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以色列正如所應許回到那土地上

English – Chinese

以色列國的復活是上帝主權和與人類正在進行中的工作的一個傑出而無可辯駁的標誌。這個神蹟是上帝所應許的,並封頂一個歷史在哪人類為之而驚嘆。 

在一八九九年,馬克·吐溫寫道:

「…如果統計數據正確,猶太人只佔人類的百分之一。這表明在銀河系的火焰中失去了一團模糊暗淡的星塵。正確地,幾乎不應該聽到猶太人的聲音,但是他是被聽說過的,一直都被聽說過。他在地球上與其他任何人一樣舉世聞名,他的商業重要性與他群眾的渺小不成比例。他對世界知名人士名單的貢獻,在文學、科學、藝術、音樂、金融、醫學和深奧的學習上,也與他的人數不足不成比例。在所有不同時代,他在這個世界上都進行了精彩的戰鬥;與此同時受到重重束縛。他可能會自負,為此而被原諒。

埃及人,巴比倫人和波斯人興起,使地球充滿了聲音和燦爛,然後淡化為夢想,消失了;希臘人和羅馬人緊隨其後;成了大人物,然後也消失了。其他人如雨後春筍般紛紛湧現,將他們的火炬高舉了一段時間,但是火炬燃盡了,他們現在坐在暮光之城,或者消失了。猶太人看到了所有人,打敗了所有人,現在他都是他一直以來的樣子,沒有表現出頹廢,沒有年齡上的衰退,沒有部位的虛弱,沒有精力的減弱,沒有機敏和進取心的減輕。除了猶太人,萬物都是凡人。所有其他勢力都過去了,但他仍然存在。他長生不老的秘訣是什麼?

除了“上帝”,還有什麼其他答案嗎?這是祂的行為,而不是任何人的行為,包括猶太人他們自己在內。幾千年來,猶太人並沒有憑藉自己的意志力或狡猾來保護自己。猶太人比其他任何人沒有擁有更多的美德、價值或權力。這是關於上帝的美德和祂對人類的重視的故事。這是關於祂的聖潔、審判、真理和憐憫。

有上帝在做事的證明,因為祂是在很久以前就通過許多先知的見證,祂在上面貼上祂的名字,我們將在本文中向你展示。如果你情願閉上眼睛並否認證據,這只會對你自己不利。

與其他分散的民族不同,猶太人並沒有完全融納,而是在散居世界各地的猶太人中保留了自己的身份。保留他們的原因僅僅是因為上帝為了人類而通過這些人做了非常特殊的工作。猶太民族是賜給所有人民的美好禮物。

主說:「我所要做的事豈可瞞着亞伯拉罕呢?亞伯拉罕必要成為強大興盛的的國;地上的萬國都必因他得福。」(創世記 18:17-18)

現在是實現所有在我們之前的一切的一天。

詩篇 85:8-13
(8) 我要聽神主所要說的話;因為祂應許賜平安給他的子民,給祂的聖民;但願他們不要轉向愚妄。
(9) 祂的救恩的確臨近敬畏祂的人,使祂的榮耀住在我們的地上。
(10) 慈愛和信實彼此相遇,公義和平安互相親吻。
(11) 信實從地上生出,公義從天上俯視。
(12) 主也必賜下好處,我們的地要多出土產。
(13) 公義必行在祂面前,為祂的腳步預備道路。

在馬克·吐溫描述上帝保留猶太人的神蹟前三十年,他描述了他在遊覽他們古老的家園時發現的:

「…一個荒涼的國家,其土壤足夠肥沃,但全部被雜草所取代…一片寂靜悲哀的廣闊地…一片荒蕪…我們在整個路線上沒有看到任何人…幾乎無處有樹木或灌木。甚至橄欖樹和仙人掌,那些無用的土壤的好朋友,也幾乎拋棄了整個國家。」

以及耶路撒冷被貶低的地位:

「一個走得快的人可以一小時之內走遍整個城市。我不知道該怎麼形容才能讓人明白它有多小。」

吐溫會怎麼說,既然猶太人已經歸返,而那個荒涼的土地正在蓬勃發展,現在耶路撒冷有很多人居住?而這發生在以色列已經死了並且埋葬了數千年之後,而其它被推翻的國家腐爛的骨頭也消失了。有誰曾聽說過這樣的事情隨時發生,上帝親自預言的事呢?

因此,對於所有那些說聖經已經過時或神話的人,看哪,以色列國,按上帝的話語!除了全能的創造者和至高無上的上帝之外,誰能提前幾千年宣布祂將要做的不可能的事情,儘管人們一直在不懈地反對祂?

上帝從亞伯拉罕開始,祂對亞伯拉罕說:

「我要把你現在寄居的地,就是迦南全地,賜給你和你的後裔永遠為業;我也必作他們的神。」(創世記 17:8)

大約十四個世紀後,當以色列在埃及地被強制奴役而成為一個國家時,這一應許得以實現。他們通過上帝的神奇干預​​和大能由摩西帶領他們從奴役中帶出來,然後四十年之後進入上帝應許他們的土地,只因他們的不信而延遲。上帝一直對以色列是信實的,儘管以色列對祂不忠實。人的不公義只用來證明祂的義。

申命記 9:3-6
(3) 你今日應當知道,主 — 你的神在你前面渡過去,如同吞噬的火,要除滅他們,並要在你面前將他們制伏,使你可以趕出他們,速速消滅他們,正如主向你所說的。
(4) 「主 — 你的神將他們從你面前趕出以後,你心裏不可說:『主領我得這地是因我的義。』其實,主將這些國家從你面前趕出去是因他們的惡。
(5) 你能進去得他們的地,並不是因你的義,也不是因你心裏正直,而是因這些國家的惡,主 — 你的神才把他們從你面前趕出去,為了應驗主向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許的話。」
(6) 「你當知道,主 — 你的神將這美地賜你為業,並不是因你的義;你本是硬着頸項的百姓。」

「主 — 你的神必領你進入你列祖所得的地,你必得着這地為業。祂必善待你,使你增多,勝過你的列祖。」(申命記 30:5)

因此,祂做到了。以色列國由約書亞在他神聖任命的領導下在迦南地建立。接下來的四個世紀中,由士師領導,他們一再將以色列從敵人中解救出來,讓他們回到被他們拋棄的上帝那裡。然後是大衛王和所羅門王,在他們的統治下應許實現了,正如後者所描述的:

