誰有自由意志？

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自從以來走過地上最無拘束的人，不受政府、宗教、家庭、幻想或社會期望的束縛，祂能夠在水上行走，將水變成酒，治愈病人，使死人復活，使祂自己的身體從死裡復活，祂完全和絕對地被上帝的旨意所制定。祂說，“…我不憑自己做什麼，而且我說這些話，也是照著父所教導我的。派我來的那一位與我同在；祂沒有撇下我，使我獨自一人，因為我一直做祂所喜悅的事” (約翰福音8:28-29)。

而再次：“子憑著自己什麼也不能做，只有看見父所做的，子才能做，因為父所做的事，子也同樣地做” (約翰福音 5:19)。

能做出選擇與擁有自由意志根本不是一回事。

正如耶穌基督所證明的那樣，真正的自由來自於遵行上帝的旨意。耶穌基督向世人展示了自由人的樣子，能做什麼，會做什麼。祂為了我們做到，以便我們也可以獲得自由。 “所以，如果子使你們自由，你們就真正自由了” (約翰福音8:36)。

那麼，誰有自由意志呢？雖然答案已經暗示了，但許多人將擁有自由意志與能做出選擇混同。這兩者根本不是一回事。我們將通過經文和敬虔的解釋表明這一點。

“若不是從天上賜的，人就不能得到甚麼” (約翰福音3:27)。你生命中特定和獨特情況的每一個細節都是你無法控制的，例如你出生的地方、你特有的和性格特點、你的家庭成員以及在你生活中的所有選擇。經文教導一切都是從天上決定的。你什麼都沒有做過。耶穌說：

“你們哪一個能藉着憂慮使壽數多加一刻呢？這最小的事你們尚且不能做，何必憂慮其餘的事呢？” (路加福音 12:25-26)

如果你無法確定最小的事情，那麼你的意志就不是自由的。如果是的話，你可以隨心所欲，無論什麼時候想要，你就會擁有你想要的東西。但你不能。

上帝對以色列人說：“我把生與死，福與禍，都擺在你面前了；所以你要選擇生命” (申命記30:19)。上帝憑著祂的旨意，選擇揭示祂所揀選的人這些事物。祂通過摩西，向以色列人前顯明了那永在的生與死之事。讓人們在這事情上做出選擇並不是認可或賜予“自由意志”的存在。結果始終在那裡並且是預先確定的。你做這個，你將死。你做這個，你會活著，因為你正在遵行上帝的旨意，即是生命。

得有選擇證明了人類無法逃脫死亡和朽壞。

上帝揀選了一個民族，不是為了表明他們有能力或意志自由，而是為了證明他們在祂之外的缺乏。這不是愉快的行程或經歷。閱讀聖經和歷史書籍！行程經歷了奴隸制，繼而分散和毀滅。你沒聽說過古老的猶太人的俗語，“讓祂揀選別人”嗎？

上帝建立了一個以祂正確的方式教導他們的國家，但祂也預言過他們會離棄祂 (申命記31:16)。他們會證明他們憑自己是不足為力的，寧願選擇他們的“自由意志”在祂之上。賜給他們一個選擇只表明他們的意志真正“不自由”，這不僅對以色列的子女，而且對我們所有人來說都是一個正是必要的啟示。得有選擇證明了人類以本身無法逃脫死亡和朽壞。因此，需要一個救主的啟示。

上帝的律法對所有人都是一樣的。如果你犯了罪，你就會死。如果你不犯罪，你就會活下去。因為你活著，你能做任何你想做的事嗎？ 不! 你活著是因為你遵行上帝的旨意！路不是寬的，朋友，然而是窄的。這是從上帝兒子的口說的，給你耳朵聽的：

“你們應當竭力進窄門！我告訴你們，將來許多人要進去，卻是不能” (路加福音 13:24)。

如果有許多人未能做到，正如我們在以色列人中看到的那樣，一個人如何進入窄門，選擇生命，並遵行上帝的旨意呢？ 正如以色列人所證明的那樣，人不能憑他自己的力量去遵守律法。答案是一個人只能藉著上帝的恩典在耶穌基督裡進入生命。沒有人憑著自己的意志自由地選擇上帝。一個也沒有。 “你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的…” (以弗所書2:8)。以及：“因為律法是藉著摩西賜下的，恩典和真理是藉著耶穌基督而來的” (約翰福音1:17)。

