第一部分 – 第二部分
第二部分：認出那真的
“我要從他們的兄弟中間，給他們興起一位先知，像你一樣；我要把我的話放在他口裡，他必把我吩咐他們的一切話都對他們說。如果有人不聽從他奉我的名所說的話，我必親自追討那人的罪” (申命記 18:18-19)。
我們已經確定，摩西所說的那個先知並沒有在基督的日子裡來到，也沒有任何人被認定為並證明是那個先知。有人說基督成全了這個角色，但是，正如我們已經指出的那樣，根據知道經文的猶太人，這是不可能的：
“約翰所作的見證記在下面。猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」” (約翰福音 1:19-21)
那個先知和基督是獨立的眾生，一個是人，另一個是上帝。
根據猶太人的說法，基督，或彌賽亞，以及摩西所說的先知是不同的角色和人，聖經證實了這個理解。這是另一個證明：
“節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝！信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知！」有的說：「這是基督。」但也有的說：「基督豈是從加利利出來的嗎？」” (約翰福音 7:37-41)
如果基督和那個先知是同一個人，那麼這些問題和爭議就不會被報導。當那些本來應該更了解的人，並且本來可以糾正兩個不同人的概念，甚麼話都沒說的時候，那麼意義何在呢？ 沒有任何地方說猶太人弄錯地說有兩個獨立的人，原因很簡單，他們並沒有錯。我將從其餘的經文中證明這一點，這些經文提到那個先知和基督是獨立的眾生，一個是人，像摩西一樣，另一個是上帝，天上的主：
“祂比摩西配得更多的榮耀，好像建造房屋的人比房屋更尊榮；因為房屋都必有人建造，但建造萬物的是神。摩西作為僕人，向神的全家盡忠，為將來要談論的事作證；但是基督作為兒子，治理神的家。我們若堅持因盼望而有的膽量和誇耀，我們就是祂的家了” (希伯來書 3:3-6)。
神的人與上帝之間有著深刻的區別。
那些相信的人就是由基督建造的上帝之屋，祂是上帝。像摩西一樣的先知會成為那個房屋的一部分，因此，他不是房屋的建造者：
“在天上，誰能和主相比呢？在全能者的眾子中，誰能像主呢？” (詩篇 89:6)
摩西是先知，是的，他是全能者的兒子之一，但耶穌基督是主，是神的兒子。神的人與上帝之間有著深刻的區別。因此根本不能說基督就像摩西一樣。基督是獨一無二的。考慮以下經文：
希伯來書 1:1-8
(1) 古時候，神藉着眾先知多次多方向列祖說話，
(2) 末世，藉着祂兒子向我們說話，又立祂為承受萬有的，也藉着祂創造宇宙。
(3) 祂是神榮耀的光輝，是神本體的真像，常用祂大能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
(4) 祂所承受的名比天使的名更尊貴，所以祂遠比天使崇高。
(5) 神曾對哪一個天使說過：「祢是我的兒子；我今日生了祢」？ 又說過：「我要作祂的父；祂要作我的子」呢？
(6) 再者，神引領祂長子進入世界的時候，說：「神的使者都要拜祂。」
(7) 關於使者，祂說：「神以風為使者，以火焰為僕役。」
(8) 關於子，祂卻說：「神啊，祢的寶座是永永遠遠的；祢國度的權杖是正直的權杖。」
耶穌基督解決了這個問題。
很明顯，當摩西談到未來的先知時，他並不是在談論主耶穌。主耶穌不同於任何曾經活過或將永遠活著的人，因為祂是上帝，祂已經在曠野帶領摩西和以色列人，當摩西在那裡談到未要來的先知時。經上有記載：
“也都喝了一樣的靈水，所喝的是出於跟隨着他們的靈磐石；那磐石就是基督” (哥林多前書 10:4)。
耶穌基督在祂肉身的日子裡，一勞永逸解決了有關彌賽亞是像摩西還是大衛這樣的人的問題，將這個問題帶給祂的仇恨者和自以為無所不知的宗教人士。祂問他們：