「主是應當稱頌的!因為祂照着一切所應許的賜平安給祂的百姓以色列,凡藉祂僕人摩西應許賜福的話,一句都沒有落空。」(列王紀上 8:56)

但是,這只不過是即將實現的一種,不僅以色列,而且整個世界都將經歷大衛之子彌賽亞的持久永久和平。

儘管上帝一直很忍耐並且經常拯救以色列,但祂告誡他們,如果他們不繼續遵行祂的誡命 (這對他們來說是生命如果他們守住它們),祂將會領他們到其它地方去,並受制於這些其他國家和民族:

申命記 28: 15, 36-37
(15) 「你若不聽從主 — 你神的話,不謹守遵行祂的一切誡命律例,就是我今日所吩咐你的,這一切的詛咒必臨到你身上,追隨你:
(36) 主必將你和你所立統治你的王,領到你和你列祖不認識的國去;在那裏你必事奉別神,就是木頭和石頭。
(37) 你在主趕你到的萬民中,要令人驚駭,成為笑柄,被人譏誚。」

這正是他們被擄時發生的情況,在不相信的以色列多次地罪惡之下。所羅門自己在他光榮的王權統治期間甚至播下了他們毀滅的種子,隨後在他兒子統治期間,王國被一分為二。北部地區被稱為以色列,在不到三百年後流亡,南部地區猶大在那之後一百年流放。

事情看起來暗淡無光。在波斯王居魯士時代,暫時的解救來到,在所羅巴伯、以斯拉、和尼希米的領導下 (閱讀以斯拉記和尼希米記),但是,正如我們今天看到的以色列那樣,以色列要在這片土地上永久重建是很長很長的時間。對於這個任性的國家,更糟糕的時刻尚未到來。

(閱讀利未記第二十六章,以色列,你遭受極大頂撞的解釋,和對於以色列和猶太人的關鍵。)

我們從以賽亞開始,他在所羅門統治之後兩個世紀預言了以色列流亡後的日子,也就在猶大被奪走之前的日子。這是上帝啟發以賽亞所說的關於第二次復興,即以色列的最終建立:

“當那日,主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的,就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬並眾海島所剩下的。祂必向列國豎立大旗,招回以色列被趕散的人,又從地的四方聚集分散的猶大人” (以賽亞書 11:11-12)。

以賽亞在說以色列的第二次復興,即使第一次復興還沒有到他的日子。 一百八十年後,即統治該地區的波斯王居魯士時代將發生這種情況。

以賽亞還預言了第一次復興,甚至宣告居魯士為上帝揀選的僕人來完成祂的旨意。在第一次復興中,居魯士在他整個王國中宣告,即仍留在流亡中的以色列人應上耶路撒冷去重建主的殿。以賽亞的預言:

以賽亞書 44:22-28, 45:1-7, 13
(24) 從你出胎造就你的救贖主,主如此說:「我 — 主是創造萬物的,是獨自鋪張諸天、鋪開大地的,誰與我同在呢?
(25) 使說假話的兆頭失效,使占卜的癲狂,使智慧人退後,使他的知識變為愚拙,
(26) 使我僕人的話語立定,我使者的謀算成就。論到耶路撒冷說:『必有人居住。』論到猶大的城邑說:『必被建造,其中的荒場,我也必興起。』
(27) 對深淵說:『你乾了吧!我也要使你的江河乾涸。』
(28) 論居魯士說:『祂是我的牧人,必成就我所喜悅的,必下令建造耶路撒冷,發命立穩聖殿的根基。』
(1)「我 — 主所膏的居魯士,我攙扶他的右手,使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶,使城門在他面前敞開,不得關閉。我對他如此說:
(2) 『我必在你前面行,修平崎嶇之地;我必打破銅門,砍斷鐵閂。
(3) 我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你,使你知道提名召你的,就是我主以色列的神。
(4) 因我僕人雅各,我所揀選以色列的緣故,我就提名召你,你雖不認識我,我也加給你名號。
(5) 『我是主,在我以外並沒有別神,除了我以外再沒有神。你雖不認識我,我必給你束腰,
(6) 從日出之地到日落之處,使人都知道除了我以外,沒有別神。我是主,在我以外並沒有別神。
(7) 我造光,又造暗;我施平安,又降災禍。造做這一切的,是我 — 主。』
(13) 我憑公義興起居魯士,又要修直他一切道路。他必建造我的城,釋放我被擄的民,不是為工價,也不是為賞賜。」這是萬軍之主說的。

因此,當猶大仍留在耶路撒冷,而所羅門尚未建造第一個上帝聖殿,以賽亞已經預言了它的毀滅並且以色列的散佈不是一次,而是兩次,以及第二次復興將如何大於第一次復興,擴展到了“世界的各個角落”,聚集了“流放的以色列人”和“分散的猶大人”。

懂得這一點:根據以賽亞的預言,第二次復興發生在彌賽亞降臨並確立為王之後

以賽亞書 11:1-11
(1) 從耶西的本必發一條,從他根生的枝子必結果實。
(2) 主的靈必住在祂身上,就是使祂有智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,知識和敬畏主的靈。
(3) 祂必以敬畏主為樂,行審判不憑眼見,斷是非也不憑耳聞;
(4) 卻要以公義審判貧窮人,以正直判斷世上的謙卑人,以口中的杖擊打世界,以嘴裡的氣殺戮惡人。
(5) 公義必當祂的腰帶,信實必當他脅下的帶子。
(6) 豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥,少壯獅子與牛犢並肥畜同群,小孩子要牽引牠們。
(7) 牛必與熊同食,牛犢必與小熊同臥,獅子必吃草與牛一樣。
(8) 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。
(9) 在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物,因為認識主的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。
(10) 到那日,耶西的根立做萬民的大旗,外邦人必尋求祂,祂安息之所大有榮耀。
(11) 當那日,主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的,就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬並眾海島所剩下的。

這對於每個否認耶穌,耶穌哈馬希亞,大衛之父,耶西之根,就是彌賽亞具有深遠的意義,尤其是那些說彌賽亞尚未來臨的猶太人。根據先知以賽亞,彌賽亞已經來了,因為以色列已經第二次恢復了

彌賽亞將來自耶西的兒子大衛,是由先知拿單對大衛說的上帝的道所建立的:

“當你壽數滿足、與你祖先同睡的時候,我必使你身所生的後裔接續你;我也必堅定祂的國。祂必為我的名建造殿宇,我必堅定祂國度的王位,直到永遠。我要作祂的父,祂要作我的子” (撒母耳記下 7:12-14)。

