們有益。誰能料到呢？這是否免除了他們因虧待弟弟而背負的罪責？並沒有；他們為此事飽受良心譴責的煎熬。他們受了審判，目的不在於定罪，而在於拯救。
猶大和她瑪
這個騙局哪上帝沒有譴責它，反而利用它延續了大衛王的世系，最終引向了彌賽亞怎麼樣？
創世記 38:1-30
(1) 那時，猶大離開他弟兄下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。
(2) 猶大在那裡看見一個迦南人名叫書亞的女兒，就娶她為妻，與她同房。
(3) 她就懷孕，生了兒子，猶大給他起名叫珥。
(4) 她又懷孕，生了兒子，母親給他起名叫俄南。
(5) 她復又生了兒子，給他起名叫示拉。她生示拉的時候，猶大正在基悉。
(6) 猶大為長子珥娶妻，名叫她瑪。
(7) 猶大的長子珥在主眼中看為惡，主就叫他死了。
(8) 猶大對俄南說：「你當與你哥哥的妻子同房，向她盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後。」
(9) 俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候便遺在地，免得給他哥哥留後。
(10) 俄南所做的在主眼中看為惡，主也就叫他死了。
(11) 猶大心裡說：「恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣」，就對他兒婦她瑪說：「你去，在你父親家裡守寡，等我兒子示拉長大。」她瑪就回去，住在她父親家裡。
(12) 過了許久，猶大的妻子書亞的女兒死了。猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那裡。
(13) 有人告訴她瑪說：「你的公公上亭拿剪羊毛去了。」
(14) 她瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻，就脫了她做寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。
(15) 猶大看見她，以為是妓女，因為她蒙著臉。
(16) 猶大就轉到她那裡去，說：「來吧，讓我與你同寢。」他原不知道是他的兒婦。她瑪說：「你要與我同寢，把什麼給我呢？」
(17) 猶大說：「我從羊群裡取一隻山羊羔，打發人送來給你。」她瑪說：「在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？」
(18) 他說：「我給你什麼當頭呢？」她瑪說：「你的印、你的帶子和你手裡的杖。」猶大就給了她，與她同寢，她就從猶大懷了孕。
(19) 她瑪起來走了，除去帕子，仍舊穿上做寡婦的衣裳。
(20) 猶大託他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去，要從那女人手裡取回當頭來，卻找不著她，
(21) 就問那地方的人說：「伊拿印路旁的妓女在哪裡？」他們說：「這裡並沒有妓女。」
(22) 他回去見猶大說：「我沒有找著她，並且那地方的人說這裡沒有妓女。」
(23) 猶大說：「我把這山羊羔送去了，你竟找不著她。任憑她拿去吧，免得我們被羞辱。」
(24) 約過了三個月，有人告訴猶大說：「你的兒婦她瑪做了妓女，且因行淫有了身孕。」猶大說：「拉出她來，把她燒了！」
(25) 她瑪被拉出來的時候，便打發人去見她公公，對他說：「這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認這印和帶子並杖都是誰的？」
(26) 猶大承認說：「她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。」從此猶大不再與她同寢了。
(27) 她瑪將要生產，不料她腹裡是一對雙生。
(28) 到生產的時候，一個孩子伸出一隻手來，收生婆拿紅線拴在他手上，說：「這是頭生的。」
(29) 隨後這孩子把手收回去，他哥哥生出來了。收生婆說：「你為什麼搶著來呢？」因此給他起名叫法勒斯。
(30) 後來他兄弟，那手上有紅線的也生出來，就給他起名叫謝拉。
誰能參透上帝的作為，或指責祂行事不當呢？猶大遭她瑪設計，這促使他承認了自己的過失，並誕生了上帝應許的繼承人：
「願主從這少年女子賜你後裔，使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」(路得記 4:12)
她瑪沒有因為她的謊言而受到懲罰，反而得到了賞賜，因為她的因緣是公正的，而主審判的是內心，而不是外表。
埃及的接生婆
這是希伯來接生婆的事件，上帝祝福她們撒謊拯救出生時的希伯來男嬰。你會指責上帝賞賜罪嗎？接生婆拯救生命是邪惡的嗎？
出埃及記 1:15-21