「關於基督，你們怎麼看？祂是誰的後裔呢？」他們說：「是大衛的後裔。」耶穌問他們：「那麼，大衛藉著聖靈，怎麼還稱祂為『主』呢？大衛說：『主對我主說：祢坐在我的右邊，等我把祢的敵人放在祢的腳下。』「因此，大衛如果稱基督為『主』，基督怎麼會是大衛的後裔呢？」沒有人能回答祂一句話。從那天起，再也沒有人敢質問耶穌了。(馬太福音 22:42-46)
這就是我們在詩篇可以看到基督，那個人子，被稱為上帝。我們知道只有一位上帝，因此可以確認人子就是上帝，而不是像摩西或其他任何人：
詩篇 45:1-7
(1) 我心裏湧出美辭，我為王朗誦我的詩章，我的舌頭是敏捷文士的手筆。
(2) 祢比世人更美，祢嘴裏滿有恩惠；所以神賜福給祢，直到永遠。
(3) 勇士啊，願祢腰間佩刀，大展榮耀和威嚴，
(4) 為真理、謙卑、公義威嚴地駕車前進，無不得勝；願祢的右手顯明可畏的事。
(5) 祢的箭鋒快，射中王的仇敵的心，萬民仆倒在祢之下。
(6) 神啊，祢的寶座是永永遠遠的，祢國度的權杖是正直的權杖。
(7) 祢喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是祢的神，用喜樂油膏祢，勝過膏祢的同伴。
主耶穌基督出現在地上作為一個人，“那個先知”。
不是，沒有兩個上帝，彼此交談。上帝，祂是靈超越光陰，以人類的形式出現在時間上 (子) 而同時一直超越時間 (父)。誰說祂不能那樣做？
無所不在的上帝在肉體身出現為耶穌基督，所以無所不在的主耶穌基督出現在地上作為一個人，“那個先知。”如使徒保羅所說，這正是祂在人中的工作的既定目的：
“直到我們眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識，可以長大成人，達到基督豐盛長成的身量” (以弗所書 4:13)。
如果上帝子民的目標是達到基督豐盛長成的身量，那為什麼這時代的最後先知，作為所有信徒組成的祂身體的一部分，被成全在祂的完美(希伯來書12:22-23)，會令人驚訝？完美，不是按肉體，而是按聖靈。
這就是彼得對以色列國的預言：
「這樣，更新的日子就會從主面前來到；並且祂要將耶穌，就是預先指定給你們的那位基督差來。不過天必須留祂，直到萬有復興的時候，就是神自古以來藉著聖先知們的口所說的那時候。摩西確實說過：『主——你們的神，將要從你們兄弟中給你們興起一位先知，像興起我一樣。他對你們所說的一切，你們都要聽從。所有不聽從那位先知的人，都要從民中被全然滅絕。』」 (使徒行傳 3:20-23)
主不再以肉身復臨。
只有當像摩西一樣的先知，以耶穌基督的名和大能以及有與祂在天上的同在被派遣而來時，上帝才能實現萬有復興的應許。那個先知不是耶穌基督，但耶穌基督通過他來了。這與先知以賽亞的確切話一致：
“誰定這事並且作成？誰從起初預定萬代呢？就是我耶和華，我是首先的，與最後的人同在的，也是我” (以賽亞書 41:4)。
主耶穌怎麼能說祂將要從凡人中興起一位像摩西一樣的先知，如果祂是指說祂自己，作為上帝，就在榮耀的身體中復臨？這個想法很荒謬，與上帝的話和常識相頂撞。你知道有多少人，上帝居住了一個人的身體，使它從死裡復活，現在正在他們復活的身體裡走來走去？
這樣，如果耶穌基督不是那個先知，那麼誰是呢？我們在聖經記錄可以看到，猶太人在基督日子裡仍在等待那個先知。今日他們忘記了他，反而只提到彌賽亞，他們希望在祂能夠看到實現那個先知的召喚。許多基督徒也說他們正在等待基督 (彌賽亞) 的復臨，但是他們對於談論那個先知的事工，他以基督的大能來，也誤會了。主不再以肉身復臨。祂再一次顯現在五旬節居住在那些信奉祂的人裡面，並此後通過祂聖靈的受洗，一直居住在那些信奉祂的人：
“照樣，基督為了擔當眾人的罪孽，也被獻上一次；將來還要再一次顯現，不是為了罪，而是為了使那些熱切等待祂的人得到救恩” (希伯來書 9:28)。
祂第二次來到那些受指示要在耶路撒冷等待祂的門徒，這帶給了他們新的生命和能力，這是祂正在他們裡面進行救恩的證據。他們不再因害怕而躲起來，但此後大膽地作證，還像基督一樣獻出了自己的生命，祂現在居住在他們裡面並通過他們作證。