所羅門實現了這預言的部分,還沒來的彌賽亞的影子,祂將建立一個不會像所羅門及其王國那樣淪陷的王國。

注意,彌賽亞最初是由以賽亞所說的,從耶西 (大衛的父親) 的根發出的嫩芽和枝條。然而,在那經節的最後,被稱為彌賽亞本身就是根。怎麼會這樣?耶穌解釋說:

馬太福音 22:41-46
(41) 法利賽人聚集的時候,耶穌問他們:
(42) 「論到基督,你們的意見如何?祂是誰的後裔呢?」他們說:「是大衛的。」
(43) 耶穌說:「這樣,大衛被聖靈感動,怎麼還稱祂為主,說:
(44) 『主對我主說:祢坐在我的右邊,等我把祢的仇敵放在祢腳下?』
(45) 大衛既稱祂為主,祂怎麼又是大衛的後裔呢?」
(46) 沒有一個人能回答一句話,從那日以後沒有人敢再問祂甚麼。

猶太人反對說,如果彌賽亞已經來了,為什麼我們不看到以賽亞描述的世界平安呢?但是,對於那些相信的人來說確實有“世界平安”,不是在外的世界平安,而是在內的世界平安,唯一重要的地方。

每個人都是世界的縮影。當每個人都通過彌賽亞與上帝和解了,他們的罪惡被寬恕了,並被賜給了一顆新的心,那使在內的邪惡變得無害 (豺狼與綿羊羔同住) 時,世界平安就來了。

尋求一個外在救世主的猶太人面臨的問題是,他們沒有意識到自己是上帝的仇敵,需要與祂的和解,哪先於和諧與善意。每個人都需要相信彌賽亞,才能擁有在內的平安,從而導致全體人民的平安。 

讓我們回到以賽亞的預言,在以色列復興的第一次預言之後和第二次預言之前,世界各國向誰尋求了?除耶穌基督以外,還有誰?在這段時間內出現了哪些其他的彌賽亞?

難道沒有一大眾人作證耶穌基督的救恩和通過信祂而脫離罪惡的神奇能力嗎?是,有很多虛假的,正是因為有真正的彌賽亞和通過對祂的信仰能夠與上帝和好了。偽造者只會複製一百美元的鈔票,因為它們存在​​。沒有其他的彌賽亞像耶穌基督那樣,祂從耶西 (猶大支派) 的樹幹,滿足了以色列救主的預言。祂是陽光,下一個我們有的是甚至不能點燃的火柴。

猶太兄弟姐妹,你們需要知道,根據你們的先知,以色列於一九四八年正式第二次復興,證實你們的彌賽亞已經來了。以色列,你的救主在這裡!

“報好信息給錫安的啊,你要登高山!報好信息給耶路撒冷的啊,你要極力揚聲!揚聲不要懼怕,對猶大的城邑說:「看哪,你們的神!」” (以賽亞書40:9)

儘管你與祂沒有和好,但祂對你一直以來很憐憫:

“主憐憫雅各,再揀選以色列使他們安居在自己的國土上的時候,外族人必與他們聯合,歸屬於雅各家。以色列人必把他們帶回自己的國土去,以色列家必在主所賜的地上得著這些外族人作僕婢;也要擄掠那些擄掠過他們的,並且統治那些欺壓過他們的” (以賽亞書 14:1-2)。

以色列統治穆斯林是邪惡的嗎,正如穆斯林抱怨的那樣,尋求他們的獨立?在中東專制和腐敗政權統治下或在以色列統治下,阿拉伯人有更好的嗎?那些支持“巴勒斯坦獨立”的國家會以使以色列服從他們的意志和那些將要摧毀以色列的人的意志而佔上風,還是主上帝和以色列的救主會獲勝?迄今為止誰統治了誰?

對非復興世界來說很自然的,與上帝為仇敵,會抵抗祂對以色列在做的一切,但是你們自稱基督徒又支持以色列的敵人,怎麼樣?你說你愛主耶穌基督,卻在祂賜給他們的所有土地上反對祂建立以色列,以你虛偽的“行為準則”和“公道”的名義。除非你悔改,否則你將是所有人中最可恥的。(閱讀對以色列敵人的一句話。)

“蒙主贖回的人必歸回,必歡呼地來到錫安;永遠的喜樂必臨到他們的頭上;他們必得著歡喜和快樂,憂愁和歎息都必逃跑了” (以賽亞書 35:10)。

以色列是在大屠殺的可怕苦難中誕生的。難道沒有歡喜和快樂嗎?憂愁和歎息逃離了?

“不要害怕,因我與你同在。我必領你的後裔從東方來,又從西方招聚你。我要對北方說『交出來!』,對南方說『不要拘留!』,將我的眾子從遠方帶來,將我的眾女從地極領回” (以賽亞書 43:5-6)。

