基督般的敵基督
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對於天國來說，沒有什麼比試圖表現出天上般的人更可怕的景象了。這是人的傲慢，他們在心裡說：「我將成為神，」而耶穌基督是上帝說：「我要成為人。」基督來要吞噬那些吞噬祂的人，使他們照著上帝的旨意和作為與上帝合而為一。耶穌的話就這樣應驗了：「所有勞苦和背負重擔的人哪，到我這裡來吧！我將使你們得到安息。你們當負起我的軛，向我學，因為我心地柔和、謙卑。這樣，你們就將尋得靈魂的安息。要知道，我的軛是容易負的，我的擔子是輕省的」(馬太福音 11:28-30)。
敵— (「代替」，因此「反對」) 基督
在一九七三年，當我第一次相信主耶穌基督並進入福音派基督教世界時，許多受歡迎的基督教教師向我介紹了文學，慕安得烈就是其中之一。我記得教會裡的幾位領袖都對他和他的書讚不絕口。他們會收集它們並將其傳遞給其他人。似乎每個基督教書店都有賣它們，而且很可能仍然如此。
然而，每當我試圖閱讀慕安得烈的書籍時，我都感到無聊得要死。我發現他的書很枯燥，儘管我發現聖經充滿活力且非常有趣。慕安得烈的書給我提出了一個不可能的挑戰：一個人怎麼可能如此有靈性？我覺得自己受到了譴責，因為我根本無法像他顯得與上帝那樣相處。我只是達不到慕安得烈的等級。
順便說一句，在我相信之前，聖經對我來說完全是一本死書 (回想起來，我意識到事實恰恰相反——對聖經來說我是死的)。在我進入信仰之前，我對慕安得烈一無所知，但我知道無論我是否相信，我都會發現他是死的。聖經則不然，哪變得鮮活起來當我相信的時候。
慕安得烈的這件事讓我困惑了一段時間。每當我試圖閱讀他的書籍時，我都會問自己一些問題。難道我沒有靈性嗎？難道我與上帝關係不好嗎？我的生活中有罪惡嗎？也許我的轉變不是真的？！我是否有什麼問題導致我無法像其他自稱相信基督的人那樣欣賞慕安得烈的材料？
在沒有對這些問題有答案的情況下，我乾脆將慕安得烈放在一邊。但我注意到，讚揚他的人從來沒有對他或他的寫作有任何實質性或具體的評價，只是說他是一位出色的基督教作家，有如此深刻而精彩的東西要說，以及表達這些東西的方式。我想：「我只是還沒到達那裡。」
今天，我意識到慕安得烈不是在談論耶穌基督，而是在他屬肉體的認知談論祂。慕安得烈在他所認識的耶穌基督方面表現出了出色的模仿能力。這都是宗教狂熱，是善惡知識樹所生的肉體產物。慕安得烈通過效法基督，取悅了人們，給人留下了深刻的印象。
假設去效法耶穌基督是絕對不是一件好事；這完全是邪惡的，因為這以人的形象塑造了上帝 (耶穌基督)，並認為這會蒙祂的喜悅。但這根本不蒙祂的喜悅；這使祂憂傷和憤怒。這是為什麼？畢竟，所謂專注於祂、談論祂、向他人見證祂有什麼錯呢？這怎麼可能不是那麼好呢？
當我最近拿起他的書《像基督》時，促使我寫這篇揭露慕安得烈的文章。我看了裡面，主題被描述為「關於效法神兒子的幸福生活的思想，」建議我們應該努力像祂一樣。然後它讓我分曉。「像基督」？我們真的能假定自己知道祂是什麼樣子嗎？更不用說以我們自己的知識、力量和判斷力來像祂一樣嗎？難道我們不必是上帝嗎？只有上帝才能對祂的本性做出這樣的判斷？這不是狂妄自大和放肆到極點了嗎？確實如此！
經上沒有任何地方去勸告要我們像基督或效法祂。我們被召喚去相信、愛、順從祂，並跟從祂的腳步，這一切看起來都像是或可能被解釋為效法祂。但事實是，上帝在我們作為祂的子女工作，而作為祂的子女，我們被召喚去順從，而不是效法。
「因為祂所預知的人，祂也預定他們符合祂兒子的形象，使祂兒子在許多弟兄中作首生者。」(羅馬書 8:29)
「親愛的，現在我們是神的兒女，將來怎樣，還沒有顯明；然而我們知道：主若顯現，我們必要像祂，因為我們必要看見祂本來是怎樣的。」(約翰一書 3:2)
上帝是陶匠，我們是泥土；祂是在我們裡面運行符合的那一位。有些人錯誤地認為以下經文贊同慕安得烈成為基督徒的方法，即人要效法上帝：
「你們要效法我，就像我效法基督一樣。」(哥林多前書 11:1)
但保羅所說的並不是按照他自己的理解效法基督，而是按照基督的帶領和啟示祂自己來跟從祂：