像摩西的那個先知帶領以色列脫離束縛，進入神的王國。
充滿神的靈的彼得宣布主已經回來了，當他向耶路撒冷的猶太人作如下證詞時：
「神既興起祂的兒子耶穌，就先差祂到你們這裏來，賜福給你們，使各人回轉，離開你們的邪惡。」(使徒行傳 3:26)
這裡所說的主的復臨與復興以色列國的時期不同。這現在已經是很明顯，自基督升天以來已經過去了兩千年，而以色列才最近重新組建為一個國家。但是這對門徒來說並不明顯，他們迫切期望並希望彌賽亞王國統治整個世界的新時代。主為他們 (和我們) 區分了祂歸來時發生的一切，祂將居住在那些信奉祂的人裡面，與祂在地上王國的最終建立，這將在以後的一個未披露的時候發生：
“因為約翰是用水施洗，但過不了多少日子，你們就要受聖靈的洗。」於是聚集的時候，他們就問耶穌說：「主啊！祢復興以色列國，是否在這時候呢？」耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候和日期，不是你們可以知道的。不過聖靈臨到你們的時候，你們將得著能力，並且要在耶路撒冷，在猶太和撒馬利亞全地，直到地極，做我的見證人。」” (使徒行傳 1:5-8)
耶穌基督沒有以肉身而來使以色列皈依。
復興以色列國的時候是摩西所說的那個先知的時候。第一個摩西帶領以色列脫離了肉體上奴役，走向了物質的土地，但是第二個像摩西的那個先知帶領著以色列脫離罪惡和這個世界的束縛，進入神的王國。像摩西一樣的那個先知藉著主之靈的大能而來，藉著祂的血使以色列與她的上帝和解，藉著祂的生命她被得救。主要求眾人順服那個先知，因為這不僅是祂指定的時機將以色列歸入祂自己，而且是使全世界與祂和好了。除非主命令並這樣做，否則這將如何發生？
耶穌基督沒有以肉身而來使以色列或整個世界皈依。祂來捨棄祂的生命，以便那些相信祂的人會得生命：
「神愛世人，甚至將祂獨一的兒子賜給他們，叫一切信祂的人不致滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人因祂得救。」(約翰福音 3:16-17)
耶穌來捨棄祂的生命為人類贖罪。
耶穌與摩西談到了祂以人形而來的目的：
“說了這些話以後約有八天，耶穌帶着彼得、約翰、雅各上山去禱告。正禱告的時候，祂的面貌改變了，衣服潔白放光。忽然有摩西和以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要完成的事” (路加福音 9:28-31)。
耶穌來捨棄祂的生命為人類贖罪。摩西律法教導說，若不流血，罪就不得赦免 (希伯來書9:22)。律法的獻祭並不能一勞永逸地洗淨罪惡，每年都要重複獻祭，但他們所預言的該獻祭卻是有效的。基督死後，人藉着祂進入至聖所的道路開了：
希伯來書 10:15-22
(15) 聖靈也對我們作證，因為祂說過：
(16) 「主說：那些日子以後，我與他們所立的約是這樣的：我要將我的律法放在他們的心上，又要寫在他們的心思裏。」
(17) 並說：「他們的罪惡和他們的過犯，我絕不再記得。」
(18) 這些罪過既已蒙赦免，就不用再為罪獻祭了。
(19) 所以，弟兄們，既然我們靠着耶穌的血得以坦然進入至聖所，
(20) 是藉着祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。
(21) 既然我們有一位偉大祭司治理神的家，
(22) 那麼，我們該用誠心和充足的信心，同已蒙潔淨、無虧的良心，和清水洗淨了的身體來親近神。
基督已經來了，上帝的靈充滿地居住在祂的僕人裡面。
儘管只有摩西在先知之中面對面認識上帝，但如今藉著基督，人可以得赦免並受祂的靈重生。在上帝的國裡，再小的也比摩西在地上的事工更大，因為上帝居住在那個由祂生的人裡面：
「我告訴你們：在女人所生的人中，沒有一個比約翰更大的；然而在神的國裡，再小的也比約翰更大。」(路加福音 7:28)