一直是如此。上帝從地極聚集了流放的以色列人,並建立了他們,當祂的工作完成,他們就永遠不再被遷移,就像彌賽亞永遠確立一樣。

以賽亞書 60:1-22
(1)「興起發光,因為你的光已經來到,主的榮耀發現照耀你。
(2) 看哪,黑暗遮蓋大地,幽暗遮蓋萬民,主卻要顯現照耀你,祂的榮耀要現在你身上。
(3) 萬國要來就你的光,君王要來就你發現的光輝。
(4) 「你舉目向四方觀看!眾人都聚集來到你這裡,你的眾子從遠方而來,你的眾女也被懷抱而來。
(5) 那時你看見就有光榮,你心又跳動又寬暢。因為大海豐盛的貨物必轉來歸你,列國的財寶也必來歸你。
(6) 成群的駱駝,並米甸和以法的獨峰駝必遮滿你,示巴的眾人都必來到,要奉上黃金、乳香,又要傳說主的讚美。
(7) 基達的羊群都必聚集到你這裡,尼拜約的公羊要供你使用,在我壇上必蒙悅納,我必榮耀我榮耀的殿。
(8) 那些飛來如雲,又如鴿子向窗戶飛回的,是誰呢?
(9) 眾海島必等候我,首先是祂施的船隻,將你的眾子連他們的金銀從遠方一同帶來,都為主你神的名,又為以色列的聖者,因為祂已經榮耀了你。
(10) 「外邦人必建築你的城牆,他們的王必服侍你。我曾發怒擊打你,現今卻施恩憐恤你。
(11) 你的城門必時常開放,晝夜不關,使人把列國的財物帶來歸你,並將他們的君王牽引而來。
(12) 哪一邦哪一國不侍奉你,就必滅亡,也必全然荒廢。
(13) 黎巴嫩的榮耀,就是松樹、杉樹、黃楊樹,都必一同歸你,為要修飾我聖所之地,我也要使我腳踏之處得榮耀。
(14) 素來苦待你的,他的子孫都必屈身來就你;藐視你的,都要在你腳下跪拜。他們要稱你為主的城,為以色列聖者的錫安。
(15) 「你雖然被撇棄被厭惡,甚至無人經過,我卻使你變為永遠的榮華,成為累代的喜樂。
(16) 你也必吃萬國的奶,又吃君王的奶。你便知道我主是你的救主,是你的救贖主,雅各的大能者。
(17) 我要拿金子代替銅,拿銀子代替鐵,拿銅代替木頭,拿鐵代替石頭,並要以和平為你的官長,以公義為你的監督。
(18) 你地上不再聽見強暴的事,境內不再聽見荒涼毀滅的事。你必稱你的牆為『拯救』,稱你的門為『讚美』。
(19) 「白天太陽不再做你的光,晚上月亮也不再發光照耀你,主卻要做你永遠的光,你神要為你的榮耀。
(20) 你的太陽不再下落,你的月亮也不退縮,因為主必做你永遠的光,你悲哀的日子也完畢了。
(21) 你的居民都成為義人,永遠得地為業,是我種的栽子,我手的工作,使我得榮耀。
(22) 至小的族要加增千倍,微弱的國必成為強盛,我主要按定期速成這事。」

什麼人能說這項工作還沒有開始呢?而且,如果開始了,祂那提前宣布的那位將完成它,儘管在外觀上。 

「我要從雅各中領出後裔,從猶大中領出承受我眾山的;我揀選的人必承受那地為業,我的眾僕人必在那裡居住。沙崙平原必成為羊群的牧場,亞割谷要成為牛群躺臥之處,都為那些尋求我的子民所得。」(以賽亞書 65:9-10)

「像以下這樣的事,誰曾聽過呢?像下面這些事,誰曾見過呢?一地之民能在一天之內就產生嗎?一國的人能在一時之間就生下來嗎?但錫安一絞痛,就生下了兒女。」 (以賽亞書 66:8)

今天,沒有一個國家像以色列那樣誕生。「誰曾聽過這樣的事?」

現在,聽耶利米預言這次聚集和第二次復興:

耶利米書 30:10-11
(10) 所以,我的僕人雅各啊!你不要懼怕。「這是主的宣告。以色列啊!你不要驚慌。因為我必拯救你從遠方回來,必拯救你的後裔脫離他們被擄之地。雅各必歸回,得享平靜安逸,沒有人可以使他害怕。
(11) 因為我與你同在,要拯救你;我要消滅我趕散你去的列國,卻必不消滅你。我要按公正懲治你,決不能免你受罰。 」這是主的宣告。

這不是發生了嗎?猶太人不是因為他們的罪而受苦了嗎,但他們還是在這裡,他們沒有像其它國家甚至帝國那樣被徹底殲滅了?

耶利米書 31:27-40
(27) 主說:「日子將到,我要把人的種和牲畜的種播種在以色列家和猶大家。
(28) 我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害,也必照樣留意將他們建立、栽植。」這是主說的。
(29) 「當那些日子,人不再說:『父親吃了酸葡萄,兒子的牙酸倒了。』 (30) 但各人必因自己的罪死亡,凡吃酸葡萄的,自己的牙必酸倒。」
(31) 主說:「日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約。
(32) 不像我拉著他們祖宗的手領他們出埃及地的時候,與他們所立的約,我雖做他們的丈夫,他們卻背了我的約。」這是主說的。
(33) 主說:「那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上;我要做他們的神,他們要做我的子民。
(34) 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說『你該認識主』,因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。」這是主說的。
(35) 那使太陽白日發光,使星月有定例黑夜發亮,又攪動大海,使海中波浪砰訇的,萬軍之主是祂的名,祂如此說:
(36) 「這些定例若能在我面前廢掉,以色列的後裔也就在我面前斷絕,永遠不再成國。」這是主說的。
(37) 主如此說:「若能量度上天,尋察下地的根基,我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們。」這是主說的。
(38) 主說:「日子將到,這城必為主建造,從哈楠業樓直到角門。
(39) 準繩要往外量出,直到迦立山,又轉到歌亞。
(40) 拋屍的全谷和倒灰之處,並一切田地,直到汲淪溪,又直到東方馬門的拐角,都要歸主為聖。不再拔出,不再傾覆,直到永遠。」

作為一個猶太人,我的家人被播種在牲畜的種子 (世俗的不是敬神的) — 閱讀第二十七節。我在猶太宗教的空殼中長大,在這個世界財富的祭壇上服事。沒有實際的或與上帝的任何關係,祂在我們的生活中無處被聽到或發現。那是祂對我的子民的懲罰的一部分,當祂在一九七八年召喚我的時候,懲罰就此結束了,在那我生命的第二十二年與以色列國重生的第三十年。

繼續耶利米書:

耶利米書 32:37-44
(37) 「看哪,我曾在怒氣、憤怒和大惱怒中,將以色列人趕到各國;我必從那裏將他們召集出來,領他們回到此地,使他們安然居住。
(38) 他們要作我的子民,我要作他們的 神。
(39) 我要使他們彼此同心同道,好叫他們永遠敬畏我,使他們和他們後世的子孫得享福樂。
(40) 我要跟他們立永遠的約,要施恩給他們,絕不轉離;又要把敬畏我的心放在他們心裏,不離棄我。
(41) 我必歡喜施恩給他們,盡心盡意、真誠地將他們栽於此地。
(42) 「因為主如此說:我怎樣使這一切大災禍臨到這百姓,也要照樣使我所應許他們的一切福樂都臨到他們。
(43) 你們所說荒涼、無人、無牲畜,已交給迦勒底人手的這地,必有人購置田地。
(44) 在便雅憫地、耶路撒冷四圍的各處、猶大的城鎮、山地的城鎮、謝非拉的城鎮,並尼革夫的城鎮,人必用銀子買田地,在契上簽字,將契封緘,找人作證,因為我必使被擄的人歸回。這是主說的。」

