上帝只說出柔和的話語嗎？

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世界虛假的“基督”愛泛濫，這種愛排除並譴責上帝對任何假裝或冒犯的人所說的話。我們收到了對靈性事實與虛幻相比的回應，這表明了這種衝突：

是的維克多，但是請記住，耶穌以恩典按真理向那些無法看清真理的人傳達祂的教誨。我不想對你苛刻，但你對鮑勃的回復似乎非常憤怒的，我知道這一點因為我發現自己也對人是強有力和有主見的去說明我的觀點，我們只能在聖[靈]泉的輔助之下以柔和的態度引導他們了解真理，腓立比書 2:14-16，“凡所行的，都不要發怨言、起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代做神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。” 我在言語上也非常堅定，而這只會傷害我們內心對上帝之愛的見證，如果我們的言論是嚴厲的話，沒有人會相信我們愛上帝。只是一點見解請不要被冒犯。

上帝保佑

瑪麗莎

維克多的答復：

主耶穌基督的問候，瑪麗莎，

很多時候我一直在問自己這些問題，或者對自己提出同樣的論點。保羅和其他許多人都可以告訴你。我多次對這件事請問過主。雖然祂告訴了我許多事情，但祂並沒有因為我的“方法”而責備我。確實地，祂鼓勵並堅定了我。

不用怕; 我對你的言論一點也不感冒犯。至於我對鮑勃有任何憤怒，以及對他冒昧和偶像崇拜的組織，或者關於虛假教會或對任何虛假宣稱信仰基督的人有任何憤怒，上帝是我的見證，你完全錯了。然而，正如我剛才在前一句中所說的那樣，事實可以被解釋為怨恨，儘管事實並非如此。悔改的人不會被嚇倒，頑固邪惡的人也將保持如此如果曾經被迷住。我們已經有許多這樣的證據。祂已經讓我從怨恨之中解救出來，瑪麗莎。在一九七六年，一位名叫“提奥”的陌生人來找我，知道我身上發生了什麼事，並為我準備了幾節經文，其中一節是：

“看哪，我受大苦是為使我得平安；祢愛我，救我的性命脫離敗壞的地府，將我一切的罪扔在祢背後” (以賽亞書 38:17)。

這個直到幾年後才發生，但它確實發生了。

祂也把我從另一個同樣嚴重的危險中解救出來，那就是淫婦的熱愛，被誤認為是基督的愛。這是一種極大的特別待遇和罕見的解救，因為我看到很難得有人能夠辨別出基督的愛和淫婦的愛之間的區別。此外，很少有人可以區分真正的怨恨和來自上帝的確鑿真理的表達，通過祂的僕人在聖靈中說出來的真理，反對假冒基督教，事實上，反對一切虛假和欺騙，祂的憤怒無可估量地存在。

如果，正如你所說，“我們只能在聖[靈]泉的輔助之下以柔和的態度引導他們了解真理”，那麼在以下的情況，你也該說主耶穌基督有過錯：

馬太福音 23:13-36
(13)  經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們在人的面前封閉了天國。你們自己不進去，也不讓正要進的人進去。
(14) 「經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，又假意做很長的禱告。因此，你們將受到更重的懲罰。
(15) 「經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們為了使一個人入教，走遍海洋和陸地，一旦那人成了教徒，你們就使他成為比你們加倍壞的地獄之子。
(16)  你們這些瞎眼的領路人有禍了！你們說：『如果有人指著聖所起誓，算不得什麼；但如果有人指著聖所裡的金子起誓，就必須遵守。』
(17)  你們這些又愚拙又瞎眼的人哪，到底哪一樣更重要呢？是金子，還是使金子成聖的聖所呢？
(18)  你們還說：『如果有人指著祭壇起誓，算不得什麼；但如果有人指著祭壇上的祭物起誓，就必須遵守。』
(19) 你們這些瞎眼的人哪，到底哪一樣更重要呢？是祭物，還是使祭物成聖的祭壇呢？
(20) 所以，指著祭壇起誓的，就是指著祭壇和祭壇上的一切起誓；
(21) 指著聖所起誓的，就是指著聖所和住在裡面的那一位起誓；
(22) 指著天起誓的，就是指著神的寶座和坐在寶座上的那一位起誓。
(23) 「經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們奉獻薄荷、蒔蘿、香芹的十分之一，卻放棄了律法上更重要的：就是公義、憐憫、信實。這些才是你們應該做的，至於前者也不可放棄。
(24) 你們這些瞎眼的領路人哪，你們濾掉蠓蟲，卻吞下駱駝！
(25)  經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們洗淨杯子、盤子的外面，裡面卻盛滿了貪心和放縱。
(26) 你這瞎眼的法利賽人哪！當先洗淨杯子的裡面，好使外面也潔淨。
(27)  經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面固然顯得美麗，裡面卻裝滿了死人骨頭和一切汙穢。
(28) 你們也是這樣，你們外面對人顯出公義，裡面卻充滿了偽善和罪惡。
(29) 「經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們建造先知的墳墓，裝飾義人的墓碑，
(30) 說：『如果我們活在我們祖先的時代，我們就不會與他們合夥流先知們的血。』
(31) 這樣，你們就見證了自己是殺害先知們的那些人的後代。
(32) 你們去充滿你們祖先的惡貫吧！
(33) 「你們這些蛇類，這些毒蛇的子孫！你們怎麼能逃避地獄的懲罰呢？
(34) 看，我為此差派先知、智者、經師到你們這裡來；有些你們要殺害、要釘上十字架，有些要在會堂裡鞭打，從一個城追逼到另一個城。
(35) 所以，從義人亞伯的血起，直到你們在聖所和祭壇之間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止，在地上所流的義人的血都要歸在你們身上。
(36) 我確實地告訴你們：這一切都要臨到這世代。