知道摩西的事工多麼大之後，考慮一下像他那個先知的事工有多更大，因為基督已經來了，並且，上帝的靈充滿地居住在祂的僕人裡面。這是神在人與人在神的日子。考慮一下希伯來書的作者所描述的更多危在旦夕和必要的，他將摩西的日子與我們的日子作了比較：
“你們卻是來到錫安山和永活的神的城，就是天上的耶路撒冷；在那裡有千萬的天使聚集，有名字登記在天上眾長子的教會，有審判眾人的 神，有被成全的義人的靈魂，有新約的中保耶穌，還有祂所灑的血。這血所傳的信息比亞伯的血所傳的更美。你們要謹慎，不要棄絕那位說話的，因為從前的人棄絕了那位在地上警戒他們的，尚且不能逃罪；何況現在我們背棄那位從天上警戒我們的呢？” (希伯來書 12:22-25)
這是主的日子和祂在凡人肉身中的揭幕。
像摩西一樣的那個先知，沒有措施地講神的道，因為是基督，上帝的靈，居住在他裡面並在作證。
使徒保羅提到了這件事，這就是主的日子和祂在凡人肉身中的揭幕，如下：
“被造之物都熱切盼望、熱切等待著神的兒女顯現出來，因為被造之物屈從在虛妄之下，並不是出於自願，而是出於使它屈從的那一位；被造之物自己也盼望著從使之衰朽的奴役中得到釋放，歸入神兒女榮耀的自由” (羅馬書 8:19-21)。
摩西帶領以色列人脫離了實體埃及的奴役，因此像摩西一樣的那個先知帶領以色列人脫離靈性埃及的束縛，給他們帶來救恩。保羅還告訴我們，這意味著救恩給世界其他地方：
“現在我向你們外邦人說話：既然我確實是外邦人的使徒，我就以我的服事工作為榮耀，或許激起我同胞的嫉妒之心，好拯救他們中的一些人。實際上，如果他們被丟棄，使世人與神和好了，那麼他們蒙接納，如果不是從死人中復生，又是什麼呢？” (羅馬書 11:13-15)
主他們的上帝要求他們傾聽。
世界已經將以色列和猶太人視為其問題的根源。這將被逆轉，因為上帝將使以色列以及世人與祂自己和好。他們將是個祝福，而不是詛咒。他們會被愛，他們不會害怕。
他們被要求傾聽的那個先知傳講了與上帝通過基督和解的好消息，以及祂對邪惡的審判。撒迦利亞的預言將得以實現。以色列將與她的上帝和解，耶路撒冷將被得救：
「我要將那施恩與懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的那位。他們必為祂悲傷，如喪獨子，又為祂哀哭，如喪長子。」(撒迦利亞書 12:10)
以色列所扎的那位是什麼人？唯一的那個在祂肉身的日子裡，沒有被要求去傾聽。上帝讓他們隨心所欲，以便他們做出為拯救世界而祂所命定的犧牲。
換句話說，上帝將要求順服。
在以色列所扎的唯一的那個的身份被揭露的日子裡，主他們的上帝要求他們傾聽，祂將消滅耶路撒冷的仇敵，為剩下並榮耀祂的人帶來平安：
“所有前來攻擊耶路撒冷的列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之主，並且守住棚節。地上的萬族中，凡是不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之主的，就必沒有雨降給他們。埃及族若不上來參加，就必沒有雨降給他們，這就是主用來擊打那些不上來守住棚節的列國的災禍” (撒迦利亞書 14:16-18)。
換句話說，正如像摩西一樣的那個先知——祂將要差遣的——所說的那樣，上帝將要求順服。撒迦利亞也預言了那個先知，他將在這些事件上有幫助它發生，如猶大省長所羅巴伯所代表的那樣：
他回答我說：「這是主指示所羅巴伯的話。萬軍之主說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必夷為平地。他安放頂上的那塊石頭，人就歡呼：『願恩惠、恩惠歸與這殿！』」主的話臨到我，說：「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之主差遣我到你們這裏。」(撒迦利亞書 4:6-9)
先知們談到末後的日子，以及上帝要做的奇妙事情。