難道上帝沒有降大災禍臨到猶太人嗎?看看耶利米之後發生的一切。被流放,他們的聖殿和與上帝的聯繫被摧毀了 — 全部都消失了。他們分散在世界各地,遭受迫害,有時被屠殺在陌生的土地上。猶太人沒有因災難而被節制嗎?上帝不會完成祂開始做的一切嗎,實現祂的審判的聖潔目的?世界的命運就此懸而未決。

以西結書進一步確認:

以西結書 11:16-17
(16) 所以祢當說:『主 上帝如此說:我雖將以色列全家遠遠流放到列國,使他們分散在列邦,我卻要在他們所到的列邦,暫時作他們的聖所。』
(17) 祢當說:『主 上帝如此說:我必從萬民中召集你們,從分散的列邦中聚集你們,又將以色列地賜給你們。』

以西結書 20:41-42
(41) 我把你們從萬民中領出來,從被趕散到的列邦聚集你們,那時我必悅納你們如同悅納馨香之祭,我要在列國眼前,在你們中間顯為聖。
(42) 我領你們進入以色列地,就是我起誓應許賜給你們列祖之地,那時你們就知道我是主。

這是的聖潔,而不是猶太人的聖潔。那些反對這一莊嚴工作的人真正憎恨並摧毀他們自己。

以西結書 28:25-26
(25) 主 神如此說:「我將分散在萬民中的以色列家召集回來,在列國眼前向他們顯為聖的時候,他們仍可在我所賜給我僕人雅各之地居住。
(26) 他們要在這地上安然居住。我向四圍恨惡他們的眾人施行審判之後,他們要建造房屋,栽葡萄園,安然居住,他們就知道我是主 — 他們的神。」

難道那些鄙視以色列的人沒有被審判嗎?看看敘利亞、伊拉克、埃及、伊朗和其它穆斯林國家。你想住在那些國家嗎?看看歐洲如何分裂在他們向伊斯蘭卑躬屈膝並逼迫以色列。看看美國及其穆斯林總統,假裝是基督徒和以色列的朋友,但同時鄙視基督徒和猶太人。觀察所有反對以色列的人會怎樣。查看祂的故事,看看發生了什麼。

以西結書 36:19-24
(19) 我將他們分散到列國,四散在列邦,按他們的所作所為懲罰他們。
(20) 他們到了所去的列國,使我的聖名被褻瀆;因為人談論他們說,這是主的子民,卻從主的地出來。
(21) 但我顧惜我的聖名,就是以色列家在所到的列國中褻瀆的。
(22) 「所以,你要對以色列家說,主 上帝如此說:以色列家啊,我做這事不是為你們,而是為了我的聖名,就是你們在所到的列國中褻瀆的。
(23) 我要使我至大的名顯為聖;這名在列國中已遭褻瀆,是你們在他們中間褻瀆的。我在他們眼前,在你們身上顯為聖的時候,他們就知道我是主。這是主 上帝說的。
(24) 我必從列國帶領你們,從列邦聚集你們,領你們回到本地。

最後,每個人都會知道,只有上帝是正義的,所有人都會以真正的感謝和敬拜將榮耀歸給祂。

以西結書 37:22-28
(22) 『我要使他們在那地,在以色列山上,成為一國,有一王做他們眾民的王。他們不再為二國,決不再分為二國。
(23) 也不再因偶像和可憎的物,並一切的罪過,玷汙自己。我卻要救他們出離一切的住處,就是他們犯罪的地方,我要潔淨他們。如此,他們要做我的子民,我要做他們的神。
(24) 『我的僕人大衛必做他們的王,眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章,謹守遵行我的律例。
(25) 他們必住在我賜給我僕人雅各的地上,就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫,並子孫的子孫,都永遠住在那裡。我的僕人大衛必做他們的王,直到永遠。
(26) 並且我要與他們立平安的約,作為永約。我也要將他們安置在本地,使他們的人數增多,又在他們中間設立我的聖所,直到永遠。
(27) 我的居所必在他們中間,我要做他們的神,他們要做我的子民。
(28) 我的聖所在以色列人中間直到永遠,外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的主。』」

多麼美妙!最終,我們恆久忍耐的上帝將以色列國建立為在祂之下的一個子民,他們的彌賽亞,祂統治全地並使這個世界的所有王國成為祂的。多麼美好的日子!

這是所有人的真正鼓舞和希望之詞,他們的命運取決於祂,以色列的救主。祂的子民還不認識祂,但是當祂拯救他們在自己的土地上時,他們會:

以西結書 37:11-14
(11) 祂對我說:「人子啊,這些骸骨就是以色列全家。他們說:『看哪,我們的骨頭枯乾了,我們的指望失去了,我們滅絕淨盡了!』
(12) 所以你要說預言,對他們說,主 神如此說:我的子民,看哪,我要打開你們的墳墓,把你們帶出墳墓,領你們進入以色列地。
(13) 我的子民哪,我打開你們的墳墓,把你們帶出墳墓時,你們就知道我是主。
(14) 我必將我的靈放在你們裏面,你們就要活過來。我把你們安置在本地,你們就知道我 — 主說了這話,就必成就。這是主說的。」

以下還有更多有關祂應許的恢復由其舉目向四方觀看祂先知預言的: 

何西阿書 14:1-7
(1) 以色列啊,你要歸向主你的神!你是因自己的罪孽跌倒了。
(2) 當歸向主,用言語禱告祂說:「求你除淨罪孽,悅納善行,這樣,我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。
(3) 我們不向亞述求救,不騎埃及的馬,也不再對我們手所造的說『祢是我們的神』,因為孤兒在祢主那裡得蒙憐憫。」
(4) 「我必醫治他們背道的病,甘心愛他們,因為我的怒氣向他們轉消。
(5) 我必向以色列如甘露,他必如百合花開放,如黎巴嫩的樹木扎根。
(6) 他的枝條必延長,他的榮華如橄欖樹,他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。
(7) 他們必再住在祂的蔭下,使五穀生長。他們必發旺像葡萄樹,他們的名聲要像黎巴嫩的酒。

上帝的教訓是有效的。因此我們有希望。

「我 — 主是不改變的;所以,雅各的子孫啊,你們不致滅亡。」(瑪拉基書 3:6)