亞當因行使他自己的意志而犯罪。

人類面臨的問題，正如以色列子女所證明的那樣，就是我們每個人都犯罪並死去。我們被告知導致生命的選擇，而我們無法自己做得到。如果有人確實做得到，那是因為上帝鋪平道路並賜予恩典 (不應受的恩惠和能力) 這樣做。這就是上帝來的原因在耶穌基督的身上。祂為我們所有人鋪平了道路。除了祂之外，你無能為力。就像祂作為一個人說祂自己一樣：“我憑著自己不能做什麼” (約翰福音5:30)。祂確認，作為一個人，祂的意志不是自由的。如果耶穌基督該上帝的表達形象，那個人這樣說，那麼這對我們不是更大適用嗎？我們只是按照祂的形象被造的。

亞當是以上帝的形象被造的第一個人，犯了罪。他因行使他自己的意志而犯罪，違背上帝賜給他的命令。事實上，人稱之為“自由意志”的就是亞當的罪。直到亞當不服從上帝並吃了知善惡樹的果子之前，他是在樂園裡，這是這麼叫做的，因為在地上實現了上帝旨意的一致與和睦。當亞當吃了知善惡樹的果子時，這種狀態停止了，這打開了由自己的意志和知識生活的人的大門，並關閉了生命之樹的大門。這種選擇不是讓人得自由，而是導致死亡、破壞和絕望。在亞當，所有人都死了。通過亞當繼承罪的傾向，使所有人都需要通過耶穌基督“使幻想破滅自由意志”的概念。清醒的開始通過信心以悔改和棄絕：

“不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意” (羅馬書 12:2)。

最終是：“在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活” (哥林多前書 15:22) 。

耶穌基督完成祂的救贖違背人的意志。

這就是我怎麼吸取教訓做自己的事情的代價和成果。上帝來找我，對我說話，而我按照自己的意志行事，就像亞當一樣，不服從祂。我沒有信靠上帝，而是信靠自己，照自己眼中看為對的去做。這是吃知善惡樹上的結果。我做了錯誤的選擇，以為我知道的更好，而不是得到我所希望的那些東西，或者我意志得到的那些，最終得到了恰恰相反的結果。我了解到，正如上帝所預言的那樣，罪的工價就是死。這就是祂在我所經歷的目的。正是祂的旨意超越了我的“自由意志”，帶領我信靠祂，並學會以祂的方式行事，通過不吃知善惡樹上的 (我的意志)，而是吃生命之樹上的 (祂的旨意)。他將讓我們所有人都學會了這兩個中的區別，所以我們在亞當死了，所以我們也可以靠著祂活著。祂讓我知道這件事，就是在基督耶穌裡該生命之樹。

因為上帝以我們的意志對立來完成了祂的救恩，這證明了不是我們的意志，而是以祂的旨意統治，而這是自由的。

現在，當我談到耶穌基督以人的意志對立來完成這些事情時，宗教的人會來並稱我為騙子，聲稱他們“在心裡接受了耶穌”，或某種相同形式相當於此：他們行使自由意志，去選擇正確和好的東西。但是，他們沒有做過這樣的事情。如果人由自己的意志去選擇什麽，那就是敗壞的，就像他的意志一樣。沒有人選擇上帝。我們不只是在這裡講語義學，而是成為“基督徒”的意義的核心。真正的基督徒是上帝所創造的。虛假的基督徒是由人的意志造成的。

“祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄做神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的” (約翰福音 1:11-13)。

人們“接受”基督的這種主張是反基督 (“反”意思是“代替”)。這是敵基督，因為這將人的意志置於上帝的位置。它不承認人在敗壞中是完全無法選擇好的。相反，這將人有權力歸於善，並能選擇上帝，好像人等於或甚至超過他選擇的唯一的那個一樣。在這種情況下，人是一個有“自由意志”的人，而上帝是依靠人來選擇承認祂。在那之前，上帝被阻止，祂的雙手被綁住了。當然，這是一個龐大的謊言，甚至褻瀆。只有一方有自由意志。吃了知善惡之樹上的，眼睛被打開，所以“會像神一樣”，自然會讓你覺得你是擁有它的人！