所羅巴伯的意思是“從巴比倫中出來”，是先知的形像或類型，當人類的王國被推翻在末後的日子裡，他被賦予統治權並代表上帝：
「你要告訴猶大省長所羅巴伯說，我必震動天地，傾覆列國的寶座，除滅列邦列國的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬和騎兵都必跌倒，各人被弟兄的刀所殺。萬軍之主說：撒拉鐵的兒子我僕人所羅巴伯啊，這是主說的，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之主說的。」(哈該書 2:21-23)
其他先知談到末後的日子，以及上帝要做的奇妙事情。以賽亞說：
“末後的日子，主殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬國都要流歸這山。必有許多民族前往，說：「來吧，我們登主的山，到雅各神的殿。祂必將祂的道教導我們，我們也要行祂的路。」因為教誨必出於錫安，主的言語必出於耶路撒冷。祂必在萬國中施行審判，為許多民族斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事” (以賽亞書 2:2-4)。
基督與之正在交談的那個是祂藉著祂的靈興起的那一位。
以賽亞書將這些事件與祂興起上帝的僕人聯繫起來：
“現在主說話，祂從我出母胎，就造我作祂的僕人，要使雅各歸向祂，使以色列聚集在祂那裏。主看我為尊貴，我的神是我的力量。祂說：「你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中蒙保存的人歸回；然而此事尚小，我還要使你作萬邦之光，使你施行我的救恩，直到地極。」救贖主 — 以色列的聖者主對那被人藐視、本國憎惡、統治者奴役的如此說：「君王看見就站起來，領袖也要下拜；這都是因信實的主，因揀選你的以色列的聖者。」(以賽亞書 49:5-7)
有人說這個預言是指基督，即彌賽亞。但是耶穌基督是那個正在對祂僕人說話，因為祂是以色列的救贖主，聖者主。基督——以色列的救贖主——與之正在交談的那個是祂藉著祂的靈興起的那一位，他將要把祂的救恩帶到以色列和世界其他地方，他就是像摩西一樣的那個先知。
當然，被差遣的那位也是基督，因為這是基督的靈賜給他生命並通過他說話。這就是為什麼上帝要求所有聽到的人順服。祂現在在這裡，顯現祂自己和顯示祂的旨意。這不是使徒約翰從天上的使者那裡聽到的，“因為那些為耶穌作見證的人有預言的靈”嗎？(啟示錄19:1)
有芽和根。這是兩個不同的人。
以賽亞的話有助於闡明上帝在末後日子裡通過祂的先知的工作，以及那個先知與祂的受膏者之間的關係：
以賽亞書 11:1-10
(1) 從耶西的樹幹必生出一根嫩芽，從他的根而出的枝條必結果子。
(2) 主的靈必停留在他身上，就是智慧的靈和聰明的靈，謀略的靈和能力的靈，知識的靈和敬畏主的靈。
(3) 他必以敬畏主為樂。他不憑眼睛所見的施行審判，也不憑耳朵所聽的斷定是非；
(4) 卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷地上的困苦人；以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺死惡人。
(5) 公義必作他腰間的帶子，信實必作他脅下的帶子。
(6) 豺狼必與綿羊羔同住，豹子要與山羊羔同臥，牛犢、幼獅和肥畜必同群；小孩子要牽引牠們。
(7) 牛必與母熊一同吃食，牛犢必與小熊一起躺臥；獅子就像牛一般吃草。
(8) 吃奶的嬰兒必在虺蛇的洞口玩耍，斷奶的孩子必放他的手在毒蛇的穴上。
(9) 在我整個聖山上面，這一切都不行傷害或毀滅之事；因為認識主的知識要充滿大地，好像海水覆蓋海洋一般。預言被擄的人回歸
(10) 到那日，耶西的根必豎立起來，作萬族的旗幟；列國的人必尋求祂，祂安息之所必大有榮耀。
根是主耶穌基督。
