經文作證反對它
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許多人認為都靈裹屍布是用來包裹耶穌屍體的裹屍布，上面印有耶穌復活時超自然地賦予的實體影像。經上和主對此說什麼？他們並不沉默。
一位名叫塔瑪拉婦女寫信給我們，聲稱「都靈裹屍布」是主的真正裹屍布：
“都靈裹屍布是真實的，圖像是真正的耶穌的圖像。最初的碳-14數據是一個錯誤，科學家們現在承認測試是錯誤的。測試的樣本含有棉和亞麻，而應該只含有亞麻。棉布污染了亞麻，導致布料的年代比應有的更年輕。科學家們終於承認了這個錯誤。”
對聲稱的回覆：
許多人被這個虛假的遺物引入歧途，而那些相信的人可以透過了解反駁裹屍布真實性的敬虔原則來增強對基督的信仰。我們將為你提供一些無可爭議的理由來說明裹屍布是騙局：
1) 主的身體是用細麻布條和一塊頭布準備的，不是一塊裹屍布覆蓋整個身體，便可能在復活時吸收到了所謂的圖像：
「他彎腰去看，見那細麻布條放在那裡，不過他沒有進去。西門彼得跟著他，也到了，並且進了墓穴，看見那細麻布條放在那裡，也看見原來在耶穌頭上的那塊頭巾，沒有與那細麻布條放在一起，被捲了起來，分開放在一邊。」(約翰福音 20:5-7)
2) 上帝從來沒有打算透過物理證據向不信的世界提供基督復活的證據。
然後祂對多馬說：「把你的指頭伸到這裡來，看看我的手吧。伸出你的手來，放進我的肋旁吧。不要不信，而要信！」多馬回答耶穌，說：「我的主，我的神！」耶穌對他說：「你因為看到了我才信嗎？那沒有看到就信的人，是蒙福的。」事實上，耶穌在祂的門徒們面前還行了很多別的神蹟，沒有記在這部書裡。但這些事被記下來，是要你們相信耶穌就是基督、是神的兒子；並且使你們因著信，就奉祂的名有生命。(約翰福音 20:27-31)
這些事被記下來，是要你們相信，但像裹屍布和「聖杯」這樣荒唐的遺物從來沒有提供給你們相信。
3) 上帝確實提供了物理證據，但是給那些相信的人的。
主向為信仰掙扎的多馬顯現，但祂從未向沒有信仰的大眾顯現。如果身體的示範是讓人們相信復活的方法，那麼祂當然會而且應該這樣做了。如果祂願意而且應該這麼做，為什麼祂這些世紀以來要把自己限制在裹屍布呢？
你能想像嗎？主復活後向法利賽人顯現——場景：主穿過該亞法臥室的牆壁，「嗨，該亞法，是的，是我，是的，這是真的，我是主，在你們把我釘死在十字架上後，我讓自己從死裡復活。但你們不會再看到我了，因為你們不相信。你們反而可以看到我的裹屍布…。」祂出去與祂如何進來的方式相同。
是的，很可笑，甚至是褻瀆，但那是你對裹屍布的信心在說話，不是現實。考慮主的這些話，自從祂說這些話以來，這些話一直有效：
約翰福音 4:21-24
(21) 耶穌說：「婦人，你當相信我，時候就要到了！那時你們敬拜父，既不在這山上，也不在耶路撒冷。
(22) 你們敬拜你們所不認識的；我們卻敬拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人的。
(23) 然而，時候就要到了，現在就是了！那時真正敬拜的人，要在靈裡和真理中敬拜父，因為父就是想要這樣的人來敬拜祂。
(24) 神是靈，敬拜祂的人必須在靈裡和真理中敬拜。」
4) 上帝的律法禁止出於敬拜的目的而造像：
「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下水中的百物。」(出埃及記 20:4)
對數百萬人來說，「都靈裹屍布」如果不是敬拜的對象 (而從不是其它方式的)，那又是什麼？
但是，當以色列人違法地敬拜甚至上帝命定的物體，即桿上的銅蛇時，上帝就把它移走並摧毀了。
「他［希西家］廢去丘壇，毀壞柱像，砍下亞舍拉，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。」(列王紀下 18:4)
5) 裹屍布描繪了留長髮的主，但上帝的話語對此是這麼說的：
「人的本性不也教導你們：男人如果留長髮就是他的羞恥？」(哥林多前書 11:14)