十字架就當我們說，“不是我的意志，而是祢的旨意。”

經文教導說世上一個義人也沒有 (羅馬書3)。如果沒有義人，那麼任何人都不能選擇好的，最重要的是，去選擇上帝祂自己！把好的歸因於人與常識相悖，已經證明，人類的個人和集體歷史都是如此不善也不能行使“自由意志”來實現渴望的和平與繁榮。上帝，祂必不致說謊，已經應許將會來的。祂，正如所應許的那樣，和平的君，已經到來，不是要立刻帶入每個人，而是一個個來處理，從祂開始。耶穌基督被這個邪惡的世界釘在十字架上，因為祂按照上帝的旨意活著。這就是我們開始和平的地方，在十字架上。和平與繁榮的道路不是通過行使我們的意志，而是通過十字架。十字架就當我們說，“不是我的意志，而是祢的旨意。”在十字架之後，在適當的時候，來到祂復活生命的大能，根據上帝的旨意，我們在耶穌基督裡生活。

擁有“自由意志”的錯覺是欺騙的核心，在這種欺騙的情況下，人們從打開眼睛看到他有確定善惡的能力上就像上帝一樣。正是這種獨立的精神，聖經稱之為罪惡的本性。這是所有邪惡流動的源泉。真正的敵人依偎在我們自己的懷抱裡，我們稱之為“自由意志”。除了上帝之外，男女都被賦予了以自己的意志為自己服務，而不是為上帝也不是為彼此捨命，正如祂是為我們所做的那樣。罪惡本性的限制性根本不是自由，正如上帝警告的那樣，會帶來失望、極大的破壞和毀滅。這些都是死亡的症狀，而不是生命。如果你想堅持你有“自由意志”，至少稱之為它是什麼：死亡。 “因為你吃的日子必定死” (創世記 2:17)。

對於那些如此被賜予的人來說，恩典的恩賜來自於上帝選擇的時間和地點。許多人認為他們已經得到了這個選擇，但卻沒有。他們決定出自己由自己敗壞的善惡知識去“接受”上帝。然而，正如耶穌所說的那樣，“若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活” (約翰福音6:44)。這種信心的恩賜來自於“神為了成全自己的美意，就在你們裡面動工，使你們可以立志和行事” (腓立比書2:13)。

藉著基督的信心，我們被置於上帝的軛和訓練之下，在祂的眼中行善和義，並且第一次收穫生命。這就是上帝的道成了肉身 (在你裡面) 並與人類居住。這就是耶穌基督在地上成倍增長，直到所有與唯一的那個的旨意，該從上面統治的那位一致，正如耶穌在祂肉體的日子所表達的那樣。然後禱告完成了：“願祢的旨意行在地上，如同行在天上。”

“我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按着那能使萬有歸服自己的大能，把我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似” (腓立比書 3:20-21)。

上帝照着自己的旨意所預定行事。

在這裡，你可能會反對而結論說，如果只有上帝會佔上風，「祂為什麼還指責人呢？有誰抗拒祂的旨意呢？」(羅馬書9:19)。使徒保羅回答了這個問題：“你這個人哪，你是誰，竟敢向神頂嘴呢？受造之物豈會對造他的說：「祢為甚麼把我造成這樣呢？」難道陶匠沒有權柄…？” (羅馬書9:20-21)。

團泥有多大意志決定它的命運？人與神之間也是一樣的。上帝對強大的法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下」(羅馬書9:17)。法老有多大“自由意志”？上帝告訴摩西，祂會使法老的心變硬。法老被上帝興起來抵擋祂，並要證明誰是掌管者，或者換句話說，誰的意志是自由的。經文這樣說：

“王的心在耶和華手中像河水，祂能使它隨意流轉” (箴言 21:1)。

還有：“人心籌算自己的道路，唯耶和華指引他的腳步” (箴言 16:9)。

上帝照着自己的旨意所預定行萬事。

“我們也在祂裏面得了基業；這原是那位隨己意行萬事的神照着自己的旨意所預定的…” (以弗所書 1:11)。

那麼這對我們這麼樣？

耶穌，也被稱為“以馬內利”或“上帝與我們同在”，告訴那些信祂的人，「你們若繼續遵守我的道，就真是我的門徒了。你們將認識真理，真理會使你們自由」(約翰福音8:31-32)。那些人對祂所說的話反應說：“我們從來沒有作過誰的奴隸，祢怎麼說『會使你們自由』呢？”