(15) 埃及王又對希伯來的接生婆，一個名叫施弗拉，另一個名叫普阿的說：
(16) 「你們為希伯來婦人接生，臨盆的時候要注意，若是男的，就把他殺了，若是女的，就讓她活。」
(17) 但是接生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐去做，卻讓男孩活着。
(18) 埃及王召了接生婆來，對她們說：「你們為甚麼做這事，讓男孩活着呢？」
(19) 接生婆對法老說：「因為希伯來婦人與埃及婦人不同；希伯來婦人健壯，接生婆還沒有到，她們已經生產了。」
(20) 神恩待接生婆；以色列人增多起來，極其強盛。
(21) 接生婆因為敬畏神，神就叫她們成立家室。
摩西在上帝的命令下
上帝指示摩西如下：「…你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：『主希伯來人的神遇見了我們，求你現在你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀主我們的神。』」(出埃及記 3:18)
這是什麼？難道上帝不打算把祂的子民完全帶出埃及，帶到流奶與蜜之地嗎？祂早些時候曾說過：
「我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。」(出埃及記 3:8)
為何要行此欺瞞？但摩西順服了，法老卻拒絕了。此後，摩西再未透露上帝對以色列的真正目的，也未曾受命這樣做。然而，上帝的一切話語都應驗了：「主對摩西說：現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。」(出埃及記 6:1)
客棧掌櫃喇合
約書亞記 2:1-24
(1) 當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人做探子，吩咐說：「你們去窺探那地和耶利哥。」於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裡，就在那裡躺臥。
(2) 有人告訴耶利哥王說：「今夜有以色列人來到這裡窺探此地。」
(3) 耶利哥王打發人去見喇合說：「那來到你這裡，進了你家的人要交出來，因為他們來窺探全地。」
(4) 女人將二人隱藏，就回答說：「那人果然到我這裡來，他們是哪裡來的我卻不知道。
(5) 天黑要關城門的時候他們出去了，往哪裡去我卻不知道。你們快快地去追趕，就必追上。」
(6) 先是女人領二人上了房頂，將他們藏在那裡所擺的麻秸中。
(7) 那些人就往約旦河的渡口追趕他們去了。追趕他們的人一出去，城門就關了。
(8) 二人還沒有躺臥，女人就上房頂，到他們那裡，
(9) 對他們說：「我知道主已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都融化了。
(10) 因為我們聽見你們出埃及的時候，主怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。
(11) 我們一聽見這些事，心就融化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣，主你們的神本是上天下地的神。
(12) 現在我既是恩待你們，求你們指著主向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，
(13) 要救活我的父母、弟兄、姐妹和一切屬他們的，拯救我們性命不死。」
(14) 二人對她說：「你若不洩漏我們這件事，我們情願替你們死。主將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛、誠實待你。」
(15) 於是女人用繩子將二人從窗戶裡縋下去，因她的房子是在城牆邊上，她也住在城牆上。
(16) 她對他們說：「你們且往山上去，恐怕追趕的人碰見你們。要在那裡隱藏三天，等追趕的人回來，然後才可以走你們的路。」
(17) 二人對她說：「你要這樣行，不然，你叫我們所起的誓就與我們無干了。
(18) 我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄和你父的全家都聚集在你家中。
(19) 凡出了你家門往街上去的，他的罪必歸到自己的頭上，與我們無干了。凡在你家裡的，若有人下手害他，流他血的罪就歸到我們的頭上。
(20) 你若洩漏我們這件事，你叫我們所起的誓就與我們無干了。」
(21) 女人說：「照你們的話行吧。」於是打發他們去了，又把朱紅線繩繫在窗戶上。
(22) 二人到山上，在那裡住了三天，等著追趕的人回去了。追趕的人一路找他們，卻找不著。
(23) 二人就下山回來，過了河，到嫩的兒子約書亞那裡，向他述說所遭遇的一切事。