主會顯得與祂所創造的反映祂和祂所有屬性的本性相反嗎？
所以，塔瑪拉，你有五個確鑿的證據來證明你所受的欺騙。我們來這裡是為了向你指出據稱在那件假遺物中的那一位，讓你拋開所有天主教迷信和宗教胡言亂語，這與聚集在「哭牆」來引起上帝注意的猶太人一樣死氣沉沉，並希望建立第三座聖殿，好像這會讓祂回來一樣。
給你們所有人的信息：主已經在這裡了！
保羅
塔瑪拉回信了，以下是我們對她信件內容的答覆：
嗨塔瑪拉，
你寫：“七十年代末，復活節週末前夕，當我坐在大學食堂裡時，我抬頭望著天空說‘耶穌啊，世界各地有那麼多關於你的照片和畫作。你到底長什麼樣子？’然後我把頭從窗戶轉開，就在那一刻，我對面的一個男學生正在讀的一本書的背面有一張巨大的黑白照片。我認識書背面的那張臉。這就像幾十年沒見到你的親生父親，然後突然在照片中看到他的臉。 我認識那本書背面的那個人。我問學生‘你在讀什麼書？’ 他說，‘都靈裹屍布。’我到圖書館拿出書，幾乎沒有停下來讀起來。在這之後，很多事情開始發生，我開始看到異象並聽到聲音。然後我開始閃回並夢見耶穌的時代。我看到了新約聖經中寫的大部分內容，包括耶穌死在十字架上，並用我手帕擦去他臉上的血。我還看到了很多四福音書裡沒有的事。我所有的閃回都是關於都靈裹屍布上的同一個人的形象。”
當摩西本質上要求看見上帝「到底是什麼樣子」(「我懇求祢，讓我看到祢的榮耀」)時，得到了這樣的答案：
出埃及記 33:19-20
(19) 主說：我要使我的一切美善都在你面前經過，並且要把我的名字主在你面前宣告出來；我要恩待誰，就恩待誰；我要憐憫誰，就憐憫誰。
(20) 祂又說：你不能看我的臉，因為沒有人看見了我還能活著。
塔瑪拉，你不知道自己在要求什麼，也不知道為什麼要這樣要求。要求真實地見到神就是要求看見祂的榮耀。但你並沒有要求那個。你要求一些屬肉體的東西來滿足你的私慾，你天然的好奇心，想按肉體來見識並認識主，這既不好也不榮耀。事實上，你打開了通往惡魔和強烈妄想的大門，很快就被他們的惡魔影響所說服，相信了謊言。這就是你所描述的在你要求看看主在肉身中的樣子之後發生在你身上的事情。
主沒有聽並回答你，儘管魔鬼做到了，並在你身上發現了一個敞開的容器，他們可以用惡作劇的欺騙來填充。
你所看到的並不是耶穌基督的面容，無論是在靈裡的祂現在的面容，這才是重要的，還是在祂肉身的日子裡的面容，這不算數。
關於祂現在的地位，你顯然沒有看到約翰在啟示錄中所描述的：
啟示錄 1:13-18
(13) 七座燈臺中間有一位彷彿人子的，身穿垂到腳的長袍，胸間束著金帶。 (14) 祂的頭和頭髮潔白，如白羊毛、如雪；祂的眼睛如同火焰；
(15) 祂的兩腳彷彿在爐中被煉過的精銅；祂的聲音好像眾水的聲音；
(16) 在祂的右手中拿著七顆星；從祂口中發出一把雙刃的利劍；祂的面容好像烈日發光。
(17) 我一看見祂，就仆倒在祂的腳前，像死人那樣。祂把右手放在我身上，說：「不要怕！我就是首先的，是末後的，
(18) 是那永生的。我曾經死過，可是看哪，我現在活著，直到永永遠遠，阿們，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
維克多也看到了榮耀裡的主，這在維克多來自主的前三個異夢中有所描述。再說一次，這不是你看到的。
關於在祂肉身的日子裡，我們已經從經文證明了耶穌並沒有像裹屍布褻瀆地描繪的那樣留長髮。
反對裹屍布的另一個證據是，那些處理主屍體埋葬的猶太信徒不會用乾淨的亞麻布把祂埋葬在血腥混亂之下，在埋葬布上留下污跡。
我們知道當循環停止時，血液在死亡時開始凝結。這意味著對於那些準備埋葬屍體的人來說，在洗掉血跡以進行接下來的特殊處理後，屍體仍會保持乾淨：
「又有尼哥迪慕，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料纏裹起來。」(約翰福音 19:39-40)