直到上帝向我們顯示我們完全無能為力成為正確的、做正確的，並獲得生命，我們並不認為自己處於奴隷之中。直到我們遇見永生和復活的主耶穌基督，該上帝的標準，我們必須轉向(悔改)祂，而在祂的光裡，我們最終會看到上帝在基督耶穌裡的統治與人類憑“自由意志”統治自己之間的差異為止，這種啟示才會發生。 然後我們將學會耶穌所說的話，“所有犯罪的人就是罪的奴隸” (約翰福音8:34)。罪是什麼？罪是獨立於上帝，做自己的事，事奉於肉體和心靈的慾望。

我們的“自由意志”一直都是個詐騙，而祂的旨意獨自統治。

法利賽人是宗教人的例子 (並且都是宗教的)，他們通過行使自以為義在肉體和心靈的慾望中事奉自己。“我按照我的條件接受上帝…我這樣做…我那樣做…因此我是算為義的，你是什麼人告訴我相反的…？”人認為他自己是誰？你是否能在這裡看到那個罪人？你會。另一方面，這裡是一個人，根據上帝說的，在祂面前是算為義的：

「有兩個人上聖殿去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人獨自站着，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每週禁食兩次，凡我所得的都獻上十分之一。』那稅吏遠遠地站着，連舉目望天也不敢，只捶着胸，說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自甘卑微的，必升為高」(路加福音 18:10-14)。

承認“自由意志”的人是不算為義的。是那個人承認他不義的人，在他的“不自由”的才是！

我們都為我們的偶像建了祭壇，為自己而不是為上帝事奉。我們都自由地吃了知善惡的樹上，並通過行使從中獲得的知識保持了對自己的權利。我們都必須被暴露為坐在上帝寶座上的那個罪人，向自己表明自己是上帝。然後我們會發現我們的“自由意志”一直都是個詐騙，而祂的旨意獨自統治。在那日子，我們將不再行使我們對上帝的獨立宣言。我們將承認我們是罪魁禍首，“用虛謊取代了神的真理，敬拜事奉受造之物，卻不敬拜事奉造物的主。祂是永遠可稱頌的，阿們” (羅馬書1:25)。

宗教自以為義最強烈擁護的“自由意志”論證的實質是想保持獨立於上帝以及祂的條件，同時經常欺騙性地使用祂的名義進行辯解。目的是避免耶穌說到必要的十字架，捨棄自己。使徒保羅也教導，如果沒有與祂一同認同捨棄自己的性命和我們的“自由意志”，我們無法有任何分享祂的生命。我們進入祂的生命和旨意，通過十字架的死亡與祂認同 (我們個人的十字架，祂單獨地應用於我們)，接下來是祂克服死亡同樣的復活大能，使我們有生命在祂裡面， 此時此地。這就是救恩和上帝的完美旨意。這是耶穌基督以肉身而來的，伊甸園在內恢復了。

行使“自由意志”已被其邪惡果實證明是徒勞的。

使徒彼得也寫到這一點，“所以，基督既然在肉身上受過苦，你們也應該以同樣的心志裝備自己，因為那在肉身上受過苦的，就已經與罪斷絕了，以致不再順著人的欲望，而是順著神的旨意，在世上度餘下的時間” (彼得前書4:1-2)。你要么生活在肉體的私慾中，要么生活在上帝的旨意中。一個是奴隷; 另一個是自由。對於人來說，奴隷似乎是自由，而自由好像奴隷一樣。這也是由於罪惡的敗壞。作為上帝的僕人所帶來的自由是屬肉體的人所不知道的。

“如經上所記：「神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」只有神藉着聖靈把這事向我們顯明了[那些由祂生的人]；因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了” (哥林多前書 2:9-10)。

那些說並且認為他們以“自由意志”選擇了基督的人實際上說：“我是正義的。”無論是否宣稱自己是宗教的，所有人(未被基督救贖)都表現得像是掌握了自己的命運，可以選擇好的。“人所行的在自己眼中都看為正。”上帝說不然。這就是為什麼經文說：“神總是誠實的，人卻是虛謊的…”祂在審判我們的方式是正義的，並且祂審判我們為了糾正我們; 祂懲罰為了教導，為了善好，而不是為了邪惡。