(24) 又對約書亞說：「主果然將那全地交在我們手中，那地的一切居民在我們面前心都融化了。」
喇合憑著信心說謊，不僅如此，她還因此受到上帝的稱讚和賞賜。上帝不會賞賜罪惡，不是嗎？
撒母耳與上帝
撒母耳記上 16:1-3
(1) 主對撒母耳說：「我既厭棄掃羅做以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去。因為我在他眾子之內，預定一個做王的。」
(2) 撒母耳說：「我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。」主說：「你可以帶一隻牛犢去，就說：『我來是要向主獻祭。』」
(3) 你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。」
什麼？上帝是否指示祂的僕人、先知們行騙術？
大衛，合神心意的人
撒母耳記上 19:11-17
(11) 掃羅打發人到大衛的房屋那裡窺探他，要等到天亮殺他。大衛的妻米甲對他說：「你今夜若不逃命，明日你要被殺。」
(12) 於是米甲將大衛從窗戶裡縋下去，大衛就逃走，躲避了。
(13) 米甲把家中的神像放在床上，頭枕在山羊毛裝的枕頭上，用被遮蓋。
(14) 掃羅打發人去捉拿大衛，米甲說：「他病了。」
(15) 掃羅又打發人去看大衛，說：「當連床將他抬來，我好殺他。」
(16) 使者進去，看見床上有神像，頭枕在山羊毛裝的枕頭上。
(17) 掃羅對米甲說：「你為什麼這樣欺哄我，放我仇敵逃走呢？」米甲回答說：「他對我說：『你放我走，不然我要殺你。』」
撒母耳記上 20:4-9
(4) 約拿單對大衛說：「你心裡所求的，我必為你成就。」
(5) 大衛對約拿單說：「明日是初一，我當與王同席。求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。
(6) 你父親若見我不在席上，你就說：『大衛切求我許他回本城伯利恆去，因為他全家在那裡獻年祭。』
(7) 你父親若說好，僕人就平安了；他若發怒，你就知道他決意要害我。
(8) 求你施恩於僕人，因你在主面前曾與僕人結盟。我若有罪，不如你自己殺我，何必將我交給你父親呢？」
(9) 約拿單說：「斷無此事！我若知道我父親決意害你，我豈不告訴你呢？」
撒母耳記上 20:28-29
(28) 約拿單回答掃羅說：「大衛切求我容他往伯利恆去。
(29) 他說：『求你容我去，因為我家在城裡有獻祭的事，我長兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去見我的弟兄。』所以大衛沒有赴王的席。」
撒母耳記上 21:1-6
(1) 大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡，亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你為什麼獨自來，沒有人跟隨呢？」
(2) 大衛回答祭司亞希米勒說：「王吩咐我一件事說：『我差遣你委託你的這件事，不要使人知道。』故此我已派定少年人在某處等候我。
(3) 現在你手下有什麼？求你給我五個餅或是別樣的食物。」
(4) 祭司對大衛說：「我手下沒有尋常的餅，只有聖餅。若少年人沒有親近婦人，才可以給。」
(5) 大衛對祭司說：「實在約有三日我們沒有親近婦人。我出來的時候，雖是尋常行路，少年人的器皿還是潔淨的，何況今日不更是潔淨嗎？」
(6) 祭司就拿聖餅給他，因為在那裡沒有別樣餅，只有更換新餅從主面前撤下來的陳設餅。
事實上，大衛當時並非在為掃羅王效力，而是在躲避掃羅的追殺以保全性命。大衛不只撒了謊，而且是對以色列的祭司說謊。耶穌提到了大衛說謊的這件事，並用這個故事作為教訓：
馬太福音 12:1-4
(1) 在安息日那天，耶穌從麥田經過。他的門徒們餓了，就開始摘麥穗吃。
(2) 有些法利賽人看見了，就對耶穌說：「你看，你的門徒們做了在安息日不可以做的事。」
(3) 耶穌對他們說：「大衛和那些與他在一起的人飢餓時所做的事，你們難道沒有讀過嗎？
(4) 他不是進了神的殿，和他們吃了陳設餅嗎？這餅是他和那些與他在一起的人不可以吃的，唯有祭司才可以吃。
大衛撒了謊；他雖然詭詐，但並沒有罪，因為沒有邪惡。
大衛也撒謊來拯救自己免受非利士人的侵害：
撒母耳記上 21:10-15
(10) 那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。
(11) 亞吉的臣僕對亞吉說：「這不是以色列國王大衛嗎？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』嗎？」
(12) 大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉，