「然而神，就是當我在母腹裡時就把我分別出來、又藉著祂的恩典召喚我的那一位，樂意將祂的兒子啟示在我裡面，好使我在外邦人中傳揚祂。我沒有立刻與有血有肉的人商量。」(加拉太書 1:15-16)
這是透過上帝的啟動和賦權而發生的。保羅呼召其他人懷著同樣的信心，即上帝的恩賜，在基督給他的事情上跟從他：
「為此，我們也不住地感謝神，因你們聽見我們所傳神的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。」(帖撒羅尼迦前書 2:13)
換句話說：孩子可以學會父母的教導做事，例如吃飯、洗澡、梳頭髮、閱讀、寫字。但他們是否應該以完全相同的方式梳頭髮，吃同樣數量和組合的食物，並像他們一樣閱讀和寫作？雖然我們一般來說被呼召要敬虔，但我們並沒有被呼召效法。我們的本性，由上帝創造的，反叛這種觀念。
當一個兒子試圖效法父親的聲音、語調、手勢和講道風格時，就像約翰·哈吉的兒子那樣，你就知道出了問題。這是人的行為。孩子必須成長為有自己的個性、舉止、能力、天賦和使命的個體。正如約翰哈吉的兒子不應該試圖像他的父親一樣，我們也不應該試圖像我們的天父一樣。雖然上帝命令我們要聖潔，因為祂是聖潔的，但我們並沒有被召喚效法祂的聖潔，無論我們認為是如何。
上帝不喜歡模仿者。祂的專門是以祂的形象創造我們，而不希望我們按照我們想像中的祂的形象來塑造自己。事實上，那是敵基督的。這種模仿的心態和態度，本質上是慕安得烈的大罪。
當我仔細讀這本幾十年未見的書時，我回想起慕安得烈的教義對我的影響。作為一個信徒，我感到沒興趣，儘管我無法確定哪裡出了問題。我想，他說的肯定沒有錯，所以錯就在我身上。
但這一次，幾十年後，我沒有感到內疚或譴責。我感到憤怒和憤慨，因為任何人竟敢於效法基督，或假裝透過肉體的感官和知識來親密地認識祂；並且在世人面前洋洋得意，罪上加罪。真是狂妄自大！
慕安得烈的所有著作都是自我高舉。在《絕對屈服》，一個必須相信他所說的他是絕對屈服的；如果他不這樣做，我們假設他不會談論這件事。在《更深的基督徒生活》，他有這個深厚的基督徒生活，否則他不會談論它。在談到《真正服從的秘訣》、《服從生活中的晨更》和《進入完全服從生活的入口》時，是他在《在服從的學校》一書中的所有章節標題，他都是在談論他自己。
當我瀏覽他的講道《堅持不懈禱告的力量》時，我找不到任何實質內容，沒有任何實際的內容；這全是理論和居高臨下。他實際上是在說：「看看我是多麼敬虔，多麼屬靈，多麼基督般的。看著我，相信我，像我一樣說話，你就會成為一個聖潔的人 (就像我一樣——我會得到榮耀！)。」這全都是理論，也許是聰明的、精神上雄辯的，但卻是惡魔般的。
他的講道是叫靈死的字句。我們被呼召要效法慕安得烈，正如他假定並假裝效法基督一樣。他跟從並傳講另一個「耶穌，」一個人造的或魔鬼製造的耶穌，使徒保羅警告過的那種 (哥林多後書 11:4)。
慕安得烈的果實到底是什麼？你是否曾經對那些試圖效法基督或讓別人知道他們是基督徒的人的說話拐彎抹角、自命不凡、過於多甜蜜的舉止感到好奇？正是像慕安得烈這樣的人生產並弘揚了這種精神和態度。基督徒被呼召要敬虔，而不是要表現出敬虔。
推薦慕安得烈書籍的人一點也不關注主耶穌基督。他們在那裡是為了讓自己看起來好看：「我正在讀慕安得烈的書，所以你看到我理解上帝的這些深奧的事情；我是一個祈禱的基督徒 (「祈禱」中的「a」字母應該換成「e」字母，意思是捕食)；我委身、奉獻、永遠安全。看哪，我！」他們自己從他的書中一無所獲，因為他們和書都是死的。
就像皇帝沒穿衣服一樣。儘管人們從慕安得烈的書看不到或理解不到任何內容，但他們對他的作品讚不絕口，因為他們希望被視為深度屬靈的。沒有人出聲說：「這裡什麼都沒有！」現在我們做到了！皇上，你居然赤裸裸！你以這種方式暴露自己真是可恥，並以上帝的名義！
慕安得烈的行為是榮耀和提升撒旦的光明天使，而不是主耶穌，祂是阿諛奉承的慕安得烈崇拜者自稱愛的。模仿者盡情享受它，因為它有一種敬虔的形式；這是他們逃避現實、必須面對自己的門票。
慕安得烈稱自己為「牧師大人。」他一輩子一直是這個體系的一部分，二十歲時就被人們任命，並在南非的荷蘭歸正教會服務，沉浸在人的宗教行為中。