我們在這裡看到，屍體上使用的亞麻布是纏繞的，而對於大塊單塊布來說，情況並非如此，特別是像描繪連續圖像的裹屍布這樣的東西。
此外，我們在這裡看到耶穌是按照猶太人的規矩準備的，拉撒路也是如此：
「那死了的人就出來了；手腳纏著布條，臉上包著頭巾。耶穌對他們說：「解開他，讓他走！」(約翰福音 11:44)
拉撒路的這個描述與主的描述是一致的。沒有像玉米餅一樣包裹在身體上的單片，而是更像繃帶的布，纏繞在身體上，頭部有一塊單獨的布。這又揭露了都靈裹屍布和奧維耶多蘇達里姆與主無關。它們是不道德的宗教冒牌者所使用的冒牌貨，他們透過使用迷信物品作為征服武器庫的一部分來對無知和崇拜偶像的群眾行使權力。這是奉基督之名的巫術。
路加的記載，我們得到了第二個見證人，並聽到了關於「亞麻布條」而不是「裹屍布」的同樣的事情，還有另一個非常重要的注意點：
路加福音 24:1-12
(24) 在一週的頭一天，一大清早，婦女們還有一些人帶著預備好的香料來到墓穴那裡，
(2) 發現那石頭已經從墓穴被滾開了。
(3) 她們就進去，卻找不到主耶穌的遺體。
(4) 她們正為這件事心裡困惑的時候，忽然有兩個人，身穿閃閃發光的衣服，站在她們旁邊。
(5) 婦女們嚇得把臉伏在地上。那兩個人對她們說：「你們為什麼在死人中尋找活人呢？
(6) 祂不在這裡，已經復活了！你們當想起他還在加利利的時候怎樣告訴你們，
(7) 說『人子必須被交在罪人手中，被釘十字架，然後在第三天復活。』」
(8) 她們就想起耶穌的話來。
(9) 於是從墓穴回去，把這一切都告訴了那十一個使徒和所有其他的人。
(10) 告訴使徒們這些事的，是茉大拉的瑪麗亞、約亞娜、雅各的母親瑪麗亞，還有其餘和她們在一起的婦女。
(11) 可是這些話在使徒們看來似乎是胡說，他們就不相信婦女們。
(12) 但彼得卻起來，跑到了墓穴。他彎腰去看，只看見那細麻布條放在那裡。於是他就回去了，對所發生的事感到驚奇。
塔瑪拉，你為什麼要在活人中尋找死人呢？你不是真正在尋求主，你是在宣揚另一個，一個虛假的死屍形象耶穌，哪向你講述來自死者的謊言。無論你從所謂的基督那裡聽到什麼，都充滿了謊言。即使你不說一句話，你也在傳播來自地獄深淵的虛假福音。你的名人充滿了靈性污染。你需要用血與火來悔改和潔淨。
難怪都靈裹屍布是拜偶像的天主教會的主要促銷產品，天主教會以其褻瀆行為污染了天地。
但那些來事奉真正主耶穌的人被命令不按肉體認識祂，就像你們的惡魔遺物：
「所以，從今以後，我們不按肉體看任何人了。雖然我們曾經按肉體認識基督，但現在我們不再這樣認識祂了。」(哥林多後書 5:16)
為什麼上帝要高舉並紀念原意是要被丟棄的外殼呢？
哥林多前書 15:35-50
(35) 但是有人會說：「死人怎樣復活呢？他們以什麼樣的身體出現呢？」
(36) 你這愚妄的人哪！你所種的如果不死，就得不到生命；
(37) 你所種的也不是那將要長成的形體；你所種的不過是一粒赤裸的種子，也許是麥子，或是其他什麼。
(38) 但神照著自己的意願，給那種子一個形體，並且使每一粒種子各有自己的形體。
(39) 並不是所有的身體都是同樣的：人是一個樣子，牲畜的身體是另一個樣子，鳥的身體又是一個樣子，魚又是另一個樣子。
(40) 還有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的光輝是一個樣子，地上形體的光輝是另一個樣子。
(41) 太陽的光輝是一個樣子，月亮的光輝是另一個樣子，星辰的光輝又是一個樣子；這星與那星的光輝當然有區別。
(42) 死人的復活也是這樣：在敗壞中被種下，在不敗壞中復活；
(43) 在卑賤中被種下，在榮耀中復活；在軟弱中被種下，在強壯中復活；
(44) 被種下的是屬血氣的身體，復活的是屬靈的身體。既然有屬血氣的身體，也就有屬靈的身體。
(45) 經上也這樣記著：「第一個人亞當成了有生命的人，最後的亞當成了賜生命的靈。」
(46) 不過在先的不是屬靈的，而是屬血氣的；在後的才是屬靈的。
(47) 第一個人是出於地，是屬塵土的；第二個人是主，是出於天。