(13) 就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。
(14) 亞吉對臣僕說：「你們看，這人是瘋子！為什麼帶他到我這裡來呢？
(15) 我豈缺少瘋子，你們帶這人來在我面前瘋癲嗎？這人豈可進我的家呢？」
大衛向那些為他提供藏身之處、使他免受掃羅王傷害的主人撒了謊：
撒母耳記上 27:1-12
(1) 大衛心裡說：「必有一日我死在掃羅手裡，不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我。這樣我可以脫離他的手。」
(2) 於是大衛起身，和跟隨他的六百人投奔迦特王瑪俄的兒子亞吉去了。
(3) 大衛和他的兩個妻，就是耶斯列人亞希暖和做過拿八妻的迦密人亞比該，並跟隨他的人，連各人的眷屬，都住在迦特亞吉那裡。
(4) 有人告訴掃羅說，大衛逃到迦特，掃羅就不再尋索他了。
(5) 大衛對亞吉說：「我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中賜我一個地方居住。僕人何必與王同住京都呢？」
(6) 當日亞吉將洗革拉賜給他。因此洗革拉屬猶大王，直到今日。
(7) 大衛在非利士地住了一年零四個月。
(8) 大衛和跟隨他的人上去，侵奪基述人、基色人、亞瑪力人之地。這幾族歷來住在那地，從書珥直到埃及。
(9) 大衛擊殺那地的人，無論男女都沒有留下一個，又奪獲牛、羊、駱駝、驢並衣服，回來見亞吉。
(10) 亞吉說：「你們今日侵奪了什麼地方呢？」大衛說：「侵奪了猶大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。」
(11) 無論男女，大衛沒有留下一個帶到迦特來，他說：「恐怕他們將我們的事告訴人，說大衛住在非利士地的時候常常這樣行。」
(12) 亞吉信了大衛，心裡說：「大衛使本族以色列人憎惡他，所以他必永遠做我的僕人了。」
撒母耳記上 28:1-2
(1) 那時，非利士人聚集軍旅，要與以色列人打仗。亞吉對大衛說：「你當知道，你和跟隨你的人都要隨我出戰。」
(2) 大衛對亞吉說：「僕人所能做的事，王必知道。」亞吉對大衛說：「這樣，我立你永遠做我的護衛長。」
大衛的將軍約押和提哥亞的婦人
這些人欺騙了他們的王。該如何處置他們？大衛做了什麼？
撒母耳記下 14:1-21
(1) 洗魯雅的兒子約押知道王心裡想念押沙龍，
(2) 就打發人往提哥亞去，從那裡叫了一個聰明的婦人來，對她說：「請你假裝居喪的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要裝作為死者許久悲哀的婦人。
(3) 進去見王，對王如此如此說。」於是約押將當說的話教導了婦人。
(4) 提哥亞婦人到王面前，伏地叩拜，說：「王啊，求你拯救！」
(5) 王問她說：「你有什麼事呢？」回答說：「婢女實在是寡婦，我丈夫死了。
(6) 我有兩個兒子，一日在田間爭鬥，沒有人解勸，這個就打死那個。
(7) 現在全家的人都起來攻擊婢女，說：『你將那打死兄弟的交出來，我們好治死他，償他打死兄弟的命，滅絕那承受家業的。』這樣，他們要將我剩下的炭火滅盡，不與我丈夫留名留後在世上。」
(8) 王對婦人說：「你回家去吧！我必為你下令。」
(9) 提哥亞婦人又對王說：「我主我王，願這罪歸我和我父家，與王和王的位無干。」
(10) 王說：「凡難為你的，你就帶他到我這裡來，他必不再攪擾你。」
(11) 婦人說：「願王記念主你的神，不許報血仇的人施行滅絕，恐怕他們滅絕我的兒子。」王說：「我指著永生的主起誓：你的兒子連一根頭髮也不至落在地上。」
(12) 婦人說：「求我主我王容婢女再說一句話。」王說：「你說吧。」
(13) 婦人說：「王為何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回來，王的這話就是自證己錯了。
(14) 我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不致成為趕出回不來的。
(15) 我來將這話告訴我主我王，是因百姓使我懼怕。婢女想，不如將這話告訴王，或者王成就婢女所求的。
(16) 人要將我和我兒子從神的地業上一同除滅，王必應允救我脫離他的手。
(17) 婢女又想，我主我王的話必安慰我，因為我主我王能辨別是非，如同神的使者一樣。唯願主你的神與你同在！」
(18) 王對婦人說：「我要問你一句話，你一點不要瞞我。」婦人說：「願我主我王說。」
(19) 王說：「你這些話莫非是約押的主意嗎？」婦人說：「我敢在我主我王面前起誓，王的話正對，不偏左右，是王的僕人約押吩咐我的，這些話是他教導我的。