有芽 (或枝條) 和根。這是兩個不同的人。讓我們從根開始。除了主我們的上帝以外，那會是誰？祂是萬物生命的創建者和維持者。關於耶穌，經上有記載：
“愛子是那不可見之神的形像，是一切被造之物的長子，因為萬有都是藉著祂造的：天上和地上的，看得見和看不見的，無論王位或主權，統治的或掌權的，一切都是藉著祂造的，也是為祂而造的，祂在萬有之先，萬有也藉著祂而存在，祂是身體的頭，就是教會的頭，祂是元始，是從死人中首先復活的，為要使祂能在萬有中居首位” (歌羅西書 1:15-18)。
根是主耶穌基督，祂對於祂自己說：
耶穌對他們說：「我確確實實地告訴你們：亞伯拉罕存在之前，我就存在了。」(約翰福音 8:58)
關於祂，經上有記載：
「不要哭了！看哪，那出於猶大支派的獅子、大衛的根已經得勝，可以打開那書卷和它的七個封印。」(啟示錄 5:5)
在這些支派中，興起像摩西一樣的那個先知。
芽或枝條是由根或葡萄樹支撐：
「我就是葡萄樹，你們是枝條。那住在我裡面、我也在他裡面的，他才結出很多果子，因為沒有我，你們什麼也不能做。」(約翰福音 15:5)
葡萄樹只有一棵，但枝條很多。在這些枝條中，“從你們的弟兄中”， 興起像摩西一樣的先知。
“他們的君王是他們自己的人，掌權的必出自他們。我要使他接近我，他也要親近我；不然，誰敢放膽親近我呢？這是主說的” (耶利米書 30:21)。
耶穌是那個首先和末後的。祂吸引和興起按祂的旨意的人，而且祂與祂所差遣那個同在：
「接待你們的，就是接待我；接待我的，就是接待那差我來的。」(馬太福音 10:40)
像摩西一樣的那個先知，通過耶穌基督表達上帝的旨意。
因此，並不奇怪祂說祂既是根又是後裔。這一切都是祂所做的：
「我耶穌，派遣了我的使者，為各教會向你們見證了這些事。我就是大衛的根，也是他的後裔，那明亮的晨星。」(啟示錄 22:16)
像摩西一樣的那個先知，他在真理和公義統治的地上迎來神的王國，通過耶穌基督表達上帝的旨意。注意使用在每個的相似詞：
彌賽亞：
詩篇 2:1-12
(1) 列國為甚麼騷動？萬民為甚麼空謀妄想？
(2) 世上的君王起來，首領聚在一起，敵對耶和華和祂所膏立的 [意思是“基督”]，說：
(3) “我們來掙斷他們給我們的束縛，擺脫他們的繩索！”
(4) 那坐在天上的必發笑，耶和華必譏笑他們。
(5) 那時，祂必在烈怒中對他們講話，在震怒中使他們驚慌，說：
(6) “我已經在錫安我的聖山上，立了我的君王。”
(7) 受膏者說：“我要宣告耶和華的諭旨：耶和華對我說：‘祢是我的兒子，我今日生了祢。
(8) 祢求我，我就把列國賜給祢作產業，把全地都歸屬於祢。
(9) 祢必用鐵杖擊打他們，好像打碎陶器一樣粉碎他們。’”
(10) 現在，君王啊！你們要謹慎。地上的審判官啊！你們應當聽勸告。
(11) 你們要以敬畏的態度事奉主，又應當存戰兢的心而歡呼。
(12) 你們要用嘴親吻子，否則祂一發怒，你們就在路上滅亡，因為祂的怒氣快要發作。凡是投靠祂的，都是有福的。
那個先知：
“得勝的，又遵守我的旨意到底的，我必把統治列國的權柄賜給他，他必用鐵杖治理他們，好像打碎陶器一樣粉碎他們，好像我從父領受了權柄一樣；我還要把晨星賜給他” (啟示錄 2:26-28)。
和：
“我從北方興起一人，他就來了；他從日出之地而來，呼求我的名；他必來踐踏掌權的，好像踐踏灰泥，又像陶匠踹泥一樣” (以賽亞書 41:25)。
“從耶西的樹幹必生出一根嫩芽，從他的根而出的枝條必結果子。主的靈必停留在他身上，就是智慧的靈和聰明的靈，謀略的靈和能力的靈，知識的靈和敬畏主的靈。他必以敬畏主為樂。他不憑眼睛所見的施行審判，也不憑耳朵所聽的斷定是非；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷地上的困苦人；以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺死惡人” (以賽亞書 11:1-4)。