那些自封、自作的“基督徒”行使“自由意志”已被其邪惡果實證明是徒勞的。根據上帝，虛假宗教 (包括所有人的宗教作品，而不僅僅是那些被認為是“基督”的宗教) 對所有殺戮負責。對於這個實體，奧秘，大巴比倫，上帝說：

“先知和聖徒並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了” (啟示錄 18:24)。

對於祂的基督說，“不是你們揀選了我，是我揀選了你們…”自封的“基督徒”，稗子，敵人的種子，說他們選擇了祂。他們雖然不知不覺是在稱祂為騙子。他們是自以為義的人的化身，他認為上帝的王座是他應有的位置，因為他接受了，所以他被接受了。這個犯罪的人，誇耀自己在上帝以上，居住在每一個人身上，除非並且直到基督拯救了他，藉著與祂自己認同，通過信心的恩賜和順從至十字架的死亡。直到那時，經文宣稱所有人是被魔鬼擄去 (仇敵)，並隨從他的意思而行（提摩太後書 2:26)。魔鬼為了邪惡而執行上帝的旨意，邪惡是一種教導人們他的“自由”後果的工具。

再次，如果你認為上帝的旨意肯定不會允許這種不服從，經上有教導受騙的與騙人的都是祂的 (約伯記12:16)。據說上帝是那個“給他們一個引發錯誤的心，叫他們信從虛謊” (帖撒羅尼迦後書 2:11)。那謊言是什麼如果不是你有“自由意志”並因此可以揀選上帝，通過這樣做獲得天國的優勢？為什麼上​​帝會給這種迷惑？經文繼續說：“好使所有不相信真理[上帝對萬物都是主權，並按着祂的旨意行事]而喜悅不義的人[將值得和行使按自己的意願’自由意志’的權利歸於人]，都被定罪[被審判，糾正]。”

有邪惡，才能有善的知識。有黑暗，才有光。如果情況似乎沒有希望，那才能有希望。所有這些事情上帝都有目的的，並且做所有這些事情。以免任何相信自己過於高估的人，要知道那些反對上帝的人已被任命他們的部分。

“所以，這石頭在你們信的人是珍貴的；在那不信的人卻有話說：「匠人所丟棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。」又說：「作了絆腳的石頭，使人跌倒的磐石。」他們絆跌，因為不順從這道，這也是預定的” (彼得前書 2:7-8)。

耶穌基督的來臨消滅人們在黑暗中所採取行動的謊言。

除了上帝統治天地之外，沒有別的力量，儘管祂把當事看起來不是：“救主以色列的神啊，祢實在是自隱的神！” (以賽亞書45:15) 祂的目的一直都是帶領一群人從世界及其宗教方式出來，以便他們可以憑著信心認識祂，就是未見之事的確據，並克服就像祂在肉體日子所做到的那樣。必須有患難和不公平的差異才能顯明上帝的真理和良善。

耶穌基督是人人的光。祂的來臨消滅人們在黑暗中所採取行動的謊言和虛假，尤其是他們能夠按照他們的“自由意志”行事。即使是這種狀態，正如我們已經指出的那樣，一直都是被上帝所命定好目的的。“受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物屈服在虛空之下，不是自己願意，而是因那使它屈服的叫他如此。但受造之物仍然指望從敗壞的轄制下得釋放，得享神兒女榮耀的自由” (羅馬書8:19-21)。

人如何自由地做他們想做的事情？ “我們知道，律法上的一切話都是對律法之下的人講的，好堵住每個人的口，使全世界的人都在神的審判之下有罪” (羅馬書3:19)。“律法之下”？聽起來並不像有多的“自由意志”。我們的口堵住，並且有罪？我們的“自由意志”是多麼光榮，有口被堵住和良心受到嚴重的創傷？

經文教導反對人們擁有“自由意志” 這個概念。

耶穌基督對所有那些背負著“自由意志”的人以及追求控制幻覺的可怕代價和後果說：

「凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，向我學習；這樣，你們的心靈就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」(馬太福音 11:28-30)。