(20) 王的僕人約押如此行，為要挽回這事。我主的智慧卻如神使者的智慧，能知世上一切事。」
(21) 王對約押說：「我應允你這事。你可以去，把那少年人押沙龍帶回來。」
大衛對亞基人戶篩的指示
當大衛勸導他人說謊時──正如以下事例所示──這豈不更清楚地表明，並非所有的謊言都是罪嗎？
撒母耳記下 15:31-34
(31) 有人告訴大衛說：「亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。」大衛禱告說：「主啊，求祢使亞希多弗的計謀變為愚拙！」
(32) 大衛到了山頂敬拜神的地方，見亞基人戶篩衣服撕裂、頭蒙灰塵來迎接他。
(33) 大衛對他說：「你若與我同去，必累贅我。
(34) 你若回城去，對押沙龍說：『王啊，我願做你的僕人。我向來做你父親的僕人，現在我也照樣做你的僕人。』這樣，你就可以為我破壞亞希多弗的計謀。
戶篩去見押沙龍，執行大衛所定的計畫：
撒母耳記下 16:16-19
(16) 大衛的朋友亞基人戶篩來到押沙龍那裏，對他說：「願王萬歲！願王萬歲！」
(17) 押沙龍對戶篩說：「你這樣做是忠誠對待你的朋友嗎？為甚麼不與你的朋友同去呢？」
(18) 戶篩對押沙龍說：「不，誰是主和這百姓，以及以色列眾人所揀選的，我必歸順他，留在他那裏。
(19) 再者，我當服事誰呢？豈不是前王的兒子嗎？我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。」
以下是大衛蓄意欺騙所導致的結果，而上帝卻賜福了這一切：
「押沙龍和以色列眾人都說：『亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的更好！』這是因為主定意破壞亞希多弗的良謀，為的是主要降禍給押沙龍。」(撒母耳記下 17:14)
事情並未就此為止。上帝也使一位婦人亨通，她曾撒謊為了將大衛的使者藏起來，不讓押沙龍發現：
撒母耳記下 17:15-21
(15) 戶篩對撒督和亞比亞他二位祭司說：「亞希多弗為押沙龍和以色列的長老出的主意是如此如此，我出的主意是如此如此。
(16) 現在你們要急速派人去告訴大衛說：『今夜不可在曠野的渡口住宿，務要過河，免得王和所有跟隨他的百姓都被吞滅。』」
(17) 約拿單和亞希瑪斯在隱羅結等候，不敢進城，恐怕被人看見。有一個婢女出來，把這話告訴他們，他們就去報信給大衛王。
(18) 然而有一個僮僕看見他們，就去告訴押沙龍。他們二人急忙離開，跑到巴戶琳一個人的家裏。那人院中有一口井，他們就下到那裏。
(19) 那家的婦人用蓋蓋上井口，又在上頭鋪上碎麥，事情就沒有洩漏。
(20) 押沙龍的僕人來到婦人的家，說：「亞希瑪斯和約拿單在哪裏？」婦人對他們說：「他們過了河了。」僕人搜尋，卻找不着，就回耶路撒冷去了。
(21) 他們走後，二人從井裏上來，去告訴大衛王。他們對大衛說：「亞希多弗出這樣的主意要害你，你們起來，快快過河。」
關於「要降禍給押沙龍」一事，究竟是怎麼回事？屬肉體的心思常辯稱，上帝絕不會帶給任何人邪惡。然而，祂的話語駁斥了那些自封的行善者的論點，這些人透過自以為捍衛或開脫上帝來炫耀自己的義。他們所做的只是表明他們的信任不是上帝，而是他們對字面自己的解釋。
先知拿單和拔示巴
列王紀上 1:1-34
(1) 大衛王年紀老邁，雖用被遮蓋，仍不覺暖。
(2) 所以臣僕對他說：「不如為我主我王尋找一個處女，使她伺候王，奉養王，睡在王的懷中，好叫我主我王得暖。」
(3) 於是在以色列全境尋找美貌的童女，尋得書念的一個童女亞比煞，就帶到王那裡。
(4) 這童女極其美貌，她奉養王，伺候王，王卻沒有與她親近。
(5) 那時，哈及的兒子亞多尼雅自尊，說：「我必做王。」就為自己預備車輛、馬兵，又派五十人在他前頭奔走。
(6) 他父親素來沒有使他憂悶，說：「你是做什麼呢？」他甚俊美，生在押沙龍之後。
(7) 亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押和祭司亞比亞他商議，二人就順從他，幫助他。
(8) 但祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅、先知拿單、示每、利以並大衛的勇士都不順從亞多尼雅。
(9) 一日，亞多尼雅在隱羅結旁瑣希列磐石那裡宰了牛羊、肥犢，請他的諸弟兄，就是王的眾子，並所有做王臣僕的猶大人；
(10) 唯獨先知拿單和比拿雅並勇士，與他的兄弟所羅門，他都沒有請。
(11) 拿單對所羅門的母親拔示巴說：「哈及的兒子亞多尼雅做王了，你沒有聽見嗎？我們的主大衛卻不知道。
(12) 現在我可以給你出個主意，好保全你和你兒子所羅門的性命。
(13) 你進去見大衛王，對他說：『我主我王啊，你不曾向婢女起誓說「你兒子所羅門必接續我做王，坐在我的位上」嗎？現在亞多尼雅怎麼做了王呢？』