彌迦書 7:8-20
(8) 我的仇敵啊,不要向我誇耀!我雖跌倒,卻要起來;我雖坐在黑暗裡,主卻做我的光。
(9) 我要忍受主的惱怒,因我得罪了祂。直等祂為我辨屈,為我申冤,祂必領我到光明中,我必得見祂的公義。
(10) 那時,我的仇敵,就是曾對我說「主你神在哪裡」的,他一看見這事就被羞愧遮蓋。我必親眼見他遭報,他必被踐踏,如同街上的泥土。
(11) 以色列啊,日子必到,你的牆垣必重修。到那日,你的境界必開展。
(12) 當那日,人必從亞述,從埃及的城邑,從埃及到大河,從這海到那海,從這山到那山,都歸到你這裡。
(13) 然而,這地因居民的緣故,又因他們行事的結果,必然荒涼。
(14) 求主在迦密山的樹林中,用祢的杖牧放祢獨居的民,就是祢產業的羊群。求祢容他們在巴珊和基列得食物,像古時一樣。
(15) 主說:「我要把奇事顯給他們看,好像出埃及地的時候一樣。」
(16) 列國看見這事,就必為自己的勢力慚愧。他們必用手摀口,掩耳不聽。
(17) 他們必舔土如蛇,又如土中腹行的物,戰戰兢兢地出他們的營寨。他們必戰懼投降主,也必因我們的神而懼怕。
(18) 神啊,有何神像祢?赦免罪孽,饒恕祢產業之餘民的罪過。不永遠懷怒,喜愛施恩。
(19) 必再憐憫我們,將我們的罪孽踏在腳下,又將我們的一切罪投於深海。
(20) 祢必按古時起誓應許我們列祖的話,向雅各發誠實,向亞伯拉罕施慈愛。

上帝已在審判和憐憫中履行了祂的話語。最好的還在後頭。

「看哪!那時我必對付一切苦待你的人;我必拯救那些瘸腿的,聚集那些被趕散的;在全地受羞辱的,我必使他們得稱讚,有名聲。」(西番雅書 3:19)

阿摩司書 9:11-15
(11) 「到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣,
(12) 使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。」此乃行這事的主說的。
(13) 主說:「日子將到,耕種的必接續收割的,踹葡萄的必接續撒種的。大山要滴下甜酒,小山都必流奶。
(14) 我必使我民以色列被擄的歸回,他們必重修荒廢的城邑居住,栽種葡萄園,喝其中所出的酒,修造果木園,吃其中的果子。
(15) 我要將他們栽於本地,他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。」這是主你的神說的。

「再也不會,」唯一的那個以祂的義可以將它成功做成的那位說的。

約珥書 3:1-21
(1) 「看哪,在那些日子,到那個時候,我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候,
(2) 我要聚集萬民,帶他們下到約沙法谷去,在那裏我要為我百姓,我產業以色列的緣故,向萬民施行審判;因為他們把我的百姓分散到列國,瓜分了我的土地,
(3) 為我的百姓抽籤,以男孩換取妓女,為喝酒賣掉女孩。
(4) 「推羅、西頓和非利士四境的人哪,你們與我何干?你們要報復我嗎?若要報復我,我必使報應速速歸到你們頭上。
(5) 你們奪取我的金銀,把我珍貴的寶物帶入你們的廟宇,
(6) 並將猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人,使他們遠離自己的疆界。
(7) 看哪,我必激發他們離開你們把他們賣去的地方,又必使報應歸到你們頭上。
(8) 我要將你們的兒女賣到猶大人手中,他們必轉賣給遠方的國家示巴人。這是主說的。」
(9) 當在列國中宣告:預備打仗,激發勇士,使所有戰士上前來。
(10) 要將犁頭打成刀劍,鐮刀打成戈矛;弱者要說:「我是勇士。」
(11) 四圍的列國啊,你們要速速前來,一同聚集。主啊,求祢使祢的勇士降臨。
(12) 列國都當興起,上到約沙法谷;因為我必坐在那裏,審判四圍的列國。
(13) 揮鐮刀吧!因為莊稼熟了;來踩踏吧!因為醡酒池滿了。酒池已經滿溢,因為他們的罪惡甚大。
(14) 在斷定谷有許多許多的人,因為主的日子臨近斷定谷了。
(15) 日月昏暗,星宿無光。神將賜福給祂的子民
(16) 主必從錫安吼叫,從耶路撒冷出聲,天地就震動。主卻要作他百姓的避難所,作以色列人的保障。
(17) 你們就知道我是主 — 你們的神,我住在錫安—我的聖山。耶路撒冷必成為聖;陌生人不再從其中經過。
(18) 在那日,大山要滴甜酒,小山要流奶,猶大的溪河都有水流出;必有泉源從主的殿中流出,滋潤什亭谷。
(19) 埃及必定荒涼,以東成為荒涼的曠野,因為他們向猶大人行殘暴,又因他們在本地流無辜人的血。
(20) 但猶大必存到永遠,耶路撒冷必存到萬代。
(21) 我要免除流人血的罪,是先前未曾免除的,主居住在錫安。

「我要堅固猶大家,拯救約瑟家,要領他們歸回。我要憐恤他們,他們必像未曾棄絕的一樣。都因我是主他們的神,我必應允他們的禱告…我雖然播散他們在列國中,他們必在遠方記念我。他們與兒女都必存活,且得歸回。」(撒迦利亞書 10:6-9)

撒迦利亞在猶太人從巴比倫被擄歸回 (第一次復興之後) 的這段時間裡預言,預言未來的復興將實現上帝對亞伯拉罕、以撒和雅各的應許。

「我要把你現在寄居的地,就是迦南全地,賜給你和你的後裔永遠為業;我也必作他們的神。」(創世記 17:8)

這個現在是時候了。

在新約中,上帝恢復以色列的證言仍在繼續。耶穌和祂的使徒所說的話證實並建立在以色列先知的預言上。耶穌預言了以色列即將分散,第一次復興的結束,以及最終在我們的時代開始的第二次復興:

「他們 [猶太民族] 要倒在刀下,又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日子滿了。」(路加福音 21:24)

當萬國的日子滿了,猶太人返歸耶路撒冷,並恢復了他們的民族地位。

使徒知道這些對以色列的應許,並向主詢問祂復活後,以色列會發生什麼事:

他們聚集的時候,問耶穌:「主啊,祢就要在這時候復興以色列國嗎?」耶穌對他們說:「父憑着自己的權柄所定的時候和日期,不是你們可以知道的」

(使徒行傳 1:6-7)。

主本質上是在說:「這些事不是你們現在要關心的。」祂沒有糾正他們這些事,因為以色列的復興是命定的,雖然這些事情不會發生在他們這一生中。

使徒保羅確認他對上帝對祂所應許的信實的信心:

羅馬書 3:1-4
(1) 這樣說來,猶太人有甚麼比別人強呢?割禮有甚麼益處呢?
(2) 很多,各方面都有。首先,神的聖言交託他們。
(3) 即使有不信的,這又何妨呢?難道他們的不信就廢掉神的信實嗎?
(4) 絕對不會!不如說,神是真實的,而人都是虛謊的。如經上所記:

「以致祢責備的時候顯為公義;祢被指控的時候一定勝訴。」

保羅毫不含糊地宣布上帝對以色列的工作並未完成:

“那麼,我要問,難道神棄絕了祂的子民嗎?絕對沒有!其實我也是以色列人,亞伯拉罕的後裔,屬於便雅憫支派” (羅馬書 11:1)。

保羅在給羅馬人的信中的第九章至第十一章中列出了一些事實,表明上帝之所以沒有放棄以色列是因為他們目前不相信。相反,他們的不信是祂拯救整個世界計劃的一部分。上帝的應許仍然有效。

“他們是以色列人,那兒子的名分、榮耀、諸約、律法的頒佈、敬拜的禮儀、應許都是給他們的” (羅馬書 9:4)。

保羅展示了外邦信徒敬拜以色列神,通過彌賽亞耶穌基督,如何是同一個榮耀的工作的一部分,祂最終藉此拯救了以色列國,並實現了祂對地球上的普遍平安的應許:

羅馬書 11:11-33
(11) 所以我要問,難道以色列人跌倒了,是要他們敗落嗎?絕對不是!相反,因他們的過犯,救恩就臨到了外邦人,為要激起以色列人的嫉妒之心。
(12) 既然他們的過犯能使世人富足,他們的失敗能使外邦人富足,更何況他們的全數滿足呢!
(13) 現在我向你們外邦人說話:既然我確實是外邦人的使徒,我就以我的服事工作為榮耀,
(14) 或許激起我同胞的嫉妒之心,好拯救他們中的一些人。
(15) 實際上,如果他們被丟棄,使世人與神和好了,那麼他們蒙接納,如果不是從死人中復生,又是什麼呢?
(16) 如果初熟的麥子是聖潔的,那麵團也就聖潔了;如果樹根是聖潔的,那樹枝也就聖潔了。
(17) 但如果有些樹枝被折下來,而你這野橄欖枝被接在其上,並且一同有份於那橄欖樹根的豐富養分,
(18) 那麼你就不應該向那些樹枝自誇了。而就算你自誇,也不是你托著樹根,而是樹根托著你。
(19) 這樣,你會說:「那些樹枝被折下來,就是要我能被接上去。」
(20) 不錯!他們因不信被折了下來,而你因信已經站立得住;你不可心高氣傲,反要懼怕;
(21) 因為神如果沒有顧惜原生的樹枝,恐怕也不會顧惜你。
(22) 所以看哪!神的仁慈和嚴厲——對墮落的人,神一定是嚴厲的,但是對你,如果你留在祂的仁慈中,神就是仁慈的;否則,你也將被砍下來。
(23) 而且,那些被折下來的樹枝如果不再堅持不信,也將被接上,因為神能夠把他們重新接上。
(24) 要知道,如果你從天然的野橄欖樹上被砍下來,尚且能違反自然、被接在栽培的橄欖樹上,何況那些原生的樹枝,難道不更能接在自己的橄欖樹上嗎?
(25) 弟兄們,我不願意你們不明白這奧祕,免得你們自以為聰明。這奧祕就是:以色列人中的部分人變得剛硬,直到外邦人的全數滿足了,
(26) 以色列全家才會得救,正如經上所記:「一位拯救者將從錫安而來,他要從雅各除去不敬神的心,
(27) 這就是我的約——當我除去他們罪孽的時候,所給他們的約。」
(28) 就福音而言,他們因你們的緣故,固然是神的敵人;但就揀選而言,他們因祖先的緣故,卻是蒙愛的,
(29) 因為神的恩賜和召喚是不撤回的。
(30) 正如你們以前不肯信從神而現在卻因他們的不信從反而蒙了憐憫;
(31) 照樣,他們如今也不肯信從,為要藉著你們所蒙的憐憫,讓他們現在也可以蒙憐憫,
(32) 因為神把所有的人都圈在不信從之中,是為了要憐憫所有的人。
(33) 哦,深奧啊!神的智慧和知識的財富!祂的判斷是多麼地無法探究,

祂的道是多麼地無法測度!

在彌賽亞裡,猶太人和外邦人成為一體,那在前的,將要在後;在後的,將要在前:

以弗所書 2:11-22
(11) 所以你們當記住:從前,你們照著肉體說是外邦人,被那些所謂「受割禮的」稱為「沒受割禮的」;割禮是人手在肉體上所行的。
(12) 那時候,你們與基督無關;被排除在以色列國民之外;在那些所應許的諸約上是外人;在這世界上沒有盼望、沒有神。
(13) 但如今,在基督耶穌裡,你們這些從前在遠處的人,藉著基督的血,已經被帶到近處了。
(14) 因為祂自己是我們的和平,祂使兩者合而為一,廢除了那隔在中間仇恨的牆;以自己的身體,
(15) 廢除了諭令中誡命的律法,為了把兩者在祂自己裡面造成一個新人,締造和平。
(16) 祂在十字架上既然消除了仇恨,就藉著十字架使兩者得以在一個身體裡,與神和好;
(17) 並且來傳和平的福音給你們在遠處的人,也給那些在近處的人。
(18) 因為藉著基督,我們兩者能夠在同一位聖靈裡,來到父面前。
(19) 由此可見,你們不再是外人,或寄居的;你們是聖徒的同國之民,是神家裡的人,
(20) 並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石。
(21) 在基督耶穌裡,全部建築互相連接,漸漸成為在主裡的聖殿;
(22) 在祂裡面,你們也一同被建造,藉著聖靈成為神居住的地方。