這裡有一些經文教導反對人們擁有“自由意志” 這個概念。

上帝召喚、揀選和刻意的：

“不但如此，利百加也是這樣。她從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕。雙胞胎還沒有生下來，善惡還沒有行出來，為要貫徹神揀選人的旨意，不是憑着人的行為，而是憑着那呼召人的，神就對利百加說：「將來，大的要服侍小的」” (羅馬書 9:10-12)。

祂做一切事; 責任到此：

“我是耶和華，再沒有別的神了；除了我以外，並沒有真神；你雖然不認識我，我必堅固你，為要叫從日出之地到日落之地的人都知道，除了我以外，沒有真神；我是耶和華，再沒有別的神了。我造光，也造黑暗；我賜平安，也降災禍；我耶和華是造成這一切事的” (以賽亞書 45:5-7)。

人，堅持自己的意志，所收割的是風，並得知自己無能為力：

“明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：「我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。」然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。凡看見你的都要定睛看你，留意看你，說：「使大地戰抖，使列國震動，使世界如同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的人歸家，是這個人嗎？」列國的君王俱各在自己陰宅的榮耀中安睡，唯獨你被拋棄，不得入你的墳墓，好像可憎的枝子，以被殺的人為衣，就是被刀刺透，墜落坑中石頭那裡的。你又像被踐踏的屍首一樣。你不得與君王同葬，因為你敗壞你的國，殺戮你的民。惡人後裔的名必永不提說！” (以賽亞書 14:12-20)

上帝預言所有，並且做到：

“撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這不是耶和華膏你做祂產業的君嗎？你今日與我離別之後，在便雅憫境內的泄撒，靠近拉結的墳墓，要遇見兩個人。他們必對你說：『你去找的那幾頭驢已經找著了。現在你父親不為驢掛心，反為你擔憂，說：「我為兒子怎麼才好呢？」』你從那裡往前行，到了他泊的橡樹那裡，必遇見三個往伯特利去拜神的人，一個帶著三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒。他們必問你安，給你兩個餅，你就從他們手中接過來。此後你到神的山，在那裡有非利士人的防兵。你到了城的時候，必遇見一班先知從丘壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話，你要變為新人。這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為神與你同在。你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。」掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。掃羅到了那山，有一班先知遇見他，神的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。素來認識掃羅的，看見他和先知一同受感說話，就彼此說：「基士的兒子遇見什麼了？掃羅也列在先知中嗎？」” (撒母耳記上 10:1-11)

掃羅沒有按照指示等待撒母耳，即使是在所有得以實現顯出上帝的主權之後。因此他失去了王國給大衛。我應該說，上帝已告訴他，他失去了他的王國，因為這從天上決定了。(這是一個有關意志的教訓：那個從天上決定的必須在地上實現。正如莎士比亞如此恰當地說，“整地是一個舞台，男男女女都只是演員…”) 掃羅在地上保持為王一段時間，並試圖殺死他忠誠的僕人大衛，因為上帝膏了大衛取代他。在以下的經文，大衛是當被國王的軍隊追殺時說的，呼喚上帝在他和掃羅之間作出判斷。掃羅很快就被以色列的異教徒敵人殺死了。

惡人充當上帝的審判工具：

“願耶和華在你我中間判斷，願耶和華在你身上為我伸冤，我卻不親手加害於你。古人有句俗語說：『惡事出於惡人。』我卻不親手加害於你” (撒母耳記上 24:12-13)。

有一個富人曾經說過：“有你的計劃和上帝的計劃，而你的計劃無關緊要”：

「我尚未將你造在母腹中，就已認識你；你未出母胎，我已將你分別為聖，派你作列國的先知」(耶利米書 1:5)。

上帝對他說：“我與你同在，拯救你。”祂做到了：

“祂從高處降火進入我的骨頭，剋制了我；祂張開網，絆我的腳，使我退後，又令我終日淒涼發昏。祂用手綁我罪過的軛，捲繞着加在我頸項上；祂使我力量衰敗。主將我交在我不能抵擋的人手中” (耶利米哀歌 1:13-14)。

所有事情都由上帝決定：

“但夜間神來在夢中對亞比米勒說：「你是個死人哪！因為你取了那女人來，她原是別人的妻子。」亞比米勒卻還沒有親近撒拉，他說：「主啊，連有義的國，你也要毀滅嗎？ 那人豈不是自己對我說『她是我的妹子』嗎？就是女人也自己說『他是我的哥哥』。我做這事是心正手潔的。」神在夢中對他說：「我知道你做這事是心中正直，我也攔阻了你，免得你得罪我。所以我不容你沾著她” (創世記 20:3-6)。