(48) 屬塵土的那個人怎樣，那些屬塵土的也就怎樣；屬天的那一位怎樣，那些屬天的也就怎樣。
(49) 就像我們帶有了屬塵土的那個人的形像，我們也將帶有屬天的那一位的形像。
(50) 弟兄們，我要說這一點：血肉之體不能繼承神的國，敗壞的也不能繼承不敗壞的。
不要給我們一個虛假的論點，即裹屍布應該讓非信徒相信主已經復活了。腓力看見的是永生的基督，而不是舊基督殘缺的形象。只有活生生才能向人顯現並感動人的靈，但人和魔鬼卻千方百計地編造死人的外表來吸引肉體。他們這樣做是因為他們拒絕上帝；他們不想與上帝有任何關係，徒然地用嘴唇敬拜祂，而心卻遠離祂。
非信徒只有在憑著信心遇見復活的主時才會被說服，正如大數人掃羅所經歷的那樣。信仰不是由眼見的，即使看到了明顯奇蹟般的事物。但不要誤會，裹屍布和它的同伴自始至終都是騙局。
你也可以問自己，基督從死裡復活後，什麼人擁有裹屍布。如果它具有讓人相信的力量，為什麼沒有聖經或聖經之外其廣為被流傳及宣傳的紀錄？然而經上提到手帕受使徒膏立被傳遞給人帶來治癒。為什麼裹屍布不呢？
但你不會放棄你的肉體的敗壞形象，你虛假神的象徵，僅憑我們的話語。這只有透過上帝的審判隨我們的話語之後才會發生：
「因為主必用火和刀劍，在所有的人身上施行審判，被主所殺的人必定很多。」(以賽亞書 66:16)
保羅·科恩和維克多‧哈維克
然後塔瑪拉向我們發送了據稱對耶穌肉身的描述，以及對我們所寫的關於裹屍布的反對意見 (維克多的回覆中提供了她的具體引述)：
塔瑪拉，這是維克多，
關於主在地上的顯現，你給我們發送了：耶穌的身體描述 – 艾賽尼人、艾賽尼教義和…
“在我們這個時代，出現了一位猶太民族的偉大美德者，名叫耶書亞 [耶穌]，他仍然生活在我們中間，並且被外邦人視為真理的先知，但祂自己的門徒稱祂為上帝之子 — 祂使死人復活並治愈各種疾病。一個身材有些高大、英俊的男人，帶著非常虔誠的面容，如旁觀者既愛又怕，他的完全成熟栗子(顏色)頭髮，頭髮順耳，向下，頭髮更加定向，捲曲並在肩上搖擺。按照拿撒勒人風格，祂的頭中間有一條頭髮的接縫或分區。祂的額頭平淡而精緻；祂的臉沒有斑點，沒有皺紋，被美麗的紅色修飾；祂的鼻子和嘴巴的形狀無可挑剔；祂的鬍鬚很濃密，顏色和頭髮一樣，不是很長，而是分叉的；祂的樣子天真而成熟；祂的眼睛是灰色的，清澈而敏捷 — 被在責備虛偽方面是可怕的；在勸誡彬彬有禮，說話公正；談話愉快，夾雜著嚴肅。記不得有誰看過祂笑，但很多人看過祂哭。就身材比例來說，最優秀；祂的手和手臂看起來很精緻。說話時，非常溫和、謙虛、明智。一個男人，因其獨特的美麗而超越了人類之子。”
然而，以賽亞藉著聖靈如此說關於即將到來的彌賽亞：
「祂在主面前生長如嫩芽，像根出於乾地；祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。」(以賽亞書 53:2-3)
你發送給我們的報告與以賽亞的報告相比如何？我們該相信誰的報告，你所提供的所謂報告的羅馬異教徒的，還是以賽亞的報告？
雖然以賽亞沒有提到長髮，但保羅卻提到了：
「人的本性不是也教導你們，如果男人有長頭髮，就是他的羞恥嗎？」(哥林多前書 11:14)
你問「多長才算長？」頭髮夠長，除非有其它特徵，否則男性可能會被誤認為是女性。
關於耶穌釘死十字架上當晚對耶穌屍體的處理，約翰說：「當初在夜裡來到耶穌那裡的尼克迪莫也來了。他帶著沒藥和沉香的混合香料，大約一百斤。他們領了耶穌的遺體，按猶太人預備葬禮的規矩，用細麻布條和香料把遺體纏裹起來」(約翰福音 19:39-40)。
但你說：“沒有時間準備屍體，因為太接近日落了。我在異像中看到了這一點。”
我們應該相信約翰，還是相信你和你的異像？
你問：“你如何解釋馬可福音 27:59 約瑟接了屍體，用乾淨的細麻布裹起來。”
[Note: There is no Mark 27:59. This should be Matthew 27:59. Tamara is a fraud.]
