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受害者和犯罪者

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我們都是受害者。世上從來沒有一個人,甚至在我們出世之前,從未曾受過傷害或者處於不利的地位,但是,我們是這樣看待自己嗎?

我們曾經都是犯罪者,受害者的生產者,傷害和冒犯他人。我們都是聖經所稱為的“罪人”,是違犯上帝的犯罪者。聖經宣稱如果我們違反了一條律法,我們就是犯了眾條(雅各書2:8-12)。我們都違背了上帝的律法。閱讀羅馬書第三章九至十八節中每個人都在罪惡之下的狀態。

由於我們的本性與上帝和真理衝突,我們傾向於看待自己是受害者,但很少視自己犯罪者。我們得罪別人並為自己辯護。我們否認自己的過錯,我們抱怨和指責其他人是犯罪者,指著我們鄰居眼中的剌,卻對向著我們自己的樑木視而不見。

我們需要從上帝那裡獲得真正的信仰恩賜,才能將自己視為犯罪者。

我們做這些事,特別是當有人指出我們的罪,聲明我們是冒犯者或犯罪者。我們可能不喜歡被視為受害者,但更加不情願被稱為犯罪者。但是,有這個問題:

當我們將自己視為受害者時,我們不能從罪惡狀態中獲得救恩。只有當我們承認自己是違抗上帝並得罪人的犯罪者時,救恩才會到來。

我們如何去克服驕傲、固執、和自我辯解的障礙呢? 我們需要從上帝那裡獲得真正的信仰恩賜,才能將自己視為犯罪者。哦,我們自稱相信根據所被傳授的經文和教義聲明的我們都是罪人。然而,當人更正確地向我們講述我們在上帝面前的心靈缺欠時,更加具體和親自地向我們講述我們自身為犯罪者的性質時,我們就感到被冒犯

我們強烈抗議成為受害者,並著手殺死傳話者。 我們厭惡接受我們有過錯。 我們拒絕視自己為罪人,所以我們撒謊,並在此過程中稱上帝為騙子,基本上宣稱基督的犧牲是不必要的,因為我們是無辜的。我們鄙視祂為我們流下的血。

那些自稱是受害者的人自動地譴責他人為犯罪者。因此,他們充當犯罪者,使他人成為受害者。這些受害者往往是主的弟兄們,以祂的名來傳道並拯救犯罪者脫離罪惡。那些為自己證明和辯護的人以他們的方式將基督釘死在十字架上。他們是反基督。

只有當我們不再關注自己為受害者,並承認自己是犯罪者時,解救、潔淨、和治愈才會發生。當我們承認自己是犯罪者時,成為受害者的想法就會大大減弱,負擔就會消失。

承認自己是一個犯罪者(通過聖靈的堅定的信念),在上帝面前蒙著羞恥、懊悔、悔改。承認自己是犯罪者就是走上救恩的路徑。一個人能說出的四個最偉大最真實的話就是: “我是罪人”。拯救是為犯罪者而非是為受害者。福音書呼叫犯罪者悔改。

“耶穌聽見就說:「康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。經上說:『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀』,這句話的意思你們且去揣摩;我來本不是召義人,乃是召罪人。」”  (馬太福音 9:12-13)

祂不是來解救我們脫離罪惡的後果,而是來毀掉它的根源。

考慮到在主日,在肉體和早期教會的日子裡,羅馬迫害了很多人。但耶穌對羅馬有聲言反對嗎? 祂是否同情那些受害者? 祂在那里安慰他們嗎? 沒有,祂告訴他們,作為犯罪者,他們必須悔改自己的罪過。祂知道羅馬的受害人是受害者,因為他們是犯罪者:

路加福音 13:1-5

(1) 正當那時,有人將彼拉多使加利利人的血摻雜在他們祭物中的事告訴耶穌。

(2) 耶穌說:「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪,所以受這害嗎?

(3) 我告訴你們:不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡。

(4) 從前西羅亞樓倒塌了,壓死十八個人,你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎?

(5) 我告訴你們:不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡。」

羅馬天主教會推定支持窮人和被剝奪公民權益。它表明耶穌基督對這些人特別關注。這是一個極大的謊言。

耶穌的確是來拯救我們免遭毀滅,但祂並不是來憐憫罪人。祂是來救贖罪人,叫他遠離罪惡。祂不是來解救我們脫離罪惡的後果,而是來毀掉它的根源。這適用於所有的人,無論貧富。

天主教徒的社會慈善福音是假裝天使般的惡魔。宣稱代表真理但是虛假的。假裝挽救但是破壞性的。這些工作者 (是很多人) 挽救和保護腐爛的,好像人們是無辜的受害者一樣,但是耶穌基督通過叫我們認出自己是腐爛的,來救贖我們。