根不是被丟棄,而是由上帝恢復了,在純潔和聖潔中,以賜福整個世界。

啟示錄 21:10-14
(10) 我在靈裡被那天使帶到一座高大的山上,他把從天上由 神那裡降下來的聖城耶路撒冷指示我。
(11) 這城有 神的榮耀,城的光輝好像極貴的寶石,又像晶瑩的碧玉。
(12) 有高大的城牆,有十二個門,門口有十二位天使,門上寫著以色列十二支派的名字。
(13) 東邊有三個門,南邊有三個門,西邊有三個門,北邊有三個門。
(14) 城牆有十二座根基,根基上有羊羔的十二使徒的名字。

上帝在過去跟以色列國的工作在任何方面都不是徒勞或無用的,而是作為履行祂旨意的基礎和方法並為所有人帶來善好的結局。摩西的歌是羔羊的歌,一首全民歌。

啟示錄 15:2-4
(2) 我看見彷彿有攙雜火的玻璃海;又看見那些勝了那獸和獸像,以及他名字的數字的人,都站在玻璃海上,拿着神的豎琴。
(3) 他們唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌,說:「主 — 全能神啊,祢的作為又偉大又奇妙!萬國之王啊,祢的道路又公義又真實!
(4) 主啊,誰敢不敬畏祢,不把榮耀歸於祢的名?因為只有祢是神聖的。萬民都要來,在祢面前敬拜,因祢公義的作為已經彰顯了。」

阿們!稱頌以色列的主 神和祂為所有人所做的確定的救恩工作!

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Die Antwort auf den Islam

Während wir viele Behauptungen und Erklärungen aus allen Richtungen des Islams hören, bemerken wir nicht nur offensichtliche Widersprüche zwischen ihren Aussagen, sondern auch einen Widerspruch zwischen ihrem Glauben, ihren Behauptungen und ihren Taten und dem Koran. Wir sehen zum Beispiel keinen wahren Frieden, weder in ihren Taten, noch im Koran, ganz im Gegenteil. Die Erklärungen und Anweisungen Mohammeds sind eindeutig für jede Person mit nur etwas Verstand, die den Koran liest. Wir stellen fest, dass nicht nur Nicht-Muslime unwissend sind, was den Koran angeht, sondern auch Muslime, die auf diese Weise betrogen wurden, zu glauben, sie dienten Gott; genau wie viele die sich Juden oder Christen nennen sehr unwissend sind, was die Bibel angeht. Ein Zweck dieses Schreibens ist die Inhalte des Korans allen offenzulegen und seinen Geist und sein Wesen zu entlarven. Vielleicht genauso wichtig, wir wollen jene, die sich gemäßigte Muslime nennen, wissen lassen, was sie sich nennen und auf sie sich einlassen, wenn sie sich selbst „Unterworfene“ (Muslime) nennen.

誰才是真正的猶太人?

English - Chinese 我們收到這個問題: … 如果可能的話,請您向我解釋一下? 什麼/誰是… 一個外邦人 一個基督徒 一個猶太人 一個希伯來人 一個屬靈的以色列人 上帝的兒女? 非常感謝。 溫馨問候 貝麗爾 維克多的回覆: 嗨,貝麗爾, 按肉體是外邦人是像我一樣的人,我不是由以撒血統出生成為亞伯拉罕的後裔的。根據歷史記載,我相信我是透過挪亞的兒子雅弗而來的。 精神上外邦的人是不相信主耶穌基督的人。我不是其中之一,儘管我曾經是,直到主抓住我並將祂的靈賜給我。 符合聖經定義的基督徒是一個對主耶穌基督有真正信心的人,一個為自己的罪惡悔改並認為耶穌基督獨一值得敬拜的真神的人。基督徒是按神的旨意而生的人: 「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄做神的兒女。這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。」(約翰福音 1:12-13) 然後基督徒還有許多其它的定義,部分是以教派,部分是由教義,部分是以宗教聯繫,部分是由簡單地自稱是基督徒或相信上帝或耶穌基督,部分是透過純粹想像和不相關的手段,但這些都不是基督徒。 肉身所生的猶太人是出生於以撒後裔的人。 羅馬書 9:6-9 (6) 這不是說神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人, (7) 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都是他的兒女;惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」 (8) 這就是說,肉身所生的兒女不是神的兒女,惟獨那應許的兒女才算是後裔。 (9) 因為所應許的話是這樣:「到明年這時候我要來,撒拉必會生一個兒子。」 有些人會爭辯說,猶太人只是來自以撒的孫子之一的猶大支派。以撒的兒子雅各有十二個兒子,每個兒子都成為以色列的支派。雖然猶大的後裔確實是猶太人,以他們的父親猶大的名字命名,但聖經和世界通史充滿了將以色列所有支派稱為猶太人或希伯來人的記載。 所羅門之後有一段時間,以色列分裂為兩部分:以色列有十個或更多支派,而猶大則有兩個或更多支派。然而,當你閱讀舊約和新約聖經時,你會發現兩者都被稱為以色列人、希伯來人和猶太人。 因此,希伯來人是以色列民族的成員,也稱為肉身所生的猶太人。 但成為希伯來人並不是從雅各或以色列開始的。亞伯蘭 (亞伯拉罕) 是希伯來人,希伯的後裔,閃的後裔 (創世記第十章二十一節),挪亞的兒子: 「有一個逃脫的人來告訴希伯來人亞伯蘭;亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裏。幔利、以實各和亞乃都是弟兄,曾與亞伯蘭結盟。」(創世記 14:13) 在埃及的奴役下,在亞伯拉罕之後的幾個世紀,以及在他們的整個歷史中,以色列的兒女,或猶太人,被稱為希伯來人: 埃及王又對希伯來的接生婆,一個名叫施弗拉,另一個名叫普阿的說:「你們為希伯來婦人接生,臨盆的時候要注意,若是男孩,就把他殺了,若是女孩,就讓她活。」(出埃及記 1:15-16) 使徒保羅說他是以色列人和希伯來人,同時也是猶太人: 「他們是希伯來人嗎?我也是。他們是以色列人嗎?我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎?我也是。」(哥林多後書 11:22) 他出生在便雅憫支派,是雅各與拉結所生的兒子之一。 一個屬靈的猶太人是一個真正符合聖經的基督徒,一個對主耶穌基督有信心的人,或者如果你願意的話,耶書亞哈馬希亞,耶和華的兒子。自從耶穌基督向我顯現祂自己以來,我是一個屬靈的猶太人,已經將近四十年了。 所以,在肉體上,我是一個外邦人,但在靈裡,我是一個猶太人。神看的是心 — 只承認新造的人;就神的國度而言,肉體對祂來說毫無意義。 保羅·科恩生來是...

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