注意，慕安得烈的著作幾乎不是關於經文，而是關於他個人對其的看法。他更像是一種固執己見的、心理的和社會的評論，而不是任何聖潔的實質和主題。一定要留意那個用現代英語說話，然後又用英王欽定英語進行公開祈禱的人。這是榮耀肉體的宗教精神的明確證據。
「經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，又假意做很長的禱告。因此，你們將受到更重的懲罰。」(馬太福音 23:14)
像慕安得烈這樣的人是更色彩繽紛、具欺騙性的蛇，是令人印象深刻的光照天使，儘管他們不會欺騙到真正的羊，那些跟從他們的牧羊人的人。
「看門的給祂開門，羊也聽祂的聲音；祂按著名字呼叫自己的羊，領他們出來。祂把自己的羊領出來以後，就走在前頭，羊也跟隨祂，因為認得祂的聲音。 他們決不會跟隨陌生人，反而逃避他，因為不認得陌生人的聲音。」(約翰福音 10:3-5)
要獲得更多實質內容來驗證我所說的有關此人的精神謬誤的內容，閱讀邪教的真實標記。
撒但的手段是多麼狡猾啊！魔鬼用什麼煙幕欺騙粗心的人！慕安得烈是否真誠並不重要，重要的是他受騙了並且一直在欺騙別人。然而，聖徒們卻因這些試探而受到考驗和堅固。他們學會分辨善與惡，當他們成熟時，他們為那使他們安全無恙、免受狡猾獸侵害的那一位感到喜樂。
我沒有任何理由相信慕安得烈是故意欺騙的——他是在一個活躍的宗教環境中長大的，並且只繼續生活在他所知道的環境中，當然，這也是他個人選擇的。
那麼，我談論慕安得烈的目的是什麼？我講話是為了警告、提醒靈性寄居者注意通往上帝天國真理之路上的危險和陷阱。我想讓人們知道，最常被宣傳為基督的東西並不是基督。我想讓他們知道真正和假冒之間的差異。我想向那些在這些人身上感覺到虛假的人證實，他們的感覺確實是真實的。我希望看到他們生活中的困惑消失，當我第一次靠著基督的恩典開始信仰基督時，這種困惑就困擾著我。
最重要的是，我希望新信徒知道，他或她並不是透過努力變得像基督而在基督裡成長。我們的這種努力就是聖經所說的人的行為、肉體的行為，是上帝所恨惡的，是與魂交戰的。不，拯救的過程完全是上帝的工作：
「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」(以弗所書 2:8-10)
我們不會使自己成為基督徒，我們也不會使別人成為基督徒。那些假定使自己和使別人成為基督徒的人是耶穌所說的地獄 (黑暗和束縛) 的孩子：
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他做地獄之子，比你們還加倍。」(馬太福音 23:15)
在上帝的國度裡沒有改宗，在人的國度裡也只有改宗。改宗者和真正的基督徒門徒訓練 (上帝的工作) 之間有很大的區別。前者完全是人類的行為，是毀滅者的道路——木頭、乾草和禾稭的工程，所有這些都將被投入火焰。
哥林多前書 3:9-14
(9) 我們是神的同工，你們是神的田地，神的房屋。
(10) 我照著神賜給我的恩典，就像一個聰明的工程師，立好了根基，別人在上面建造。各人要注意怎樣在上面建造，
(11) 因為除了那已經立好的根基以外，沒有人能立別的根基。那根基就是耶穌基督。
(12) 如果有人用金、銀、寶石、草、木、禾稭，在這根基上建造，
(13) 各人的工程將來必要顯露，因為那日子必把它顯明出來。有火要把它顯露出來，那火要考驗各人的工程是怎樣的。
(14) 如果有人在這根基上建造的工程存得住，他就要得到賞賜。
「論到人的行為，我藉著祢嘴唇的言語，自己謹守，不行毀滅者的道路。」(詩篇 17:4)
門徒訓練是在基督裡與上帝一起工作在祂工作時。這是與上帝發起的事情一起工作並與之一致。
「耶穌對他們說：我確確實實地告訴你們：子憑著自己什麼也不能做，只有看見父所做的，子才能做，因為父所做的事，子也同樣地做。」(約翰福音 5:19)
對於那些想要進入神國度的人，相信耶穌基督。依靠祂來帶領你進入天國。求祂讓你知道什麼是屬於祂的，什麼不是屬於祂的，知道祂所膏立的牧羊人與撒但的使者之間的區別，撒但的使者雖然看起來很真誠，作為基督和公義的冒昧傳道人來欺騙人。別怕。主是有能力拯救的，祂絕不會拒絕、忽略任何來到祂面前的人。
維克多‧哈維克