沒問題。希臘文「sindon」(史特朗經文彙編的G4616) 被不同的譯者翻譯為「亞麻」或「亞麻布。」沒有跡象表明它是一張布或裹，除了經上的兩個作證人，保羅已經給你的經文 (約翰福音19:39-40)，其中談到主的遺體被纏著，以及拉撒路從死裡復活的故事，之後耶穌命令將拉撒路解開他手腳纏著布條，順便說一句，這是一種捆綁，其中他仍然可以行走，因此不太可能是一張將四肢與身體綁在一起的布。
拉撒路的頭上也有一塊單獨的布，耶穌也是。因此，我們有兩名見證人作證，這不同於一塊將身體、四肢和頭部全部覆蓋在一起的寬幅裹屍布。
你寫道：“保羅，我尊重你這個人，但耶穌在異像中向我展示了一切，所以我謙卑地必須不同意你概述的敘述。我被允許看到耶穌把水變酒、完成這件事的房屋、拉撒路的復活、井邊的女婦女人、把水變酒、清理聖殿、騎著白驢進入耶路撒冷、祂在十字架上的死亡，以及大多數其它事情概述。祂也讓我看到了一些經上沒有記載的事。 祂也向我展示了舊約的事、有關聖靈是女人。”
保羅根據聖經給了他的敘述，而你則根據你的異象給了你的敘述。我們應該相信誰，塔瑪拉·萊瑟姆和她的靈，還是福音傳道者和啟發他們的聖靈？
至於你聲稱聖靈是一位女性，聖經稱聖靈為「他」：
「你們當為自己謹慎，也當為全體羊群謹慎。聖靈把你們放在這羊群裡做監督，為要牧養神的教會，就是他用自己的血所贖來的。」(使徒行傳 20:28)
我們應該相信你，還是相信路加在寫使徒行傳時受聖靈默示所寫的經文呢？
是的，沒錯──根據上帝的話語，聖靈就是主耶穌基督──完全地男性。事實上，你自己也這麼說，因此很矛盾：
“…聖靈就是復活的耶穌。” 稍後會詳細介紹這一點。
要從經上得到回答關於上帝是一位而如何顯現三個的問題以及更多問題，閱讀耶穌基督是上帝和愚蠢透頂的三位一體。
在所有的創造中，男性都使女性懷孕。馬太寫道：「耶穌基督的誕生是這樣的：耶穌的母親瑪麗亞已經許配給約瑟，在他們成婚以前，瑪麗亞就由聖靈懷了孕。」(馬太福音 1:18)
聖經教導說，瑪利亞是母親。她是不是被另一個母親懷孕了，這個母親被稱為聖靈，你說她是一位女性？按照你的說法，耶穌當時沒有父親，而是有兩個母親嗎？
經上有記載：「約瑟思考這些事以後，忽然主的一位天使在約瑟夢中顯現，說：大衛的後裔約瑟，不要怕迎娶馬利亞做你的妻子，因為她裡面所懷的 [父親] 是由聖靈而來的。」(馬太福音 1:20)
你說「母親」嗎，塔瑪拉？對你說話的是什麼樣的靈？它也是一樣那啟發了聖經的寫作嗎？看起來並非如此，對嗎？
在爭論中，你依賴你的異象，一個虛假的福音，並且對翻譯中的原始語言單字用法 (希伯來語和希臘語) 一無所知。你說：“所以，我只能猜測聖靈是一個女人，而聖鬼魂是復活的耶穌。希臘語、拉丁語和希伯來語的翻譯使用同一個字來表示靈和鬼魂，所以無法區分兩者，而我們可以用英語來做到這一點 (靈指的是魂之類的東西，鬼魂指的是幻影之類的東西)。”
「猜測」是對的，但「知道」則不然：
「他 [她] 是自高自大，一無所知，反而專好問難爭辯，由此產生妒忌、紛爭、毀謗、惡意的猜疑…」(提摩太前書 6:4)。
根據聖經，魂和靈是有區別的，與你的猜測相反：
「因為神的道是活的，是有效的，比一切兩刃的劍更鋒利，甚至可以刺入剖開魂 [史特朗經文彙編的 G5590 – psuche] 與靈 [史特朗經文彙編的G4151 – pneuma]，關節與骨髓，並且能夠辨明心中的思想和意念。」(希伯來書 4:12)