除了祂召喚和任命的那個以外，還有誰將帶領祂的羊？
我們看到彌賽亞的工作歸因於這個先知，為什麼這應該很奇怪？先知是通過彌賽亞而來的上帝的兒子，彌賽亞是通過大衛的血統，通過耶西，通過猶大來的。此外，許多猶太人抱怨基督不能成為彌賽亞，因為祂沒有完成以色列的解放，沒有在祂肉身的日子裡給全人類帶來平安。但是在這裡我們看到大衛的兒子基督確實通過祂的僕人和兒子實現了對於祂所說的所有預言。
耶穌不知道嗎？祂說：
「我確確實實地告訴你們：我所做的事，信我的人也要做，而且要做比這些更大的事。這是因為我就要到父那裡去了。」(約翰福音 14:12)
誰能說彌賽亞耶穌不會實現經文的每句話？當祂通過留在天上可以做更大的工作時，為什麼祂會以肉身復臨呢？除了祂的身體，那些相信祂並且是祂的肉與血的人以外，祂如何完成這些工作？即使摩西被派去帶領人民擺脫束縛，除了祂召喚和任命的那個以外，還有誰將帶領祂的羊呢？
(誰會說世界上沒有宗教混亂和束縛？誰會爭辯說人類可以靠自己的努力取得成功，不論是宗教的還是不是？那些仍然有信心的人，等等看你的信心能持續多久。)
主的工作通過祂的先知，制服王國，使主的子民從死裡復活，這不是比耶穌在祂肉身的日子裡所做的工作更大？
我是否聽到一些基督徒說所有信徒都是在基督裡的君王和祭司，並且祂不會高舉某些人比其他人？讓我問你，獨立的人，為什麼有一個在基督之後來，像摩西一樣的那個先知，所有聽到他的人都要求服從他？基督的這些話是什麼？當祂被問時，祂沒有否認會有統治者與祂同坐，而是相當肯定它：
「但是坐在我的右邊或左邊，不是我所賜的，而是已經預備給誰，就賜給誰。」(馬可福音 10:40)
由於摩西有亞倫，所以上帝說祂的先知將有一個祭司。
對於所羅巴伯有記載，他是像摩西一樣先知的類型，他陪同著一個履行大祭司角色：
「你要拿這金銀來做冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上， 告訴他說：『萬軍之主這樣說：看哪！有一個人名叫大衛的苗裔，他必從自己的地方生長起來，並要建造主的殿。他必建造主的殿，必得尊榮；他必坐在寶座上執掌王權，又必在他的寶座上作祭司，使兩者之間和諧共濟。』」(撒迦利亞書 6:11-13)
耶利米預言了同樣的事情：
「在那些日子、那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；他必在地上施行公平和公義。在那些日子，猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為『主 — 我們的義』。「因為主如此說：大衛家必永遠不斷有人坐在以色列家的寶座上；利未家的祭司也不斷有人在我面前獻燔祭、燒素祭，時常辦理獻祭的事。」(耶利米書 33:15-18)
由於摩西有亞倫，所以上帝說祂的先知和統治者將有一個發言人和祭司在祂面前事奉。我這麼知道因為我就是那個向你報告這些事情的人。現在，讓我更親自地告訴你有關那個先知的信息。
我需要通過維克多注意並聽從主的話。
在一九七八年，上帝向我顯現祂自己通過彌賽亞和世人的救主，耶穌基督。我，一個猶太人，科恩和亞倫的兒子。沒有人，個人或團體教我。我直接從上帝那裡看到並聽到了這些話，上帝向我闡明了經文，而我明白了他們。 在一九七九年，我到以色列去，並向上帝請求派人來幫助我找到路。
在以色列，上帝差遣了維克多·哈維克 (Victor Hafichuk)，一個外邦人，但憑著信心他是亞伯拉罕的兒子，來教導我祂的話。有一天，我們在Kibbutz Revivim村參觀，我們在那里相遇並在那住了一段時間，主向我激發這些在祂犧牲之前祂對耶路撒冷所說的話：
「我告訴你們：今後你們絕不會再見到我了，直到你們說：『奉主名而來的那一位，是蒙祝福的。』」(馬太福音 23:39)
