Chinese – English
1) 有位朋友問：“麥基洗德 (和平的君) 就是主耶穌嗎？”
根據聖經，我們相信麥基洗德是一個人，而不是主耶穌基督或耶和華的使者。在介紹麥基洗德時，聖經寫道：「又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接，他是至高神的祭司。」(創世記14:18)
沒有任何跡象顯示我們可以斷定麥基洗德就是主或耶和華的使者。文中沒有任何內容暗示麥基洗德除了作為事奉上帝的祭司之外，還有其他身分。這不正是希伯來書中所記載的嗎？
「你們想一想，這個人多麼偉大啊！連先祖亞伯拉罕都拿戰利品的十分之一給他。」(希伯來書 7:4)
當主以人的形象向亞伯拉罕顯現時，聖經對此說得非常明確：
「主在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現…」(創世紀18:1）
聖經並未說那就是麥基洗德──撒冷王、至高神的祭司──因為麥基洗德是生活在世上的人，並非神祂自己，也不是耶和華的使者。
在亞伯拉罕受考驗之時，當他正要獻上以撒時，耶和華的使者從天上向他說話：
「耶和華的使者從天上呼喚他說：『亞伯拉罕！亞伯拉罕！』他說：『我在這裡。』」(創世記 22:11)
耶和華的使者並不像麥基洗德那樣，以人的身分居住在地上。
關於麥基洗德的困惑，源自希伯來書中的一段經文，文中對他的描述如下：「他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，是與神的兒子相似，他永遠作祭司。」(希伯來書7:3)
請注意，麥基洗德是被塑造成像神的兒子，這表示他並非是神的兒子。既然他是被造的，就表示他不是神，因為作為創造者的神是自有永有的。那麼，該如何解釋關於麥基洗德無父、無母、無族譜的說法呢？這些話是指他的祭司職分——即「他長久為祭司」——而非指他在世上擁有永恆的存在。
希伯來書的背景在於將麥基洗德的祭司職分與利未的祭司職分進行對比；後者是基於族譜。利未支派的所有大祭司都出自亞倫的世系。就每一位大祭司而言，他們都有其起點與終點；而整個利未祭司體系亦是如此──隨著基督的受死與復活，以及聖殿的被毀，這一體系便宣告終結。
麥基洗德的祭司職分並非藉著肉身的生命來傳承，而是藉著神的兒子的生命。信心的兒女歷來都是靠著祂而活。當談到在曠野中的以色列人時，經上說：「…並且都吃了一樣的靈糧，也都喝了一樣的靈水，所喝的是出於跟隨着他們的靈磐石；那磐石就是基督。」(哥林多前書 10:3-4)
大衛的王權就是一個類似的例子。神曾應許大衛，以色列的寶座上必永遠有人；在一段時間內，這個國度確實是按血緣世系傳承的。然而，那個國度最終終結了；即便在今天，以色列已然從死裡復活，大衛的寶座卻依然不復存在。這是因為，神應許的實現並非透過肉身的繼承，而是透過神的眾子屬靈的產業藉著耶穌基督，「大衛的後裔。」
2) 另一位朋友問：
“在上一次聚會中，你們討論了希伯來書裡提到的麥基洗德，以及他是否就是基督。我原本以為這段經文是指基督——因為我曾在你回復一位耶和華見證人羅裡的文章 (題為《耶和華見證人錯在哪裡》)中讀到過這種經文解讀。其實，我之前在寫信給一位「耶和華見證人」朋友時，也曾引用過這段經文，試圖反駁「基督只是個人」這一觀點。她回說，那段經文講的是麥基洗德，而非耶穌。但我當時仍認為經文談論的是耶穌，只是將祂與麥基洗德作了類比——直到我讀了上一次安息日聚會的記錄稿。現在我感到有些困惑：如果這段經文講的並非耶穌，而是指上帝的眾子中的某一位，或者僅僅是指麥基洗德，那麼保羅為何會用它來證明基督並非受造之物呢？”
希伯來書的作者將耶穌描述為一位照著麥基洗德祭司職分樣式而來的祭司。我不認為我們是在說麥基洗德就是基督，反之亦然；不過，或許可以做進一步的說明，以避免產生這種誤解。保羅·科恩所寫的內容，只聚焦在聖經中關於基督的論述：
「但聖經說，神的兒子沒有日子的起頭：
『…無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，是與神的兒子相似，祂永遠作祭司 (希伯來書7:3)』。」
這段經文既涉及麥基洗德，也涉及神的兒子耶穌基督。保羅向羅裡闡明的一點是：經文明確指出 － 這與耶和華見證人的教義截然相反 － 神的兒子 (麥基洗德在其祭司職分上正是與他作類比的對象) 是沒有開端的。
你那位耶和華見證人聯絡人說得對；這段經文並非指基督，而是指某個被用來與基督作類比的對象。基督曾被比喻為許多事物──無論是祂自稱，或是他人所稱。祂被稱為磐石、生命之水、生命之糧、示羅、世上的光、大衛的後裔、羔羊、猶大支派的獅子，等等。
補充說明：
我們相信，主曾向某人啟示了關於麥基洗德的事，那個人就是閃，或者說閃就是麥基洗德。閃是亞伯拉罕、以撒和雅各的祖先。他隨同父挪亞，從另一個世界 － 也就是洪水之前的世界 － 來到了這裡。
閃的壽命跨越了他之後的十代人，一直延續到雅各的時代。(從亞當算起，閃是第十一代，而雅各是第二十二代。) 人們稱他為「哀慟者，」因為他目睹了自己眾多後裔的離世。閃彷彿是一位永生之人，他的生命並非始於洪水之後的世界 (因此，沒有起點)。
歷史告訴我們，正是他抵擋了寧錄，並最終憑藉神的話語——即他所宣講的預言——將其摧毀 (參考亞歷山大·希斯洛普所著的《兩個巴比倫》一書)。閃確實是神的一位祭司；在後世子孫眼中，他是一位極其長壽且備受尊崇的長者。
「耶和華起了誓，絕不改變：祢是照着麥基洗德的體系永遠為祭司。 在祢右邊的主，當祂發怒的日子，必打傷列王。祂要審判列國，屍首就佈滿各處；祂要痛擊遍地的領袖。」(詩篇 110:4-6)
閃憑藉著神的大能，擊敗了諸王。其中最強大的是寧錄，他最終淪為「敵基督」── 即竊取基督身分之人。在後世的多種文化中，他以各種不同的名稱為人所知，例如「巴力。」在那個時代，閃在列國中施行審判；由他所率領的勢力與寧錄的子民及軍隊之間，爆發了激烈的戰爭，留下了無數屍骸。寧錄的軀體最終被肢解，殘骸被散佈到當時已知世界的各個角落。
這與主的情況並無兩樣。許多人因神的話語而跌倒 － 這些話語是在祂的降臨之時、在祂的忿怒之日所宣講的。列國遍布屍骸，大地上到處可見「被擊碎的頭顱。」
維克多‧哈維克
– 2014年7月15日