「願賜平安的 神親自使你們完全成聖，又願你們整個人：靈 [pneuma]、魂 [psuche] 和身體都得蒙保守，在我們的主耶穌基督再來的時候，無可指摘。」(帖撒羅尼迦前書5:23)
任何時候，「鬼魂」這個字用於聖靈時，它都是希臘文「pneuma」(史特朗經文彙編的G4151)，而當「靈」這個字用於聖靈時，它是同一個字「pneuma」。
因此，雖然上帝透過聖經告訴我們「鬼魂」和「靈」之間沒有區別，但塔瑪拉告訴我們事實並非如此。我們應該相信聖靈/鬼魂，祂啟發人們寫下聖經，還是相信你的靈，儘管你認為它們是權威的信息來源，但與聖經相矛盾？
聖經要么是真的，要么是假的。你不能兩者兼顧，在適合你邪惡想像的地方使用它們，在它們不支持你愚蠢的想法時忽視它們。
此外，耶穌如何稱聖靈為陰性或陽性？
「但保惠師，就是父因我的名要差來的聖靈，他要把一切事教導你們，也要使你們想起我對你們所說過的一切話。」(約翰福音 14:26)
塔瑪拉，你要么是個騙子，被自己的想像所迷惑，要么被惡魔附身，但你裡面肯定沒有真理。向你顯現的是另一個耶穌，而不是主耶穌基督。你需要為你褻瀆的謊言悔改。
你不相信永生的主耶穌基督，反而相信一個被禁止形象的祂，一個騙子為了欺騙簡單和愚蠢的人而編造的騙局。這是巫術。悔改你的邪惡想像和自我榮耀。
維克多‧哈維克
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附錄，2022 年 7 月 22 日
我在這篇文章中對留長髮男人做出了一些更正。
第一：“關於在祂肉身的日子裡，我們已經從經上證明，耶穌並沒有留長頭髮，就像裹屍布褻瀆地描繪的那樣。”
需要更正的字是「褻瀆地。」我們得知，耶穌留長髮並不是問題。撒母耳、參孫、拿細耳人，可能還有施洗約翰，都按照上帝的命令留著長髮，所以如果耶穌也留著長髮，也不一定是錯的。
有些人混淆了「拿撒勒人」和「拿細耳人」這兩個字。耶穌是拿撒勒人，因為祂來自拿撒勒，祂不是拿細耳人，也就是說，祂不是那些在上帝面前發誓不剪頭髮、不喝任何葡萄酒或喝烈性飲料的人。
然而，我不相信耶穌有留長頭髮。 在一九七二年，我在夢中我看見耶穌展現祂復活的自我。祂和與祂同行的人都沒有留長髮。
因為在祂復活時沒有留長頭髮，那是不是祂的肉身的日子就沒有留長髮呢？我不這麼認為，但很可能是這樣。而且，我認為這並不重要。
至於「褻瀆地」這個詞，我從一開始就教導過，哥林多前書中長髮的措辭問題是，在頭髮和服裝上，男人應該像男人，女人應該像女人。
最近我們發現，留長髮本身並沒有錯，問題在於它的造型。男人在髮型設計上表現得像女人是錯的。女性以短髮和典型男性造型的男性形像出現也是錯誤的。正如上帝從一開始就定意的那樣，男性和女性之間需要有敬神的區別。這就是問題所在。
第二個需要糾正的聲明是：「裹屍布描繪了留長髮的主，但上帝的話對此是這麼說的：
「人的本性不是也教導你們，如果男人有長頭髮，就是他的羞恥嗎？」(哥林多前書 11:14)
主會顯得與祂所創造的反映祂和祂所有屬性的本性相反嗎？ 」
我們的問題的答案是「不。」但是，根據我們所介紹的經文，男人留長髮並不一定與上帝相反。作對的是，當男性將其打扮成女性，並以女性的外表呈現自己時。
有關上帝向羅尼·坦納和我們奇妙而及時地啟示哥林多前書「長髮」經節以及我們改變主意的解釋的報道，參閱：
有什麼問題嗎？問吧。