(14) 你還與王說話的時候，我也隨後進去，證實你的話。」
(15) 拔示巴進入內室見王，王甚老邁，書念的童女亞比煞正伺候王。
(16) 拔示巴向王屈身下拜。王說：「你要什麼？」
(17) 她說：「我主啊，你曾向婢女指著主你的神起誓說：『你兒子所羅門必接續我做王，坐在我的位上。』
(18) 現在亞多尼雅做王了，我主我王卻不知道。
(19) 他宰了許多牛羊、肥犢，請了王的眾子和祭司亞比亞他並元帥約押，唯獨王的僕人所羅門他沒有請。
(20) 我主我王啊，以色列眾人的眼目都仰望你，等你曉諭他們，在我主我王之後誰坐你的位。
(21) 若不然，到我主我王與列祖同睡以後，我和我兒子所羅門必算為罪人了。」
(22) 拔示巴還與王說話的時候，先知拿單也進來了。
(23) 有人奏告王說：「先知拿單來了。」拿單進到王前，臉伏於地。
(24) 拿單說：「我主我王果然應許亞多尼雅說『你必接續我做王，坐在我的位上』嗎？
(25) 他今日下去，宰了許多牛羊、肥犢，請了王的眾子和軍長並祭司亞比亞他。他們正在亞多尼雅面前吃喝，說：『願亞多尼雅王萬歲！』
(26) 唯獨我，就是你的僕人，和祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅，並王的僕人所羅門，他都沒有請。
(27) 這事果然出乎我主我王嗎？王卻沒有告訴僕人們，在我主我王之後誰坐你的位。」
(28) 大衛王吩咐說：「叫拔示巴來。」拔示巴就進來，站在王面前。
(29) 王起誓說：「我指著救我性命脫離一切苦難，永生的主起誓：
(30) 我既然指著主以色列的神向你起誓說『你兒子所羅門必接續我做王，坐在我的位上』，我今日就必照這話而行。」
(31) 於是，拔示巴臉伏於地，向王下拜，說：「願我主大衛王萬歲！」
(32) 大衛王又吩咐說：「將祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅召來。」他們就都來到王面前。
(33) 王對他們說：「要帶領你們主的僕人，使我兒子所羅門騎我的騾子，送他下到基訓。
(34) 在那裡，祭司撒督和先知拿單要膏他做以色列的王。你們也要吹角，說：『願所羅門王萬歲！』
在最後一個例子中，拿單建議拔示巴去見大衛王，並表現得彷彿這一切完全出於她自己的主意與主動；這樣一來，當拿單隨後進宮傳達同樣的信息時，兩者的說法便顯得自然吻合。儘管這是一種出於善意的策略，但這不也算是一種引導他人相信或認為某事 (而該事並非事實) 的做法嗎？結果，所羅門按照上帝的旨意登上了王位！這算犯罪嗎？我不這麼認為！
所羅門以他的智慧說謊
列王紀上 3:16-27
(16) 一日，有兩個妓女來，站在王面前。
(17) 一個說：「我主啊，我和這婦人同住一房。她在房中的時候，我生了一個男孩。
(18) 我生孩子後第三日，這婦人也生了孩子。我們是同住的，除了我們二人之外，房中再沒有別人。
(19) 夜間，這婦人睡著的時候，壓死了她的孩子。
(20) 她半夜起來，趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在她懷裡，將她的死孩子放在我懷裡。
(21) 天要亮的時候，我起來要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我細細地察看，不是我所生的孩子。」
(22) 那婦人說：「不然，活孩子是我的，死孩子是你的。」這婦人說：「不然，死孩子是你的，活孩子是我的。」她們在王面前如此爭論。
(23) 王說：「這婦人說『活孩子是我的，死孩子是你的』，那婦人說『不然，死孩子是你的，活孩子是我的』。」
(24) 就吩咐說：「拿刀來。」人就拿刀來。
(25) 王說：「將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。」
(26) 活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛，就說：「求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他！」那婦人說：「這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！」
(27) 王說：「將活孩子給這婦人，萬不可殺他，這婦人實在是他的母親。」
所羅門真的打算把嬰兒劈成兩半嗎？難道謊言就不能帶來大善嗎？
先知做了一個詭計
這位先知不僅欺騙性地來到以色列王面前，而且這種詭計的嚴重原因也得到了主的莊嚴支持。
列王紀上 20:35-42
(35) 有先知的一個門徒奉主的命對他的同伴說：「你打我吧！」那人不肯打他。
(36) 他就對那人說：「你既不聽從主的話，你一離開我，必有獅子咬死你。」那人一離開他，果然遇見獅子，把他咬死了。