約拿有多自由去按照他的方式？

最後，有一本書，耶穌自己宣稱賜給人祂的一個神蹟，這本書確實說明了上帝的完全主權和祂對人的救贖工作。 “完全”意味著只有一個可以自由地進行祂的旨意。雖然所有的經文都展示了祂的本性、祂的榮耀和祂的主權，但這一本短書特別奇妙而簡潔地總結了我們的主題。聽聽：

“主的話臨到約拿…”

一切從上帝開始，祂是萬物的創始者。祂告訴約拿，祂任命的先知，尼尼微大城發生了什麼事 (邪惡中)，以及約拿需要做什麼 (警告其中的居民)。約拿違命了。他逃了。這是一種行使自由意志嗎？有人可能這麼認為。但是約拿有多自由去按照他的方式？上帝使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞，無法繼續前進。

這迫使約拿面臨他的躲避任務。他選擇把自己拋進海裏為了保留船上的人的性命，這似乎對約拿是某種死亡。但他是憑信心做到了。信心是上帝的旨意由人行事。上帝並沒有結束約拿的痛苦而讓他淹死，因為這不是祂的旨意。祂使海的狂浪平息，並安排一條大魚吞下約拿。由於遭遇患難，約拿在魚腹中向上帝求告，悔改並謝恩。然後主吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。

“主的話二次臨到約拿說…”傳講上帝的審判是人的意志這樣做嗎？不，這是上帝的旨意。人不是想要事奉上帝，而是上帝，祂不僅想要，而且願意為人做事。“但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂！” (詩篇 107:15)

這一次，約拿去了尼尼微大城。在他即將尼尼微必傾覆的話語中，人，從最大的到至小的，相信上帝並悔改。反過來，上帝也後悔了。“神察看他們的行為，見他們離開惡道，神就改變心意，原先所說要降與他們的災難，祂不降了。”

上帝的旨意勝過人的意志，對我們來說是多麼好！

約拿對結果高興嗎？一點也不; 他希望主取去他的性命。為什麼？因為他想看到尼尼微被摧毀。他向上帝抱怨祂派遣他去執行一項任務，他知道這項任務最終結果會與他的意志不同。他說，“…我知道你是有恩惠，有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且會改變心意，不降那災難。”在這裡，我們看到上帝的恩典和憐憫的倒數第二個例子。祂賜給整個城市有悔改之心。然而，約拿發起怒來; 他的心已設定為尼尼微的覆滅。我的朋友們，我們沒有什麼不同。我們都是不義的，無法有聖潔的愛，為陌生人和敵人捨命。不是我們的正義或“自由意志”能夠拯救這一天; 從來都不是; 永遠都不會。這是耶穌基督的正義，只有祂才能做的。

上帝安排了一棵蓖麻，讓約拿在他的悲傷中遮蔭，但次日黎明，神卻安排一條蟲來咬這蓖麻，以致枯乾，給他教訓。上帝對約拿說：「這棵蓖麻你沒有為它操勞，也不是你使它長大的；它一夜生長，一夜枯死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分辨左右手的就有十二萬多人，還有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」上帝的旨意勝過人的意志，對我們來說是多麼好！

上帝給約拿命令，上帝安排風暴，上帝平靜風浪，上帝安排大魚，上帝命令大魚釋放約拿，上帝賜給約拿要說的話，上帝賜予人相信，上帝悔改了祂將要降下的邪惡，上帝讓一棵蓖麻在一夜之間生長出來，第二天上帝就使蓖麻枯死了。上帝按照祂的旨意行事。沒有人可以與祂作對或者否認祂，也沒有人會想要這樣做，當我們在所有事情上都服從祂的旨意時，我們就知道祂所做的善事。約拿得知，我們每個人都按照上帝預先確定的順序也都會這樣得知，而且確實會非常好。然後我們將在靈裡按真理自由地敬拜父神。

阿們，在至高之處榮耀歸於上帝！祂掌管所有。這就是為什麼我們可以真實地說祂是上帝，因為“有誰能抗拒祂的旨意呢？”

保羅·科恩
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