法利賽人和經文士是否“能夠看清真理”？ 你是否可以說，在上面提到的，耶穌“以恩典按真理向那些無法看清真理的人傳達祂的教誨”？

彼得在以下怎麼樣？

“彼得對他說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因為你想神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無份無關；因為你在神面前心懷不正。你要為你這樣的惡而悔改，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中，被不義捆綁着」” (使徒行傳 8:20-23)。

還有施洗約翰？

“約翰對那些出來受他洗禮的人群說：「你們這些毒蛇的子孫！誰指示你們逃避那將要來臨的震怒呢？你們應當結出果子，與悔改的心相稱！你們不要自己裡面一開始就說『我們有亞伯拉罕為先祖。』我告訴你們：神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起兒女來。現在斧子已經放在樹根上，所有不結好果子的樹都要被砍下來，被丟進火裡」” (路加福音 3:7-9)。

保羅呢？

掃羅，又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，一切正義的仇敵，你還不停止扭曲主的正道嗎？ 現在你看，主的手臨到你身上，你會瞎眼，暫時看不見日光。」立刻迷濛和黑暗籠罩着他，他到處摸索，求人拉着手領他” (使徒行傳 13:9-11)。

猶大又怎麼樣？ 他大膽地宣稱：

猶大書 10-16
(10) 但這些人毀謗他們所不知道的。他們與那些沒有理性的牲畜一樣，只做本性所知道的事，敗壞了自己。
(11) 他們有禍了！因為他們走該隱的道路，又為財利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。
(12) 這樣的人是你們愛筵上的污點；他們無所懼怕地同你們宴樂，彷彿牧人只顧餵飽自己。他們是無雨的浮雲，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；
(13) 是海裏的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有漆黑的幽暗永遠為他們保留着。
(14) 亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：「看哪，主帶着他的千萬聖者來臨，
(15) 要審判眾人，證實一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔的罪人所說頂撞他的剛愎的話。」
(16) 這些人喜出怨言，責怪他人，隨從自己的情慾而行，口說誇大的話，為自己的利益諂媚人。

據你說，瑪麗莎，他本是在背後中傷人和發怨言。

雅各呢？ 他以下這些話是寫給“分散的十二支派以色列人。”

“你們這些淫亂的人哪，豈不知道與世俗為友就是與神為敵嗎？所以，凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。經上說：「神愛安置在我們裏面的靈，愛到嫉妒的地步。」你們以為這話是徒然的嗎？” (雅各書 4:4-5)

你使用什麼聖經版？試試彼得森的‘The Message’，特別是先知部分的經文，看看它如何以現代的語言活躍起來，沒有那些致命的甜蜜、桃子和奶油的方法，那些崇拜字面而崇拜為崇拜的緣故。

司提反怎麼樣？ 他充滿了聖靈和信心，宣稱：

“「你們這硬着頸項，心與耳未受割禮的人哪，時常抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。先知中有哪一個不是受你們祖宗的迫害呢？他們把預先宣告那義者要來的人殺了。如今你們成了那義者的出賣者和兇手了。你們領受了天使所傳佈的律法，竟不遵守」” 使徒行傳 7:51-53。

當他向一個邪惡的世代說出那些最嚴厲的譴責時，他的臉像天使一樣閃耀，天開了，他看到人子站在神的右邊。司提反當時的話語是多麼善良、甜美和輕柔嗎？上帝如何看待他們的？瑪麗莎，你是用你的愛與上帝對抗的。

你是否可能有意識到，與你所說的相反，並非所有人都被召喚得救，如果只能通過柔和的方法他們才可以得救？

你肯定所有人都應該按照你的想法說出來嗎？你確定我不是與“法利賽人”或“經文士”說話，並且正直地說話嗎？你毫無疑問你有“見解”嗎？你知道我錯了嗎？你可能錯了嗎？這些是我想聽到你答復的問題，瑪麗莎。

“所以，你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了” (路加福音 11:35)。

為了從前一次全交給了聖徒的信仰而竭力維護，

維克多·哈維克