(37) 先知的門徒又遇見一個人，對他說：「你打我吧！」那人就打他，將他打傷。
(38) 他就去了，用頭巾蒙眼，改換面目，在路旁等候王。
(39) 王從那裡經過，他向王呼叫說：「僕人在陣上的時候，有人帶了一個人來，對我說：『你看守這人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然你必交出一他連得銀子來。』
(40) 僕人正在忙亂之間，那人就不見了。」以色列王對他說：「你自己定妥了，必照樣判斷你。」
(41) 他急忙除掉蒙眼的頭巾，以色列王就認出他是一個先知。
(42) 他對王說：「主如此說：『因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。』」
以利沙
這是另一位撒了謊卻行了善而不是傷害的先知。
當亞蘭國王得知先知以利沙正在挫敗他對以色列的所有戰爭計畫後，國王派遣軍隊前往發現以利沙的城市。
接下來發生的事情是這樣的：
列王紀下 6:14-19
(14) 王就打發車馬和大軍往那裡去，夜間到了，圍困那城。
(15) 神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：「哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？」
(16) 神人說：「不要懼怕，與我們同在的比與他們同在的更多。」
(17) 以利沙禱告說：「主啊，求祢開這少年人的眼目，使他能看見。」主開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。
(18) 敵人下到以利沙那裡，以利沙禱告主說：「求祢使這些人的眼目昏迷。」主就照以利沙的話，使他們的眼目昏迷。
(19) 以利沙對他們說：「這不是那道，也不是那城。你們跟我去，我必領你們到所尋找的人那裡。」於是領他們到了撒馬利亞。
當時，以色列王和他的軍隊就在撒馬利亞。
列王紀下 6:20-23
(20) 他們進了撒馬利亞，以利沙禱告說：「主啊，求祢開這些人的眼目，使他們能看見。」主他們的眼目，他們就看見了，不料，是在撒馬利亞的城中。
(21) 以色列王見了他們，就問以利沙說：「我父啊，我可以擊殺他們嗎？」
(22) 回答說：「不可擊殺他們。就是你用刀用弓擄來的，豈可擊殺他們呢？當在他們面前設擺飲食，使他們吃喝，回到他們的主人那裡。」
(23) 王就為他們預備了許多食物。他們吃喝完了，打發他們回到他們主人那裡。從此，亞蘭軍不再犯以色列境了。
以色列王耶戶
耶戶是否犯了罪，他為了遵行上帝的旨意而使用欺騙手段，摧毀了以色列的巴力崇拜，而巴力崇拜是被規定死刑的？
列王紀下 10:18-28
(18) 耶戶召集眾百姓，對他們說：「亞哈事奉巴力還不夠熱心，耶戶更要熱心。
(19) 現在你們召集巴力的眾先知和所有拜巴力的人，以及巴力的眾祭司，都到我這裏來，一個也不可缺少，因為我要給巴力獻大祭；凡不來的必不得活。」耶戶行詭詐，為要消滅拜巴力的人。
(20) 耶戶說：「要為巴力召集嚴肅會！」於是他們宣告了。
(21) 耶戶派人走遍以色列；凡拜巴力的人都來齊了，沒有留下一個不來的。他們進了巴力廟，巴力廟中前後都擠滿了人。
(22) 耶戶對掌管服裝的人說：「拿出袍子來，給所有拜巴力的人穿。」他就拿出禮服來給了他們。
(23) 耶戶和利甲的兒子約拿達進了巴力廟，對拜巴力的人說：「你們要搜查察看，不可以有主的僕人在你們這裏，只可以有拜巴力的人。」
(24) 他們進去，獻上祭物和燔祭，耶戶先安排八十人在廟外，說：「我把這些人交在你們手中，誰放走其中一人，誰就要以命償命！」
(25) 耶戶獻完了燔祭，就對護衛兵和眾軍官說：「進去殺他們，不要讓一人逃脫！」護衛兵和軍官用刀殺了他們，將屍體拋出去，然後進入巴力廟的堡壘，
(26) 將巴力廟中的柱像都拿出來焚燒。
(27) 他們毀壞巴力的柱像，拆毀了巴力廟當廁所，直到今日。
(28) 這樣，耶戶在以色列中消滅了巴力。
受上帝指派這樣做。
耶利米
在耶利米書中，我們看到他冒著生命危險服從上帝，但在這裡我們看到他撒了謊，卻活了下來：
耶利米書 38:24-28
(24) 西底家對耶利米說：「不要讓人知道這些對話，你就不至於死。
(25) 官長們若聽見我跟你說話，到你那裏對你說：『告訴我們，你對王說了甚麼話，王又向你說了甚麼；不可向我們隱瞞，否則我們就要殺你。』
(26) 你就對他們說：『我在王面前懇求不要把我送回約拿單的房屋，免得我死在那裏。』」
(27) 隨後官長們到耶利米那裏，問他，他就照王所吩咐的一切話回答他們。他們就不再問他，因為事情沒有洩漏。
(28) 於是耶利米仍在護衛兵的院中，直到耶路撒冷被攻下的日子。當耶路撒冷被攻下時，他仍在那裏。
使徒保羅承認自己的詭詐