當耶穌基督要求責任時,毀滅者卻賦予那些不值得的人權利。

撒但以維護的作品來摧毀,而耶穌基督以毀滅的作品來拯救。

毀滅者正在打搶救的工作,但耶穌基督,救贖。

毀滅者設想改進什麼是,而耶穌基督呼籲徹底譴責和摒棄什麼,它可能被完全不同的所取代。

通過自願揭露我們自己,我們為他人點亮了去跟從十字架的路徑走向生命。

哥林多後書 5:14-19

(14) 原來基督的愛激勵我們,因我們想:一人既替眾人死,眾人就都死了;

(15) 並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。

(16) 所以,我們從今以後,不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督,如今卻不再這樣認他了。

(17) 若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。

(18) 一切都是出於神,他藉著基督使我們與他和好,又將勸人與他和好的職分賜給我們。

(19) 這就是神在基督裡叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,並且將這和好的道理託付了我們。

因為自己知道我們在上帝面前都有罪,我們意識到我們可以並且必須寬恕所有得罪我們的人,如果我們始終期望從上帝那裡得到寬恕和癒合。耶穌說:

“你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯” (馬太福音 6:14-15)。

我們在謙卑和理解之中,不管面對誰,不會老是覺得自己被冒犯當自己被稱呼為犯罪者。

當我們悔改和憑著誠摯地承認自己為犯罪者時,我們也為別人開啟了救恩之門。通過自願揭露我們自己,我們為他人點亮了去跟從十字架的路徑走向生命。沒有犯錯誤的耶穌承受了後果。以我們的犯罪天性,不是更加應當承認自己有罪嗎?

在我們自稱相信的救主,聖經宣稱:“祂並沒有犯罪,口裡也沒有詭詐;祂被罵不還口,受害不說威嚇的話,只將自己交託那按公義審判人的主” (彼得前書 2:22-23) 。

祂是眾受害者的受害者; 為了我們,祂自願在犯罪者的手下受害。我們聽祂的。祂的呼召是為了我們悔改。受害者並不需要; 犯罪者卻需要這一切。

只要我們專注於成為受害者,就是得罪自己的靈魂。我們保留恐懼、滋生自憐、憎恨和怨恨。因此,我們繼續作為犯罪者並停留在自己的罪孽和其後果。

基督徒,你是否看到自己對別人的罪惡,還是只看到別人對你的行惡?

作為犯罪者,我們指責他人並為自己辯護; 我們貶低他人,致敬自己;我們否認自己的罪過,並譴責那些犯罪的人,尤其是冒犯我們的。 我們對於我們指責他人的事情上也定了自己的罪。

羅馬書 2:1-4

(1) 你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉。你在什麼事上論斷人,就在什麼事上定自己的罪,因你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣。

(2) 我們知道這樣行的人,神必照真理審判他。

(3) 你這人哪,你論斷行這樣事的人,自己所行的卻和別人一樣,你以為能逃脫神的審判嗎?

(4) 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢?

基督徒,你在哪裡? 你是否看到自己對別人的罪惡,還是只看到別人對你的行惡?

你是否在上帝的判斷下宣稱得救,並拒絕祂通過別人向你伸出援助之手來幫你? 你樂意去接受朋友的同情、讚賞、和安慰,同時拒絕祂的斥責通過別人,而被譴責是從惡魔嗎? 考慮一下。

認為自己有罪,你不會再將自己作為受害者。你會甘心承受錯誤,甚至不會對做壞事的進行報復,尤其是不會向那些主差派向你指示錯誤的人進行反擊。

“你們若因犯罪受責打,能忍耐,有什麼可誇的呢?但你們若因行善受苦,能忍耐,這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此,因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳蹤行” (彼得前書 2:20-21)。

犯罪者將得到寬恕; 受害者卻不。說你看到,你的失明依然存在; 承認自己是犯罪者,你會看到並從墳墓中升起。

在那之前,你是一個虛偽的信徒,走在毀滅者的道路上,這個黑暗的孩子冒充一個光明的孩子,在他們自己培養邪惡的“受害者”的心,徒然地用嘴唇來崇拜上帝。

從罪中轉向並認出到你需要得寬恕,你會得到它。接受寬恕,你會準備去寬恕別人。解救和癒合將開始在你和其他人中結出果實。那時新耶路撒冷降臨到地上,獅子與羔羊一同躺下。安息日成立,和平統治。讓真理佔上風。

你想看穿你自己是個犯罪者嗎? 撕開你的服裝 (收起你的假意和虛偽的掩飾); 穿上你應宜的 – 麻衣 – 並躺在灰中(謙卑自己)。你是怎樣做的? 長期的禁食和祈禱。

維克多 哈維克

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