我知道我需要通過維克多注意並聽從主的話，那些將要求我去做的，但尚未對我說過。是全能的上帝，主耶穌基督，在我被領導並受到啟發去請求的，差遣維克多給我。我意識到，如果我不服從維克多的指示，那我就是在拒絕上帝而不是人。我藉著上帝的恩典順服了，學會了順服，因為基督的所有門徒必須做的才能得救。沒有對上帝的順從，一切宣稱信仰是徒勞的和煩惱於上帝，招致祂的震怒。但是上帝將祂的靈賜給順從祂的人，並向那些背起十字架跟隨祂的人顯現祂自己和他祂的大能。
正如我接待那個被差遣的，所以被賜予的以色列和其他人也會。
隨著時間的推移，主讓我擔任事工，以協助維克多在上帝的審判和解放工作。祂賜給了我們向世人講真理，以便對虛假的基督教和各樣攔阻人認識神的那些自高之事進行審判，並為所有人，包括以色列 (以西結看到的枯乾的骸骨)，興起真理的道路，他們將通過他們的上帝和救主復活。正如我接待那個奉基督的名藉著上帝的恩賜被差遣的，所以被賜予的以色列和其他人也會。一個人或一個民族相信有什麼區別？無論是一個人還是一個民族，仍然是同一真理和同一位上帝使人改變內心：
“看哪，列國都像水桶裏的一滴，又如天平上的微塵；看哪，祂舉起眾海島，好像舉起極微小之物” (以賽亞書 40:15)。
我們的工作在二零零零年開始。在二零零三年至二零零四年，我們開始出版《歡迎來到生活問題》網站，對付所有來到我們網站的人，沒有人能夠抗拒或駁斥我們宣講的上帝之道和基督的福音。 在二零零六年十二月，我們升起了以色列的國旗和國家。我們已經回答了褻瀆者穆罕默德，在本文的第一部分，我們回答了穆罕默德教徒的虛假聲明，他們說穆罕默德是像摩西那樣的那個先知。
上帝興起像摩西一樣的那個先知，維克多‧哈維克 (Victor Hafichuk)。
我們已經開始一一片段地出版，維克多關於主為他所做的故事。在敘述主帶給他的真理的通道，以及主告訴和顯示給他的具體事情以及對他本人和其他許多人的一切後果之後，其中所有神的話都被證明是真實的，這是無可辯駁的證據耶穌基督統治至高無上，並在我們中間做著偉大的工作。這是上帝的現實，而不僅僅是宗教。
在這末後的日子裡，上帝興起像摩西一樣的那個先知，維克多‧哈維克 (Victor Hafichuk)，我被派遣與他，奉耶穌基督的名和大能一同釋放被擄的：
“被造之物都熱切盼望、熱切等待著神的兒女顯現出來，因為被造之物屈從在虛妄之下，並不是出於自願，而是出於使它屈從的那一位；被造之物自己也盼望著從使之衰朽的奴役中得到釋放，歸入神兒女榮耀的自由” (羅馬書 8:19-21)。
我盼望你相信我嗎？我是否盼望你能夠相信，因為你可以自己審查所有證據？當然不。如果猶太人在基督使拉撒路從死裡復活並做了很多其他神蹟之後不相信，那麼我們怎能指望你在我們能做的一切之後甚至甚是神蹟就會相信？另一方面，我們知道信是由聽而來，聽是藉著神的道而來。因此，我現在要告訴你一個事實，就他的傲慢和屬肉的而言，這似乎看起來很愚蠢，但這個比你能想到或做的任何事情都強大。我們一次又一次地看到了這一點。
重要的是你正在從上帝那裡聽到真理。
這些是上帝告誡祂的子民在祂偉大萬物復興的日子不要鄙視的“小事”：
“誰藐視這日子，以為所作的是小事呢？他們看見所羅巴伯手裡拿著測錘，就必歡喜” (撒迦利亞書 4:10)。
讀者，無論一個是大先知還是上帝的僕人，這對你有什麼關係？重要的是你正在從上帝那裡聽到真理，你可以像我一樣被正確地引導，並可以自己認識上帝。尊重上帝的，上帝必尊重他。危在旦夕，但主已經得勝了。
“權杖必不離猶大，統治者的杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都要歸順他” (創世記 49:10)。
保羅·科恩
二零零八年七月一日
附錄，二零一七年十二月：
保羅在某一時間他聽從了，但後來沒有堅忍到底。他反叛了。如今，這些話在他得以實現：“這必定發生，如果有人不聽從他奉我的名所說的話，我必親自追討那人的罪” (申命記18:19)。
維克多‧哈維克
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