使徒保羅曾說，為了福音的緣故，他用詭計「網羅」了人。那麼，作為一種謊言形式的詭計，就一定邪惡嗎？那些自以為義的人豈不是只顧字面意思，沒有道理，不考慮精神和動機嗎？
人因說謊確實要向上帝做出交代
難道人不需要為說謊負責嗎？亞拿尼亞和撒非喇的事又怎麼說呢？
使徒行傳 5:1-10
(1) 有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇，賣了田產，
(2) 把錢私自留下一部分，他的妻子也知道，其餘的部分拿來放在使徒腳前。
(3) 彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，使你欺騙聖靈，把賣田地的錢私自留下一部分呢？
(4) 田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，錢不是你作主嗎？你怎麼心裏會想這樣做呢？你不是欺騙人，是欺騙神！」
(5) 亞拿尼亞一聽見這些話，就仆倒，斷了氣；所有聽見的人都非常懼怕。
(6) 有些年輕人起來，把他裹好，抬出去埋葬了。
(7) 約過了三小時，他的妻子進來，還不知道所發生的事。
(8) 彼得對她說：「你告訴我，你們賣田地的錢就是這些嗎？」她說：「就是這些。」
(9) 彼得對她說：「你們為甚麼同謀來試探主的靈呢？你看，埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」
(10) 她立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些年輕人進來，見她已經死了，就把她抬出去，埋在她丈夫旁邊。
上帝會撒謊嗎？或者說，祂要為說謊負責嗎？
你是否也能告訴我，上帝透過引導靈說謊而犯了罪嗎？我們應當摒棄那些出於人自以為義之黑暗的思想與言論。閱讀上帝的話語在此是怎麼說的：
列王紀上 22:19-23
(19) 米該雅說：「你要聽主的話！我看見主坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右。
(20) 主說：『誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』這個就這樣說，那個就那樣說。
(21) 隨後有一個靈出來，站在主面前，說：『我去引誘他。』
(22) 主問他說：『你用何法呢？』他說：『我去，要在他眾先知口中做謊言的靈。』主說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧。』
(23) 現在主使謊言的靈入了你這些先知的口，並且主已經命定降禍於你。」
還有其他謊言的例子，按字面被定為罪，但按靈意卻被視為公義。
謊言與其說是行為上的謊言，不如說是動機上的謊言。正如我們所指出的，有些信徒撒了謊，但他們為什麼要說謊呢？這是區分謊言與謊言、善與惡的問題。喇合、耶利米、耶戶、大衛、拿單、撒拉、亞伯拉罕、以撒、利百加和雅各都說謊了，但他們並沒有說謊。他們隱瞞真相不是為了作惡，而是為了避免作惡。
另一方面，撒但經常說真話作惡——這種行為是他的專長，就像在伊甸園一樣——「你便如神能知道善惡，」這是真的！他在試探耶穌時，也曾如實引用詩篇中的經文。他利用經文的字面真理，卻懷著詭詐的動機去加以運用。而那些效法他的人，也總是這樣做。
因此，當人們譴責出於善意而說謊時，他們是否也會讚揚那些出於邪惡而說真話的人呢？你不能兩者兼得。
那麼本文的重點是：
- 這與我們的公義無關。
- 不能以貌取人。
- 人不能被字面束縛。
- 如果謊言是善意的，那我們就不能低估謊言的價值。
- 一個人必須真正理解什麼是謊言。
最後，你會注意到本文的開頭幾節在上帝說謊的翻譯中顯示出一個顯著的、不可忽視的差異：
- 「這是基於那永恆生命的盼望，而這盼望是那不能撒謊的神在亙古以前所應許的。」(提多書 1:2 現代欽定)
- 「這是基於那永恆生命的盼望，而這盼望是那不撒謊的神在亙古以前所應許的。」(提多書 1:2聖經直譯 )
- 「這是基於那永恆生命的盼望，而這盼望是那永遠是真實的神在亙古以前所應許的。」(提多書 1:2 基礎英語聖經)
你會看到現代欽定本中所表達的不能撒謊、聖經直譯本中所表達的不撒謊的(這並不意味著不能這樣做) 和基礎英語聖經所表述的上帝永遠真實這一事實之間的區別 (即使上帝可能會像人們所認為的那樣說謊)。按照人的想法，上帝確實說謊，就像派一個說謊的靈來迷惑亞哈一樣。然而，這並不在於說謊的動機。讓我們學習智慧並接納祂的視角與行事之道。
在此鄭重告誡：任何人決定拿這篇文章並撒謊去做壞事，都將在他的邪惡行為中滅亡。偽善者和作惡者不可能為了邪惡而對上帝或人類說謊並逃脫懲罰。
上帝是不可被欺侮的。人種的是什麼，收的也是什麼，且必成倍報應。
維克多‧哈維克